中國日耳曼學(xué)代表人物考證
——關(guān)于《德國精神的向度變型》的一個(gè)問題

席思博

葉雋先生新著《德國精神的向度變型——以尼采、歌德、席勒的現(xiàn)代中國接受為中心》（中央編譯出版社，2015年版，下稱“葉著”），捧讀之余，深受啟發(fā)。同時(shí)，也有一點(diǎn)困惑想提出以就教于讀者。這點(diǎn)困惑即葉先生在大著中筆墨較集中在陳銓、馮至兩位的比較研究，一方面，葉雋提出日耳曼學(xué)“以馮至為代表”，同時(shí)又多次對(duì)陳銓的研究給予贊賞。這就使讀者產(chǎn)生困惑：誰是上世紀(jì)三四十年代中國日耳曼學(xué)的領(lǐng)銜者？

一、葉著列舉出的陳、馮兩人的研究成果和“代表說”的落差

葉雋列舉了陳、馮塑造的尼采形象。陳銓說：“歷來第一流思想家都站在時(shí)代的前面?！盵1]32不以時(shí)代之是非為是非?！八麘{他超越的眼光，深沉的智識(shí)，對(duì)于社會(huì)上一切制度文化道德宗教，都要重新估定價(jià)值。在必要的時(shí)候，他不惜摧毀一切，來創(chuàng)造一個(gè)新的局面。尼采就是這樣一位思想家。……他一心一意，找尋世界文化的錯(cuò)誤和補(bǔ)救的辦法，使人類走入光明之域。人生再不是死氣沉沉腐化墮落的人生，乃是充滿了熱情生命，有聲有色的人生。只有尼采這樣的人格，和他大無畏的精神，才配得上批評(píng)傳統(tǒng)的舊道德，建設(shè)超人的新道德?！盵1]32葉雋點(diǎn)評(píng)道：“何其光輝燦爛？何其高尚偉岸？”“有極為深切的對(duì)尼采的‘同情之理解'”[1]32。馮至這樣概括尼采的意義：“尼采是一片奇異的山水，一夜的風(fēng)雨，啟發(fā)我們，警醒我們，而不是一條道路引我們到一座圣地”[1]33。關(guān)于陳銓對(duì)歌德的研究，葉雋說，其博士論文“就是后來中國比較文學(xué)的開拓性著作之一——《中德文學(xué)研究》。