試論唐代幽燕詩文的內涵及其成因

賈一星　安夢倩

摘 要： 幽燕詩文的內涵包括地理、軍事和文化三方面：地理上的幽燕既可以單指幽州地區，又可以作為幽州和燕州的合稱。幽燕位于中原和突厥、契丹等交界處，具有重要的軍事意義，其特殊的環境促成了勁武和邊塞文化。

關鍵詞： 唐代 幽燕詩文 內涵 成因

唐代安史之亂之前的幽燕地區經濟繁榮，交通便利，民族交流頻繁，吸引了一批又一批的唐代文人，幽燕地區為他們提供了豐富的文學題材和資源，也承載了他們的文化憧憬，所以唐代的幽燕詩文十分繁盛。唐代的幽燕詩文，涉及各種詩體和文體，在整體上表現了一種慷慨浩瀚之氣和大國風范，反映了朝廷的統治經略，包羅了安史之亂時期的壯志悲歌，也表現了幽燕尚武的邊塞文化。

一、幽燕詩文的地理方面

在唐代的行政區劃中，并沒有“幽燕”這個行政區域，可見“幽燕”并不是官方名稱，那么，它從何而來呢？

“幽燕”中的“幽”指的是幽州，而“燕”有以下兩種解釋：

第一，指代燕地。從西周的諸侯國燕，到戰國七雄之一的燕國，再到五胡十六國時期的前燕和后燕，人們早已習慣把河北北部包括北京、天津地區稱燕地，其中便包括幽州地區。

第二，單指燕州。孝文帝太和十一年（487年）分恒州北部、幽州北部置燕州①，公元525年廢；唐初置燕州，天寶元年（742年）改為歸德郡②；乾元元年（758年）復稱燕州③；建中二年（781年）廢入幽都縣④。

在各種詩話、詩集校注中，對幽燕的解釋各不相同：

幽燕沙雪地，萬里盡黃云。（幽燕：齊賢曰：“唐幽州范陽郡。幽都縣，武德元年為燕州。”）

——《李太白集分類補注·卷三十一》⑤

男兒事長征，少小幽燕客。（幽燕，幽州也。幽皆燕地，故曰幽燕）

——（元）楊士弘編《唐音·卷三》

聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。（幽燕，州名）

——（清）何文煥輯《歷代詩話·卷四十》

故“幽燕”有兩種解釋，一為“幽、燕”，即代表幽州和燕州二州，這種解釋必須以燕州的存在為前提。更多的則是第二種，它只是存在于人們意識中的一個名詞，并不是幽州、范陽這一類固定的行政區劃名稱。所以，幽燕既可以指代幽州，又可以代表更大的范圍，主要包括今天的河北中北部、北京、天津和遼寧部分地區。

二、軍事上的幽燕詩文

在軍事方面，幽燕地區位于中原和突厥、契丹等胡族的交界處，這個地理條件注定了幽燕在軍事上具有重要的地位，所以唐代很注重對這個地區的經略統治。在唐玄宗末年爆發的安史之亂中，安史軍隊的老巢就位于幽燕地區，在平定叛亂之后，朝廷更注重幽燕地區的安定。

（一）安史之亂中的幽燕詩

天寶末年爆發的安史之亂是唐代由盛轉衰的轉折點。在這一時期，很多詩人從不同層面寫下了對幽燕的感慨，形成了具有特殊情懷的幽燕詩文。在長安陷落之后，原本客居于長安的文人紛紛到各地避難，其中就有很多文人來到了幽燕，為幽燕詩文的繁盛做出了貢獻。

受到國家戰亂的影響，很多詩人的詩歌風格都受到影響，不再是盛唐的意氣風發，取而代之的是苦悶沉郁和消極頹廢，這種變化在李白、杜甫等人的詩中反映尤為明顯。

李白在安史之亂時期留下了多首詩歌作品，戰亂給這些詩歌蒙上了一層深沉凝重的面紗，與過去飄逸灑脫完全不同，呈現了沉郁幽怨的格調。如他創作于安史之亂初期的《北上行》：“北上何所苦，北上緣太行。磴道盤且峻，巉巖凌穹蒼……慘戚冰雪里，悲號絕中腸。”全詩基調低沉蒼涼。太行山上的道路險峻曲折，由于戰亂不斷，“烽火連朔方”，百姓只能繞行太行山避難，“尺布不掩體，皮膚劇枯桑”，詩人沉痛地描繪著他們的慘狀，表達了詩人的哀切與同情。

再如他于公元752年北游幽州時所作的《出自薊北門行》，首句“虜陣橫北荒，胡星曜精芒”是對環境的描繪，反映了邊塞的荒涼和寒冷。隨后寫道，戰火四起，英勇的戰士們奮起殺敵，敵我雙方劍拔弩張。交鋒過后，安營扎寨，寒風颯颯，風餐露宿，贊頌了將士們的勇猛無畏。

杜甫在安史之亂期間的生活十分困苦，經歷一系列磨難之后流落到蜀地，靠朋友的接濟度日，他“沉郁頓挫”的詩風正是在這期間成熟的。

如《恨別》一詩作于唐肅宗上元元年（760年），杜甫為避亂入蜀，流落他鄉，安史之亂已持續六年之久，叛軍肆意踐踏中原地區，百姓生活于水深火熱之中。這首詩的基調是悲涼的，詩人離別家鄉，叛軍長驅中原，思念親人。最后又聽說叛軍于河陽大敗，收復幽燕的日子近在咫尺，遂轉悲涼為希望。

“司徒急為破幽燕”中的“司徒”指的是唐代大將李光弼，據《舊唐書》記載，乾元二年（759年）十月，李光弼與史思明戰于洛陽，“破賊于城下”⑥。次年（760年）四月，“李光弼奏破賊于懷州、河陽”⑦，十一月，收復懷州。在這之后，杜甫寫下了《散愁二首》，這兩首詩同樣寄托了杜甫對故鄉的思念之情和早日平定戰亂，百姓安居樂業的美好愿望。

（二）幽燕具有重要的軍事地位

唐代的各種詔書、奏折、論說、表、碑文等有多處從正面提及或側面烘托幽燕的軍事地位。安史之亂能持續八年之久，安祿山一直占據幽燕這個軍事重地是一個很重要的原因。再者，唐時的河北地區已經高度開發，“河北貢篚征稅，半乎九州”⑧，經濟發達，軍事地位變得更重要。

1.幽燕與鎮冀

在唐代幽燕詩文中，有很多幽燕與鎮冀相提并論的例子，例如：

顧朕小子，獲承丕圖，上賴祖宗之靈，下讬股肱之力。先定鎮冀，次來幽燕，皆吾日月之所照臨，車書之所轍跡，失之則有以自愧，得之則何足以自多。

——元稹《批宰臣請上尊號第二表》

魏徵對太宗以守成之不易，茲朕小子，抑又何知？而鎮冀克和，幽燕復古，慄慄夙夜，不遑安寧，實惟祖宗之休，尚賴股肱之力。

——元稹《處分幽州德音》

伏以陛下自臨大位，及茲二年，無巾車汗馬之勞，而坐平鎮冀；無亡弓遺鏃之費，而立定幽燕。仁和一薰，獷驁盡化，不可謂睿文乎？

——白居易《為宰相請上尊號第二表》

鎮冀，即成德，又稱恒冀，是唐代的一個藩鎮。在安史之亂之后，唐代出現了藩鎮割據的局面，河北有著名的河朔三鎮，即范陽節度使、成德節度使、魏博節度使的合稱。就地理位置來說，范陽即幽州，是河北北部地區；鎮冀是現在的河北中部地區；魏博包括河北南部和山東北部地區。在上面三篇文章中，鎮冀和幽燕不是遞進就是對偶的關系，所以，幽燕在這些文章中指的就是幽州，幽州在鎮冀北部，只有幽州才能和鎮冀既是遞進關系，又能并列而提。

2.幽燕與河洛

除鎮冀之外，河洛也是一個常與幽燕一起談論的地區，例如：

今將略高闕，以出云中，驅蚊蚋于幽燕，掃欃槍于鞏洛，削平天下，混一車書

然后獻凱清廟，策勛盟府，克寧區夏，豈不盛歟！

——《郭子儀都統諸道兵馬收范陽制》⑨

惟神使陽侯卷波，羲和奉命，樓船先濟，士馬無虞。掃妖孽于幽燕，斬鯨鯢于河洛。惟神祐我，降休于民。敬陳精誠，庶垂歆饗。

——李白《為宋中丞祭九江文》

自幽燕稱亂，伊洛內覆，爰我舅黨，舉族東遷。

——于邵《送從舅赴陽翟序》

河洛，“河”指黃河，“洛”指洛河。河洛地區以河南洛陽為中心，地處中原地區，古時是我國經濟、政治、文化的中心，擁有著燦爛豐富的文明，是華夏文明的源頭之一。“鞏洛”、“伊洛”指的都是河洛地區。

三、獨特的幽燕文化

（一）勁武文化

在唐代的幽燕詩文中，關于幽燕民俗文化的描寫，總逃不過一個“勁”字，例如：

將軍以幽燕勁卒，耀武窮發。俘海夷，虜山羯，左執律，右秉鉞。

——喬潭《裴將軍舞劍賦》

某月日，某官某謹奏記令公閣下：……近知輦下人無動搖，復聞朝廷勞師薄伐，朱相公以幽燕勁騎，先啟戎行，而令公以朔漢舊軍，暫分兵要。

——于邵《為崔仆射與郭令公書》

朱滔以幽燕勁卒，獯虜驍騎，將欲橫行咸陽，崛強中原。

——穆員《相國義陽郡王李公墓志銘》

幽燕盛用武，供給亦勞哉。

——杜甫《昔游》

幽州多騎射，結發重橫行。

——高適《薊門行五首·其四》

除此之外，還有很多例子。顯而易見，幽燕的軍隊戰斗力很強，就連普通百姓都“盛用武”。形成這種文化主要有以下兩個原因：

1.獨特的地理位置和自然環境

幽燕北接突厥、契丹，這些少數民族一直以游牧為生，具有驚人的戰斗力；南臨中原地區，人民主要以農耕為生，物質文明發達。而幽燕地處游牧文明與農耕文明的交界處，兩大文明相互碰撞。

2.開明的民族政策

唐太宗平定東突厥和契丹各族后，為加強對他們的統治，將他們向內遷至河北一帶，河北就成了胡人漢人雜居之地，促進了民族融合。不僅如此，唐代允許各族人才做官，甚至連日本大食人都可以在朝為官，有著海納百川的自信和大國風度。在開明的民族政策下，唐王朝贏得了周邊少數民族的尊敬和敬仰，促進了中華大民族的融合，豐富了唐朝文化的內涵。

（二）邊塞文化

在唐代的幽燕詩文中有很多邊塞詩值得我們注意。早先時期的幽燕地區環境惡劣，土地貧瘠，物產不足，對那時幽燕人來說，活命是首要的大事，可為一飯之恩兩肋插刀，人人講究義氣，漸漸形成了幽燕“慷慨悲歌”的文化精神。

幽燕地區位于草原文明和農耕文明的交界處，自古以來，戰亂頻發，這里也是承載文人想象與憧憬的地方，具體作品如曹丕的《燕歌行》、盧思道的《從軍行》等，還有曹植在《白馬篇》中塑造的“幽并游俠兒”的游俠形象，這些都啟發了唐代文人。

唐代的幽燕邊塞詩主要包含以下幾種：

1.抒發壯志未酬的憤懣之情

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

——陳子昂《登幽州臺歌》

死生遼海戰，雨雪薊門行。諸將封侯盡，論功獨不成。

——盧象《雜詩二首·其一》

南登碣石坂，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉。

——陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用七首·燕昭王》

2.渴望建功立業、保家衛國的決心

軍中宜劍舞，塞上重笳音。不作邊城將，誰知恩遇深。

——張說《幽州夜飲》

男兒生世間，及壯當封侯。戰伐有功業，焉能守舊丘。召募赴薊門，軍動不可留。千金買馬鞭，百金裝刀頭。

——杜甫《后出塞五首·其一》

躍馬二十年，恐辜明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏。

——杜甫《后出塞五首·其五》

浮云在一決，誓欲清幽燕。

——李白《在水軍宴贈幕府諸侍御》

3.對保衛邊疆戰士的贊頌、邊塞苦寒的描寫和對百姓的同情

相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。

——崔顥《贈王威古》

幽州多騎射，結發重橫行。一朝事將軍，出入有聲名。

——高適《薊門行五首·其四》

楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰后，耆舊幾家殘。

——劉長卿《穆陵關北逢人歸漁陽》

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

——高適《燕歌行》

邊城十一月，雨雪亂霏霏……羌胡無盡日，征戰幾人歸。

——高適《薊門行五首·其一》

途冬沙風緊，旌旗颯凋傷。畫角悲海月，征衣卷天霜。

——李白《出自薊北門行》

4.對幽燕奇景異俗的描繪等

幽燕沙雪地，萬里盡黃云。

——李白《送崔度還吳》

塞草連天暮，邊風動地愁。

——張繼《奉送王相公赴幽州》

黯黯長城外，日沒更煙塵……古樹滿空塞，黃云愁殺人。

——高適《薊門行五首·其五》

除此之外，文章中也有幽燕景色的描寫，“寒關月壯”、“云橫朔塞之前，雪滿天山之上……風蓬蓬而出海，波漫漫而騰天”。（《古駿賦》牛上士）“沙”、“雪”、“云”、“關”、“月”等都是在這些詩文中常見的意象，由此可以想象出當時幽燕一望無際、黃云萬里的邊塞景色。

唐代的幽燕詩文有著豐富的內涵，幽燕不僅是地理名稱，更多的是作為一個文化符號，引人注目。幽燕地區承載了無數唐代文人對邊塞、戰爭的無盡遐想和唏噓，其特殊的地理位置、唐朝的政治經略和爆發的戰爭，賦予了幽燕燦爛的軍事文化和邊塞文化，令人為之贊嘆。

注釋：

①[北齊]魏收.魏書·志第五[M].北京：中華書局，1997.

②③④劉昫.舊唐書·卷四十三[M].北京：中華書局，1975.

⑤[宋]楊齊賢，集注.[元]蕭士赟，刪補.分類補注李太白集[A].[清]永瑢，紀昀，編纂.四庫全書[C].北京：中華書局，1990.

⑥⑦[后晉]劉昫.舊唐書·卷十[M].北京：中華書局，1975.

⑧[唐]李華.安陽縣令廳辟記[A].[清]董誥，等.欽定全唐文·卷三一六[C].北京：中華書局，1983.

⑨[北宋]宋敏求，編.唐大詔令集·卷五十九[M].北京：中華書局，2008.

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[4]董誥.欽定全唐文[M].北京：中華書局，1983.

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本文為河北大學研究生創新資助項目（X2016048）的部分成果。