將《弟子規(guī)》融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

張碧鳳

“經(jīng)典一部，勝雜書萬(wàn)本。”《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，與許多傳統(tǒng)經(jīng)典相比，《弟子規(guī)》沒(méi)有蘊(yùn)藏那樣深?yuàn)W的哲理，它將學(xué)會(huì)做人放在了第一位，從最基礎(chǔ)的行為規(guī)范養(yǎng)成入手，用最通俗的語(yǔ)言來(lái)表述，讀來(lái)朗朗上口，易誦易記。這些都是我們今天仍然可以用來(lái)作為教材并引為自豪的原因。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的一脈，《弟子規(guī)》重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與語(yǔ)文教材的要求是一致的，且具有實(shí)踐性和可操作性。那么，如何讓《弟子規(guī)》真實(shí)有效地深入小學(xué)語(yǔ)文課堂呢？筆者不揣淺陋，雜談如下。

一、將《弟子規(guī)》融入生字教學(xué)

從識(shí)字教學(xué)的角度看，《弟子規(guī)》有三個(gè)特點(diǎn)：一是生字集中出現(xiàn)，字不重復(fù)，大大提高了識(shí)字效率；二是把生字放在有意義的語(yǔ)境中，做到了學(xué)字、學(xué)句、學(xué)知三者兼顧；三是音韻定位、節(jié)奏分明，韻語(yǔ)是一種最有效的記憶方法。在教學(xué)“傳”這一生字過(guò)程中，許多學(xué)生能輕松地掌握“亻”部首與“專”字。可是，“專”也是一個(gè)生字詞，為何學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)字呢？原來(lái)，“教之道，貴以專”早就爛熟于心，看到“傳”字自然也就會(huì)很容易聯(lián)想到“專”字，并知曉其義。可見(jiàn)，通過(guò)熟讀《弟子規(guī)》，對(duì)字形有了初步的感知，再稍加訓(xùn)讀，學(xué)生在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的“自動(dòng)識(shí)字”能力便會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。

二、將《弟子規(guī)》融入閱讀教學(xué)

在教學(xué)中，教師如何巧妙地將《弟子規(guī)》中的禮儀要求與課文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行“融合”呢？首先，利用《弟子現(xiàn)》與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，穿插《弟子規(guī)》中的小故事，通過(guò)故事引路，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充，據(jù)文辨義，加深學(xué)生對(duì)文章主旨的理解。其次，教師要淡化課堂教學(xué)，把時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》中的經(jīng)典詞句，體會(huì)其中的思想美、情感美、語(yǔ)言美。讓學(xué)生從內(nèi)心本能上感受到知識(shí)的美，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作的積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂的靈活性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在《孔融讓梨》一文的教學(xué)片段中，教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三次讀句，并結(jié)合《弟子規(guī)》中的內(nèi)容進(jìn)行拓展教學(xué)。一讀“大的應(yīng)該留給哥哥吃”的句子，穿插引入“兄道友”的傳統(tǒng)小故事；二讀“我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃”的句子時(shí)，適時(shí)播放“弟道恭”的動(dòng)漫小故事。三讀孔融父母感慨地夸獎(jiǎng)孔融“好孩子”的句子，穿插引入《弟子規(guī)》中的“兄弟睦，孝在中”的課本劇。以故事為載體，在故事中曉義。這樣，語(yǔ)文不再是教“教科書”，語(yǔ)文課堂也不會(huì)僅局限于“小語(yǔ)文”，而是一個(gè)開(kāi)放的、生成的、充滿活力的“大課堂”。

三、將《弟子規(guī)》融入習(xí)作教學(xué)

葉圣陶說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。”在作文的教學(xué)活動(dòng)中，可以把《弟子規(guī)》貫穿其中。比如，通過(guò)開(kāi)展《弟子規(guī)》經(jīng)典詞句品讀交流會(huì)，讓他們感受文字的節(jié)奏、音樂(lè)美和靈敏度，提高學(xué)生的文字表達(dá)能力；讓他們積累更多的語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；讓他們親身參與積累寫作素材，在耳濡目染中提高自己的文學(xué)底蘊(yùn)，會(huì)引用經(jīng)典詞句給自己的文章潤(rùn)色；讓他們了解古人寫作的基本知識(shí)和技巧，拓寬自己的寫作思路，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的習(xí)作水平。

在《媽媽，您聽(tīng)我說(shuō)》的習(xí)作教學(xué)中，教師先從《弟子規(guī)》的內(nèi)容入手，以生活實(shí)例為點(diǎn)，以生活行為鏡，以生活常理為尺，通過(guò)多媒體播放生活小故事，引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)想對(duì)母親說(shuō)的話。課堂教學(xué)通過(guò)情境化的導(dǎo)入，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生心靈上的觸動(dòng)，從而有想表達(dá)的欲望。基于對(duì)母親的“孝”，有學(xué)生會(huì)說(shuō)出“父母命，行勿懶”；有的學(xué)生會(huì)從“謹(jǐn)”的角度表達(dá)出行為上要“出必告”，有的會(huì)表達(dá)出言語(yǔ)上要“信”，有的會(huì)表達(dá)出在學(xué)習(xí)上要“勤”。學(xué)生把內(nèi)心的話表達(dá)出來(lái)，情感得到了抒發(fā)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容可寫了。在這種情況下再動(dòng)手寫作文，他們也會(huì)得心應(yīng)手。

四、將《弟子規(guī)》融入口語(yǔ)教學(xué)

從口語(yǔ)交際原則的視角來(lái)看，《弟子規(guī)》對(duì)人們的日常言行提出了一系列規(guī)范：言必孝、言必敬、言必信、言必仁、言必雅。“言必孝”指的是人應(yīng)當(dāng)在言語(yǔ)上體現(xiàn)出對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝順；“言必敬”是指在人際交往中言語(yǔ)要恭敬；“言必信”是指言語(yǔ)交際要真實(shí)、守信；“言必仁”則是指在言語(yǔ)交際中要有仁愛(ài)之心，要有人文關(guān)懷；“言必雅”是指交際中言語(yǔ)要規(guī)范、優(yōu)美。可以這樣說(shuō)，《弟子規(guī)》不僅闡述了言語(yǔ)交際的基本內(nèi)容，同時(shí)對(duì)言語(yǔ)交際的形式也提出了基本要求。從語(yǔ)言形式上來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》三言成語(yǔ)的體例，十分注重用韻與對(duì)仗，便于誦讀講解而皆切于實(shí)際，將《弟子規(guī)》融入小學(xué)口語(yǔ)交際訓(xùn)練，使學(xué)生想說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)，大膽地、無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際，也會(huì)大大地提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

教學(xué)實(shí)踐證明，把《弟子規(guī)》引入語(yǔ)文課堂，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的多元性，又可以促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟《弟子規(guī)》蘊(yùn)含的意義，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高，讓傳統(tǒng)美德世代相傳。將《弟子規(guī)》融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是品德教育與知識(shí)教育的水乳交融，二者相得益彰，必將擦出耀眼的火花。

（作者單位：福建省漳浦縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）