蕭瑟中的雄壯 悲苦中的圣人

牛秀春

《秋興八首》其一和《登高》分別是杜甫在唐代宗大歷元年和唐代宗大歷二年流寓夔州時所作，《登岳陽樓》是杜甫在大歷三年（768年），由江陵、公安一路漂泊，來到岳州時所做，這三首借景抒情詩出奇的相似，本人總結為“蕭瑟中的雄壯，悲苦中的圣人。”為什么這樣說呢？請看以下分析。

首先我們來看《登高》，首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫詩人登高所見所聞，融合了詩人復雜而深沉的感情。夔州一向以猿多聲哀而著稱，自古就有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳；巴東三峽巫峽悲，猿鳴三聲淚沾衣”之說，而峽口更以風大浪急聞名，秋風用一“急”字給人肅殺之氣，天用“高”字使得獨自登高的詩人在廣闊的天地間顯得尤其渺小和孤單，猿鳴用一“哀給人無盡的悲涼之感。渚和沙用“清”、“白”這樣的冷色調給人清冷之感，“鳥飛回”讓我們馬上想到詩人在“旅夜書懷”中寫的一句詩“飄飄何所似，天地一沙鷗。”長期羈旅漂泊無依的詩人不正像這天地間孤零零的一只沙鷗嗎？所以首聯詩人圍繞夔州的特定環境，選擇了凄冷的秋風、空曠的天空、凄厲哀怨的猿聲，以及凄清的江水、白茫茫的沙灘、回旋飛翔的鳥群等六個意象，為我們描繪了一副“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的悲涼畫面。寥寥數言，為全詩定下了哀婉凄涼、深沉凝重的抒情基調。

頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，落木——看到落葉飄零，詩人想到自己像樹一樣，已經走到了生命的晚秋。而黃葉飄落還能落葉歸根，自己漂泊十年之久卻還無法返回家鄉真可謂老無所歸，這是何等的悲涼。長江——“一瀉千里，不盡長江”就指時間的無窮，是指歷史長河永不停息。韶光易逝，這長年漂泊的生涯何時了？長江不盡，古往今來多少仁人志士和我一樣命運多舛.壯志難酬？面對生命的短暫，傳達出韶光易逝，壯志難酬的悲愴。

詩的首聯雖然極力描寫出了蕭殺悲涼的秋景，但頷聯蕭蕭而下的落木，滾滾東流的長江之水，雄渾高遠，充滿著一種雄渾奔放的氣勢，讀來音調鏗鏘、意境雄渾，蘊蓄著濃厚的陽剛之氣。所以整首詩的寫景部分真可謂是“蕭瑟中的雄壯”。

宋代羅大經說頸聯的十四個字中含有八層愁苦之情，“萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也； 臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。”千愁萬緒集于一端，八重悲意層層疊加，一字一悲，一句三嘆情感更趨沉郁，詩意更見悲慨。

尾聯對結，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。詩人將個人的命運、社會的命運與國家的命運聯系在一起，從而使一己之悲有了廣闊而深遠的社會內涵，體現了詩人憂國憂民的情懷。詩人的悲秋不僅是悲自然、悲個人，更深層的是悲國家、悲社會之秋。

所以全詩最后兩聯作為抒情部分既傾訴了自己長年漂泊老病孤愁的悲哀，也表達了作者對國事的擔憂，真可謂“悲苦中的圣人”。

其次《秋興八首》起筆開門見山敘寫景物之中點明地點時間。“玉露”即白露，秋天，草木搖落，白露為霜。“巫山巫峽”，詩人所在。二句下字密重，用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩悲涼的感情基調。

接著用對偶句展開“氣蕭森”的悲壯景象。“江間”承“巫峽”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，風云在天而接地陰，可見整個天地之間風云波浪，極言陰晦蕭森蒼涼之狀。但萬里長江滾滾而來，波濤洶涌，天翻地覆， 大有“山雨欲來風滿樓”之勢，給人雄渾壯闊之氣，所以前兩聯寫景的特點也是“蕭瑟中的雄渾”。

頸聯由繼續描寫景物轉入直接抒情，即由秋天景物觸動羈旅情思。菊花開在秋天，所以這“叢菊”回應了詩題中那個“秋”字。“他日”可以指過去也可以指未來，在這里是指過去。這“他日淚”并不是現在流下的眼淚，而是說，山上那些黃色和白色的野菊，一點一點的多么像我去年秋天因思鄉而流下的一滴一滴的眼淚。此時他仍然滯留在他鄉，但他始終沒有放棄回鄉的打算。因此他說，我不能放棄我的船，我隨時準備登上我的船，我要靠它回到故園去，它是我唯一的依賴和指望，是“孤舟一系故園心”！你看，他從玉露凋傷的秋天景色寫起，他那感發生命的活動蹤跡一步一步地寫到了他的故園。

尾聯在時序推移中敘寫秋聲。西風凜冽，傍晚時分天氣更是蕭瑟寒冷，意味冬日即將來臨，人們在加緊趕制寒衣，白帝城高高的城樓上，晚風中傳來急促的砧聲。白帝城在東，夔州府在西，詩人身在夔州，聽到白帝城傳來的砧杵之聲。砧杵聲是婦女制裁棉衣時，槌搗衣服的聲音。可是我杜甫在旅途中已經好幾年了，我始終沒有一個安定的生活，我用什么來抵御羈旅途中的寒冷？這第一首詩，從夔州的秋天起興引出了他的感發，而他感發的重點則在對“故園”的思念。

整首詩似乎只是通過寫景抒發詩人的羈旅思鄉之情，但頷聯中 “塞上風云”既寫景物也寓時事。當時土蕃入侵，邊關吃緊，處處是陰暗的戰云，虛實兼之。此聯景物描繪之中，形象地表達了詩人和時局那種動蕩不安、前途未卜的處境和作者胸中翻騰起伏的憂思與郁勃不平之氣。詩人在漂泊無依的時候還不忘國事，真可謂是“悲苦中的圣人”。

最后《登岳陽樓》首聯“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。詩人對洞庭湖向往已久，此時登上岳陽樓，其感情似乎很高興。但“昔”與“今”，凝聚在杜甫的心頭化為一聲長嘆，我們仿佛看到陰沉沉的天底下，兩鬢如霜的杜甫衣衫襤褸，帶著一身的疲憊步履蹣跚，艱難的登上岳陽樓，多年的愿望終于實現了，卻是在自己顛沛流離，友人故去，貧病交加的時候，再加上安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，這一切都凝聚在一起，眼前浩瀚洶涌的洞庭水絲毫激不起他昔藏胸中的豪氣，而只能襯托出他沙歐似的渺小、孤單，不僅讓人悲從中來。

頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。一個“坼”字詩人寫的有力，仿佛洞庭萬頃波濤，千層巨浪，把吳楚兩地的廣袤區域從中間分裂，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢。“浮”字具有十分鮮明的動態感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著他們的沉浮，明月星辰都隨著湖水的波動而飄蕩起落，一派壯闊景象。所以前兩聯的寫景仍然具有“蕭瑟中的雄壯”的特點。

頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“無一字”指的是沒有一點消息，一點音信。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。

尾聯“戎馬關山北。”具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。“憑軒涕泗流”是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。同時“戎馬關山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。“憑軒涕泗流”一句中，則是詩人在對國家時局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。所以全詩最后兩聯作為抒情部分同樣既傾訴了自己長年漂泊老病孤愁的悲哀，也表達了作者對國事的擔憂，真可謂“悲苦中的圣人”。

所以本人認為這三首詩有一個共同的特點，那就是“蕭瑟中的雄壯，悲苦中的圣人”。兩首詩的景物描寫都在蕭瑟悲涼中涌現出一種雄渾之氣，足見詩人心胸之開闊，不以物喜不以己悲， 從中我們也可以看出杜甫不愧為圣人，古代知識分子大多以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”自勉，而杜甫無論窮達，都心憂天下，其思想境界之高，不愧被稱為“詩圣”。