河南省民俗文化節發展現狀

陳保霞

摘 要：河南省是我國華夏文明發源地，不僅歷史悠久而且文化根基非常深厚。河南蘊含著最質樸的民族情感和民俗文化，但隨著時代的發展，其民俗文化在文化產業化過程中遭受到不小的沖擊與洗滌，甚至有些民俗文化逐漸消失在大眾的視野里。民俗文化節日作為民俗文化的一部分，該文將從河南民俗文化及節日的概況進行分析，并對其傳承與發展的現狀作進一步的探討，讓群眾對河南民俗文化及節日發展狀況有更深的了解。

關健詞：河南省 民俗文化 民俗文化節 概況 發展現狀

1 河南民俗文化及節日概況

民俗文化包羅萬象，但總體上可以簡單的分成兩大類：一是物質民俗文化，即有實物形態的民俗文化，比如衣、食、住、行等生產生活用具，記載著人文歷史原貌、發展過程等圖書文獻，承載著人們生活情趣的藝術品等；二是非物質民俗文化，形表現形式有：制度禮儀、特色節慶、信仰祭祀、神話傳說、口頭傳說等。

而河南作為華夏歷史文明的發源地，其民俗文化更是多采多樣，有民間科技、藝術、信仰、演藝娛樂、土特產等，都是非常具有特色風格的民俗，比如開封汴繡的禹州鈞瓷、平頂山的汝瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕和朱仙鎮木版年畫、淮陽泥泥狗、棠溪寶劍等，都是承載著民間技術的工藝品。而在民間藝術方面的歌舞、文學和表演藝術等十分燦爛多姿，比如豫劇和越調等地方民間戲劇。三月三時節黃帝故里祭祖、淮陽太昊陵廟會等是極具信仰的民俗文化。武術、少林的太極等都是從古留傳至今的寶貴民間體育。而民間演藝娛樂方面更是絢麗多彩，有靈寶皮影、濮陽雜技、寶豐馬街書會、開封盤鼓和開封斗雞等。在物質生產民俗和土特產方面更是舉不勝舉，如風味飲食類的洛陽水席、鄭州燴面、道口燒雞、西峽獼猴桃、靈寶蘋果和禹州三粉等等，不僅豐富多樣，而且特色更是其他地方少有。

2 河南民俗文化及節日傳承現狀

近年來，國家對文化遺產的保護和搶救都十分的重視，從而啟動多種保護和搶救的工程，而民俗文化作為中華歷史悠久文化的一部分，也引起當地人民足夠的重視。河南作為中華歷史文明發源地，其農村民俗文化傳承更是受到河南政府的高度重視，相繼制定了《河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創新區實施意見》等文件規定。政府部門已經認識到可以把民俗文化的發展作為產業鏈來開發，通過加強民俗資源整合和扶持力度，優秀的民俗文化才得已煥發出新生機。但隨著時代的發展，人民對民俗文化的旅游需求都在不斷增多，這不僅增加了民間民俗文化旅游的客源，而且對旅游與民俗文化之間的融合發展也起到了促進的作用。但同時民間民俗文化及一些民俗節日的生存的環境、空間面臨著許多威脅和沖擊，管理民俗文化也存在著極大的缺陷和弊端。

3 河南民俗文化及節日發展現狀

3.1 落后于現代發展

河南雖然是我國民俗文化資源的大省，但其文化產業的發展卻落后于其他地區。河南許多民俗文化的原材料仍得不到有效的開發，一些民俗的文化傳統隨著時代的發展正逐漸消失。與沿海地區相比，河南的經濟相對比較落后。雖然政府已經采取相當多的措施對民俗文化進行搶救和保護，但是因為人力缺乏、資金短缺和技術跟不上時代步伐，一些獨特的民間民俗文化已經被人們漸漸淡望。比如，豫西垛子和道情皮影戲等極具娛樂性的民間傳統藝術都已經失傳，在河南地區幾乎都已經看不到有表演活動。即使有，到場欣賞的觀眾也是寥寥無幾，而且這些種類的戲劇演出費用花銷比較大，緊靠口頭理論的傳承根本得不到最好的保障。現在是經濟全球化的時代，戲劇不適應現代社會的高度發展，也達不到現代青年人的娛樂要求。不僅如此，年輕人對一些傳統的節日已經慢慢淡望，比如具有祭奠先祖意義的清明節已經被部分年輕人改成了踏清節，越來越消失在大眾視野中的寒食節等等，反倒是西方的一些節日比較受年輕人熱衷追捧。這不僅消解了文化的內涵，更不有利于民間民俗文化的發展傳承。

3.2 發展思路的偏差

隨著市場經濟不斷深入，群眾的思想觀念也在不斷變化著，物質達到了人們所需求的標準，對精神生活水平的要求也隨之增高。為了市場經濟利益得到最大化，民間一些極具開發價值的民俗文化引起了地方官員的注意。為了樹起當地形象、提高當地政績，一些官員便大量的投入經濟、人力來作文章，舉辦一些脫離群眾、脫離實際的活動，不僅違背了民俗文化的發展規律，同時還導致優秀的民俗文化傳統遭到篡改，使優秀民俗文化失去原始的樣貌，讓人們對民俗文化產生誤解。一些地方主群眾見識到民俗文化的變相開發能帶來可觀的經濟效益后，便紛紛效仿起來，對一些獨特的民俗文化只注重經濟利益，對其無法帶來經濟效益的自身文化價值拼棄掉。比如，很多地方都自發舉辦起民俗文化村和民俗節慶旅游，并根據大眾的需要愛好對民俗文化及節日進行改革，以吸引更多的投資和游客。如果改革方法得當，倒也不失能起到保護發展民俗文化及節日的目的，還能帶動地方經濟，達到雙贏效果。但是，如果人們眼中看到經濟利益，又因為對民俗文化及節日的審美和觀念不同，對民俗文化及節日的理解不足，不夠重視等，都將會導致民俗文化及節日的偏差，讓人對民俗文化及節日產生一些低俗的錯覺。最終，民俗文化及節日會逐漸失去自身的文化價值走向衰亡。

3.3 文化產業沖擊

文化產業作為現代工業的文明產物，雖然在一定程度上帶動了社會經濟的發展，但同時也造成了文化進步的阻礙。河南的文化產業給河南從文化大省跨向文化強省起到十分重要的作用，而且在其實踐的過程中發揮出巨大的影響。但同時，由于人們對文化產業的認識不夠、缺乏足夠的指導、管理制度不完善等，部分民俗文化在文化產業發展過中發生了變異，甚至消失，這完全違背了科學發展的初衷。一些人追求的是民俗文化產業最大化的利益，對不能帶來的經濟利益或是達不到要求的民俗文化個性進行抹殺，甚至被人們逐漸淡忘，如果得不到恰當及時的挽救，消亡只能是這些民俗文化的最終結果。正是泥泥狗身上所凝聚的古老文化價值，讓人們把一些美麗的傳說和那時候的時代背景結合起來，才有留傳至今膾炙人口的傳奇故事和研究素材。隨著國家經濟步伐的加快，泥泥狗在世人眼中也失去了觀賞收藏價值，制作的人也慢慢減少。

3.4 節慶旅游化

節慶旅游是指：將一個區域內的民俗文化及節日特色以節慶活動的形式進行重新包裝、策劃，以形成一個定向吸引游客的旅游地區。而且相對于傳統的旅游產品，節慶旅游的經濟帶動作用更有效果，給社會、文化與環境所帶來的效益效益也更顯著。河南省作為旅游大省和文化資源的大省，早在幾年前就提出了旅游立省的發展策略，標明旅游業在河南省所有支柱性產業中的地位。在近年來，河南省還舉辦了具有中原地區特色的各種節慶旅游活動，不斷挖掘民俗文化及節日的內涵，從而打造出民俗文化的旅游精品，向海外游客展示出河南獨特的民俗文化資源，讓世界各地人們對河南民俗文化起到一個正確的認識。

4 結語

河南省擁有十分豐富的民俗文化資源，通過對其民俗文化及節日發展現狀進行剖析，讓大眾了解到民俗文化及節日在文化產業化中遭受到的沖擊，從而讓大眾意識到保護河南民俗文化及節日的重要性，并利用河南節慶化的旅游活動方式傳來傳承發展華夏的歷史文明。

參考文獻

[1]趙娟娟.華夏文明傳承背景下河南省節慶旅游開發研究[D].鄭州大學，2014.

[2]劉春香.論民俗類文化資源的搶救保護措施及開發模式——以河南為例[J].傳承，2014（11）：130-132.