青年亞文化視角下表情包的傳播探析

藍(lán)芝同+譚雅丹

【摘 要】 作為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”的青年一代是制作與使用表情包的中堅(jiān)力量。基于此，文章從青年亞文化視角入手，分析表情包的青年亞文化特質(zhì)，從表情包的傳播中窺探青年群體的思維活動(dòng)與行為特征，探尋表情包在青年群體中風(fēng)靡的原因，并探討表情包的傳播價(jià)值。

【關(guān) 鍵 詞】表情包；青年亞文化；文化消費(fèi)；傳播價(jià)值

【作者單位】藍(lán)芝同，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院；譚亞丹，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院。

時(shí)下最時(shí)髦、最具活力的表情包為配有文字的靜態(tài)圖片與GIF動(dòng)態(tài)圖。近兩年，它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)傳播中的使用異常活躍，深受青年群體的喜愛。靜態(tài)圖片表情包由網(wǎng)友自行創(chuàng)作，一張富有戲劇性的圖片配上一句輕松詼諧的話語(yǔ)，構(gòu)成了靜態(tài)圖片表情包最基本的傳播樣式。GIF動(dòng)態(tài)圖表情包則多為網(wǎng)絡(luò)影音的截取片段，時(shí)長(zhǎng)僅有幾秒鐘。一大批卡通人物、動(dòng)漫人物、明星、網(wǎng)絡(luò)紅人、政要、萌態(tài)動(dòng)物等的表情包在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中風(fēng)靡。在國(guó)內(nèi)，社交媒體成為表情包的集散地，青年一代是表情包傳播的中堅(jiān)力量。

一、表情包的青年亞文化特質(zhì)

英國(guó)伯明翰學(xué)派認(rèn)為，青年中流行的亞文化構(gòu)成了對(duì)體現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的英國(guó)主流文化的反抗，平民階層的青年因無法進(jìn)入主流文化而自創(chuàng)了一種時(shí)尚文化，這一文化富有反抗的象征意味[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代青年亞文化出現(xiàn)新的變化，從表現(xiàn)為對(duì)階級(jí)、種族、性別主流文化的反叛抵抗轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧蕵分了馈笨駳g式的文化消費(fèi)。

1. 內(nèi)容上：儀式抵抗與娛樂狂歡式的文化消費(fèi)

根據(jù)筆者的網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查與分析歸納，表情包可分為靜態(tài)圖片與GIF動(dòng)態(tài)圖兩種形式，內(nèi)容上大體可分為人物類、動(dòng)物類與純文字類三種。表情包的制作者在內(nèi)容的選擇上沒有禁忌，一切具備可調(diào)侃、戲耍潛質(zhì)的圖片、視頻均有可能被制作成表情包進(jìn)行傳播。在情緒意蘊(yùn)的表達(dá)上，表情包內(nèi)的人物形象表達(dá)出乖巧、呆萌、撒嬌、憤怒、驚恐、嘚瑟、傲嬌、無語(yǔ)、嫌棄、夸張等多樣化的情緒。表情包的配圖話語(yǔ)絕大部分為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，漢語(yǔ)與英語(yǔ)混雜，語(yǔ)言情感多帶戲謔、調(diào)侃的意味。青年群體擁有最大限度的創(chuàng)作自由，可自行擬定表情包中的圖片選擇、遣詞造句、話語(yǔ)方式等，完成后主動(dòng)投入網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中傳播。

表情包是典型的青年亞文化，在傳播過程中顯現(xiàn)出越軌與異端的傾向，在表情包中我們可以看到各式各樣的張揚(yáng)個(gè)性、解構(gòu)經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、反對(duì)嚴(yán)肅、嬉笑怒罵、娛樂至上。這類文化與父輩文化、主導(dǎo)文化、主流意識(shí)形成矛盾。法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞肯定了當(dāng)今社會(huì)人們物質(zhì)生活上的極大富足，認(rèn)為人們?cè)谌粘ＯM(fèi)過程中從注重消費(fèi)物品的使用價(jià)值過渡到注重消費(fèi)物品的符號(hào)價(jià)值。青年群體在表情包中所運(yùn)用的話語(yǔ)方式與圖片樣式構(gòu)成了青年群體含義豐富、風(fēng)格獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，成為其區(qū)別于主導(dǎo)文化、成人世界的基本標(biāo)志。表情包的符號(hào)系統(tǒng)成為青年群體網(wǎng)絡(luò)狂歡與文化消費(fèi)的形式，青年群體通過獲取表情包的符號(hào)意義從而獲得精神上的滿足。

2. 形式上：拼貼與同構(gòu)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格

費(fèi)斯克認(rèn)為拼貼是“一種即興或改編的文化過程，客體、符號(hào)或行為由此被移植到不同的意義系統(tǒng)與文化背景之中，從而獲得新的意味” [2]。拼貼是表情包最重要的制作方式與表現(xiàn)形式之一，網(wǎng)友將網(wǎng)絡(luò)中的圖片素材與網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)移植、組合、拼貼在一起，制作成表情包。網(wǎng)絡(luò)中互不相干的圖片素材與文字語(yǔ)言相結(jié)合，原來圖片所蘊(yùn)含的意義被顛覆，配上新的文字語(yǔ)言，一個(gè)富有青年特色的表意系統(tǒng)就形成了。表情包將形形色色的人物、調(diào)侃戲謔的語(yǔ)言、舉止夸張的動(dòng)作、搞怪逗趣的神情等元素組合、拼貼、雜糅在一起，形成大雜燴似的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。威利斯在《世俗文化》一書里認(rèn)為，“同構(gòu)”使一個(gè)群體的價(jià)值和生活方式之間，以及它的主體經(jīng)驗(yàn)和它用來傳達(dá)核心關(guān)切的符號(hào)形式之間存在“象征性的吻合” [3]。在表情包的傳播中，青年群體的價(jià)值認(rèn)知及文化理想與表情包這種文化符號(hào)之間存在一種同構(gòu)。當(dāng)代的青年群體個(gè)性張揚(yáng)、敢于表達(dá)自我，頭腦靈活、創(chuàng)造力強(qiáng)。他們喜歡幽默、輕松、富有趣味的表述方式，同時(shí)厭棄一本正經(jīng)、墨守成規(guī)、虛偽做作的行為方式。在上述青年群體價(jià)值認(rèn)知與文化理想基礎(chǔ)上形成的表情包，圖片的審美性、優(yōu)雅性、鑒賞性并不重要，青年群體所關(guān)注的是圖片的趣味性、戲謔性與顛覆性，這才是他們所重視的價(jià)值。

二、表情包在青年群體中盛行的原因

1. “UGC”的創(chuàng)作模式解放話語(yǔ)權(quán)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒介資源掌握在官方機(jī)構(gòu)手中，用于傳播主流思想文化，并且絕大多數(shù)屬于單向傳播。青年群體渴望搶占話語(yǔ)陣地，用于表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的肯定，卻沒有相應(yīng)的渠道。互聯(lián)網(wǎng)的崛起，網(wǎng)絡(luò)媒介所擁有的開放性、互動(dòng)性、便捷性的特質(zhì)迅速吸引了大批青年群體用戶，一種由用戶生成內(nèi)容的“UGC”模式廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)傳播中，極大地解放了普通民眾的話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尤其是自媒體平臺(tái)為“UGC”自創(chuàng)表情包的傳播提供了天然的渠道，在我國(guó)，微信、QQ、新浪微博等社交媒體成為網(wǎng)絡(luò)表情包傳播的主要陣地。

2. “趣味”“玩耍”“娛樂”特質(zhì)明顯

青年群體在表情包的制作及傳播過程中踐行著他們“游戲人生”的心態(tài)，生動(dòng)活潑、幽默有趣、能給生活帶來快樂是年輕人選擇使用表情包的初衷。表情包融入了青年群體的社交圈，同時(shí)青年群體帶著表情包走向世界。讀圖時(shí)代，青年群體運(yùn)用表情包為自身創(chuàng)造了更為輕松、自由的表達(dá)氛圍，同時(shí)他們利用表情包調(diào)侃、開涮一切經(jīng)典的文化領(lǐng)域與嚴(yán)肅的政治領(lǐng)域，使主流文化在表情包的傳播中呈現(xiàn)出一種“群魔亂舞”的形象，一切社會(huì)話題在青年群體所開展的傳播活動(dòng)中都被賦予了娛樂的意味。

3. 緊跟時(shí)下流行話題

青年群體是極具創(chuàng)造力并且富有創(chuàng)新精神的群體，他們對(duì)新事物的接受度與包容度較大，并熱衷于追求時(shí)尚、新穎的流行文化，他們樂于從自己親手制作的表情包中獲得快樂與滿足。時(shí)下流行的影視劇、網(wǎng)絡(luò)段子、網(wǎng)絡(luò)話題、網(wǎng)絡(luò)熱詞、社會(huì)新聞、熱點(diǎn)事件等均是表情包的素材來源，表情包緊跟時(shí)下流行的話題進(jìn)行制作并傳播，基本可與媒介平臺(tái)上事件或話題的傳播發(fā)酵速度同步。在廣西小伙子錄制“藍(lán)瘦，香菇”的視頻、游泳運(yùn)動(dòng)員傅園慧“我已用盡洪荒之力”的采訪視頻走紅網(wǎng)絡(luò)后，幾乎是同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)中就涌現(xiàn)“藍(lán)瘦香菇”表情包與傅園慧表情包。網(wǎng)絡(luò)世界不斷涌現(xiàn)的熱門話題為表情包的創(chuàng)作與傳播提供了源源不斷的動(dòng)力，表情包與當(dāng)下的流行話題相結(jié)合，更增添了表情包的時(shí)效性與趣味性。

三、表情包的傳播價(jià)值思考

1. 促進(jìn)社交平臺(tái)中的溝通與交流

相較于文字信息，表情包傳播的內(nèi)容更為生動(dòng)、活潑、有趣，不僅可以緩解尷尬、緊張、單調(diào)的談話氛圍，而且有助于更細(xì)膩多元的情感表達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，表情包具有不可替代性。傳播過程中有些話難以用語(yǔ)言描述，可一個(gè)表情包卻可以將意思傳達(dá)得淋漓盡致。表情包對(duì)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社交所起的作用是不可估量的，表情包所代表的圖片社交方式也在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中占據(jù)越來越重要的位置。

2. 提供娛樂，釋放壓力

青年群體作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活中的困惑與壓力，他們更傾向于在網(wǎng)絡(luò)空間中尋求幫助或?qū)ふ野l(fā)泄出口，因此互聯(lián)網(wǎng)成為這一代青年的解壓閥。表情包“UGC”的制作方式讓網(wǎng)民獲得動(dòng)手的快樂；表情包幽默、戲謔的圖片形象與話語(yǔ)方式讓網(wǎng)民體會(huì)“吐槽”的快感；表情包較強(qiáng)的時(shí)效性，與當(dāng)下的熱點(diǎn)、社會(huì)話題緊密結(jié)合，滿足了網(wǎng)民尤其是青年網(wǎng)民對(duì)新鮮感的追求。表情包給網(wǎng)民的生活帶來了歡樂，成為大眾釋放壓力、宣泄情緒的一種工具。

3. 推動(dòng)表情包的商業(yè)變現(xiàn)

伯明翰學(xué)派認(rèn)為主流文化不可避免地會(huì)對(duì)亞文化進(jìn)行遏制和收編，商業(yè)收編是亞文化常見的一種最終歸屬方式。然而，作為青年亞文化的表情包被商業(yè)收編后，它的抵抗性與反叛性將被不同程度地削弱，其所蘊(yùn)含的文化意義也會(huì)變味。筆者認(rèn)為適當(dāng)開發(fā)表情包的商業(yè)價(jià)值是有益的。商業(yè)的介入，使得表情包的商業(yè)價(jià)值不斷被開發(fā)，具體開發(fā)方式表現(xiàn)為批量化地生產(chǎn)表情包貼圖、運(yùn)用表情包進(jìn)行營(yíng)銷傳播、建立表情包中卡通人物的周邊實(shí)體店、開發(fā)有關(guān)表情包的網(wǎng)絡(luò)游戲等。表情包逐漸發(fā)展成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，并表現(xiàn)出較高的商業(yè)開發(fā)價(jià)值，推動(dòng)表情包的商業(yè)變現(xiàn)，以此帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮未嘗不是可取之道。

4. 誤導(dǎo)青年價(jià)值觀的形成

首先，網(wǎng)絡(luò)空間中存在多元的價(jià)值觀，大量審美趣味低下、語(yǔ)言粗鄙的表情包在網(wǎng)絡(luò)空間中散播。然而青年網(wǎng)民群體往往缺乏良好的辨別能力，容易被網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤價(jià)值觀所裹挾。其次，表情包所運(yùn)用的圖片傳播方式，在一定程度上弱化了青年群體的理性思維能力，嘩眾取寵、毫無實(shí)質(zhì)意義的圖片符號(hào)成為關(guān)注的重點(diǎn)。最后，網(wǎng)民運(yùn)用表情包惡搞經(jīng)典文化與嚴(yán)肅政治領(lǐng)域，消解了青年群體對(duì)經(jīng)典文化、莊嚴(yán)歷史、政治領(lǐng)域的敬畏之心。長(zhǎng)此以往，不僅造成青年群體整體鑒賞能力與審美水平下降，同時(shí)會(huì)對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化造成巨大的傷害。因此，如何最大限度地發(fā)揮表情包的傳播優(yōu)勢(shì)與它的正效益，規(guī)避表情包發(fā)展過程中的不利因素是我們當(dāng)下迫切需要思考的問題。

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