將《弟子規》融入小學語文教學

張碧鳳

“經典一部，勝雜書萬本。”《弟子規》以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，與許多傳統經典相比，《弟子規》沒有蘊藏那樣深奧的哲理，它將學會做人放在了第一位，從最基礎的行為規范養成入手，用最通俗的語言來表述，讀來朗朗上口，易誦易記。這些都是我們今天仍然可以用來作為教材并引為自豪的原因。作為國學經典傳承的一脈，《弟子規》重視人文素質的培養，與語文教材的要求是一致的，且具有實踐性和可操作性。那么，如何讓《弟子規》真實有效地深入小學語文課堂呢？筆者不揣淺陋，雜談如下。

一、將《弟子規》融入生字教學

從識字教學的角度看，《弟子規》有三個特點：一是生字集中出現，字不重復，大大提高了識字效率；二是把生字放在有意義的語境中，做到了學字、學句、學知三者兼顧；三是音韻定位、節奏分明，韻語是一種最有效的記憶方法。在教學“傳”這一生字過程中，許多學生能輕松地掌握“亻”部首與“專”字。可是，“專”也是一個生字詞，為何學生會認識這個字呢？原來，“教之道，貴以專”早就爛熟于心，看到“傳”字自然也就會很容易聯想到“專”字，并知曉其義。可見，通過熟讀《弟子規》，對字形有了初步的感知，再稍加訓讀，學生在無意識狀態下的“自動識字”能力便會凸現出來。

二、將《弟子規》融入閱讀教學

在教學中，教師如何巧妙地將《弟子規》中的禮儀要求與課文知識點進行“融合”呢？首先，利用《弟子現》與課文在內容上的聯系，穿插《弟子規》中的小故事，通過故事引路，適時引入教學環節作為課文的補充，據文辨義，加深學生對文章主旨的理解。其次，教師要淡化課堂教學，把時間還給學生，讓學生誦讀《弟子規》中的經典詞句，體會其中的思想美、情感美、語言美。讓學生從內心本能上感受到知識的美，激發學生閱讀經典著作的積極性，進一步增強課堂的靈活性和趣味性，激發學生的學習興趣。

例如，在《孔融讓梨》一文的教學片段中，教師要引領學生走進文本中，引導學生通過三次讀句，并結合《弟子規》中的內容進行拓展教學。一讀“大的應該留給哥哥吃”的句子，穿插引入“兄道友”的傳統小故事；二讀“我應該把大的留給小弟弟吃”的句子時，適時播放“弟道恭”的動漫小故事。三讀孔融父母感慨地夸獎孔融“好孩子”的句子，穿插引入《弟子規》中的“兄弟睦，孝在中”的課本劇。以故事為載體，在故事中曉義。這樣，語文不再是教“教科書”，語文課堂也不會僅局限于“小語文”，而是一個開放的、生成的、充滿活力的“大課堂”。

三、將《弟子規》融入習作教學

葉圣陶說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”在作文的教學活動中，可以把《弟子規》貫穿其中。比如，通過開展《弟子規》經典詞句品讀交流會，讓他們感受文字的節奏、音樂美和靈敏度，提高學生的文字表達能力；讓他們積累更多的語言，提高學生的語言表達能力；讓他們親身參與積累寫作素材，在耳濡目染中提高自己的文學底蘊，會引用經典詞句給自己的文章潤色；讓他們了解古人寫作的基本知識和技巧，拓寬自己的寫作思路，增強學生的語文能力，提高學生的習作水平。

在《媽媽，您聽我說》的習作教學中，教師先從《弟子規》的內容入手，以生活實例為點，以生活行為鏡，以生活常理為尺，通過多媒體播放生活小故事，引導學生自由表達想對母親說的話。課堂教學通過情境化的導入，學生就會產生心靈上的觸動，從而有想表達的欲望。基于對母親的“孝”，有學生會說出“父母命，行勿懶”；有的學生會從“謹”的角度表達出行為上要“出必告”，有的會表達出言語上要“信”，有的會表達出在學習上要“勤”。學生把內心的話表達出來，情感得到了抒發，也會發現有內容可寫了。在這種情況下再動手寫作文，他們也會得心應手。

四、將《弟子規》融入口語教學

從口語交際原則的視角來看，《弟子規》對人們的日常言行提出了一系列規范：言必孝、言必敬、言必信、言必仁、言必雅。“言必孝”指的是人應當在言語上體現出對父母長輩的孝順；“言必敬”是指在人際交往中言語要恭敬；“言必信”是指言語交際要真實、守信；“言必仁”則是指在言語交際中要有仁愛之心，要有人文關懷；“言必雅”是指交際中言語要規范、優美。可以這樣說，《弟子規》不僅闡述了言語交際的基本內容，同時對言語交際的形式也提出了基本要求。從語言形式上來說，《弟子規》三言成語的體例，十分注重用韻與對仗，便于誦讀講解而皆切于實際，將《弟子規》融入小學口語交際訓練，使學生想說、樂于說，大膽地、無拘無束地進行口語交際，也會大大地提高學生的口語交際能力。

教學實踐證明，把《弟子規》引入語文課堂，不僅可以提高學生的語文能力，增強語文教學的多元性，又可以促進學生領悟《弟子規》蘊含的意義，促進學生道德品質的提高，讓傳統美德世代相傳。將《弟子規》融入小學語文教學是品德教育與知識教育的水乳交融，二者相得益彰，必將擦出耀眼的火花。

（作者單位：福建省漳浦縣實驗小學）