惲代英政黨觀演進的實踐邏輯

李冠宇

[摘要]惲代英對政黨由排斥到認同，再寄希望于改組后的國民黨，最終選擇共產黨并為之浴血奮斗。這代表中共成立初期無數共產黨人的心路歷程，也體現了革命戰爭年代這一群體救國道路的上下求索，展示了共產黨人高尚的道德情操與家國情懷。

[關鍵詞]惲代英 政黨觀 心路歷程

隨著中國革命形勢的變化，惲代英的政黨觀歷經了重大轉變，并在不同歷史時期呈現出不同特色。惲代英對政黨認識轉變的心路歷程，體現了一個共產黨員對組織的信任與忠誠。

一、五四前后由排斥到認同的政黨觀

民國初年，政黨政治在帶來憲政理念的同時，也帶來了內閣的頻繁更迭，所謂“唯務黨爭，不為國計”，成為民國初年政黨政治的真實寫照[1]。在這樣的政治背景下，1913年夏，18歲的惲代英以優異成績考入私立武昌中華大學預科。民國初年的政治現實對青年惲代英產生了深刻影響，使他產生對政黨政治的不滿與失望。惲代英曾說：“自辛亥革命以來，民國成立的國慶日，現在是第九次遇見了。這九年中間政治上每年鬧的好把戲，亦不待此處重提，我們腦海中已裝滿了不良的映象。”[2]p214

事實上，在政黨政治的一片喧囂背后，多是缺乏信仰、沒有紀律、相互傾軋的投機政黨，不僅政黨之間矛盾重重，其內部也是派系林立、內耗不止。正是在這樣的現實情況下，“寧信真團體的聯合，比革命更要緊”[2]p216成為這一時期青年惲代英的心聲。相較于參加黨派活動，惲代英更熱衷于組建進步革命團體，強調通過發揮團體的作用來改變社會現狀。

1917年，惲代英與梁少文、黃負生等成立以“自助助人”為宗旨的互助社，這是武漢地區最早的進步團體之一。五四運動后，他加入李大釗創辦的少年中國學會，希望通過這些“真團體”來尋求救國的道路。自此，惲代英開始理解并逐步接受馬克思主義思想。1920年2月，惲代英在互助社的基礎上，創辦旨在介紹新文化并傳播馬克思主義的利群書社，由此走上革命道路。在這一階段，他非常贊賞戰斗力強、富有革命精神的團體組織，認為“革命的團體若真是純潔勇猛而有計劃，能充分謀破壞，亦能充分謀建設，那便可以說是救時的惟一良策”[2]p214。由此可以看出，惲代英對于革命團體的作用十分推崇，但是他對于當時存在的各類政黨卻尤為排斥，并自稱道：“我是個痛惡政黨的人。我是個完全不信政治運動值得我們努力的人。”[2]p216

不難想象，惲代英對于政黨的排斥是受民國初年政黨政治失敗的現實和時論的影響。直到五四運動時，李大釗、陳獨秀等人都曾表示對政黨政治的失望。李大釗說：“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣。”[3]p270陳獨秀也指出：“現在人人都要覺悟起來，立憲政治和政黨，馬上都要成為歷史上過去的名詞了。”[4]基于此，青年惲代英對于政黨的排斥也就很容易理解了。同時，受限于當時的傳播條件，惲代英對西方政黨理論認識不足造成了自身的知識缺陷，使其對政黨的認知不夠深刻全面，僅停留在把政黨視為“以報國之名結黨營私”之工具的層面。

惲代英后來政黨觀的變化受到蘇俄和列寧的影響。1917年，正當他對反動軍閥和帝國主義的認識逐漸深入之時，俄國爆發了十月革命，這對惲代英等青年知識分子產生了重要影響。如何理解十月革命成功的原因？在惲代英看來，十月革命的成功在于蘇俄有一個有主義有紀律的黨，他在《列寧與中國的革命》一文中說：“從列寧所說的與列寧所做的都告訴我們，我們若是有一個有主義有紀律的黨，我們若是用這個黨去宣傳與組織工人農人兵士革命的團結，我們可以成功革命。”[5]p102在《列寧與新經濟政策》一文中，惲代英也感嘆道：“偉大的列寧，已經親身給了我們許多好的暗示了，我們可以不注意他么！”[5]p156由此可見，在很大程度上，惲代英政黨觀的形成和演進是受了列寧無產階級政黨理論的影響，列寧主義不僅是指引落后國家的無產階級政黨奪取政權的理論依據，也成為中共組織建設的重要理論來源。

1921年7月，惲代英與林育南等在湖北黃岡成立共存社，其主旨明確承認階級斗爭，擁護無產階級專政。7月23日，中共一大在上海召開，惲代英聞訊后便加入了中國共產黨。同年10月，惲代英至瀘州任川南師范教務主任。在瀘州，他熱情主動地宣傳馬克思主義，開辟革命陣地。1922年春，惲代英在瀘縣秘密組織青年團，并接到團中央從上海給他的書面通知，要他在瀘州發展社會主義青年團。5月，惲代英在川南師范學院成立馬克思主義研究會，后發展成為社會主義青年團。1923年，他先后擔任團成都地委候補委員和社會主義青年團二大中央委員，創辦了團中央機關刊物《中國青年》并擔任主編。

惲代英加入中國共產黨，即表明他的政黨觀發生了根本性轉變，由對政黨排斥到認同再到加入其中。在他看來，民國初年人們之所以對于政黨存有偏見，是因受了“一般政客言不顧行”的影響，“但是我們對于言不顧行的政客，根本只有不認其能忠實的做一個政黨黨魁，不應籠統地抹煞政黨。我們只可以說希望要好政黨，不能因此根本的否認政黨的價值”[6]p142。惲代英認識到了政黨的作用，強調不能因為歷史上政黨政治的失敗而全盤否定政黨的價值。由于認識到政黨是對于國家有益的團體，他積極呼吁青年學生加入政黨，并就此問題專門撰文，以回應和駁斥當時流傳的“學生入黨不自由”，“學生政治運動為政客所利用”等錯誤思想，并指出：“學生參與政治運動，是可以的，學生加入政黨，亦仍是可以的。”[6]p150

對于當時部分青年學生因黨內成分過于復雜，不愿加入政黨以自保純潔的人格的思想，惲代英形象地作了“水至清則無魚”的比喻。他指出，“大的黨會，內容是絕不能像那些三五人的小組織，那樣滿意的”，“要為中國做事，必須要大的黨會。我們絕不能靠三五人的小組織，擔負什么破壞、建設的事情”[6]p152-153。在《時論的誤點》一文中，他力圖進一步改變人們對于政黨的誤解與偏見，他說：“黨派并不是壞名辭。魔鬼有黨派，打魔鬼的人仍是要有黨派。譬如說打仗要軍隊，黨派便是部勒嚴肅的軍隊，這豈可以反對么？”[6]p213

二、國民革命時期的三民主義政黨觀

1923年底，惲代英發表《革命與黨》一文，駁斥了主張“不黨”的錯誤觀點。他指出：“持不黨之論，徒以自取滅亡于群小。”[6]p292“不黨”之說只能禁君子而不能禁小人，君子如果不結黨，就容易傾覆于小人手中。惲代英視“君子不黨”之說為謬論，認為“在眾小得勢如今日，為君子者更應該互相聯合扶助，然后能成革命之功，以竟建設之業，更無君子不黨之理”[6]p292。

這一時期，惲代英更加相信政黨的作用和地位，他甚至認為“沒有黨，便沒有能完全成功的革命”[6]p301。這是他政黨觀的進一步發展。惲代英雖然認為當時的時局需要一個力量強大的黨，但他并不認同所謂的“毀黨造黨”之說。1912年7月，章士釗在《民立報》發文，首倡“毀黨造黨說”，主張“將國中所有黨派悉舉而破壞之，然后舉全國之聰明才力，就正負兩面之政策立為兩黨”[1]。惲代英認為，“毀黨造黨”是“徒勞無功的事”[6]p302，自民國以來，毀的黨，造的黨，已經很多了，但“仍舊有許多人覺得有‘毀黨造黨的必要：他們不知道氣質環境經驗教育，一天免不了彼此的不同，任便你經過一萬次的‘毀黨造黨，亦總只能是這樣”[6]p304。對于一個政黨來說，真正重要的在于黨綱。必須把黨員的個人行動與黨綱區分開，“必須莫以黨員私人行動判斷政黨，而以黨綱判斷政黨”[6]p294，以糾正中國人輕蔑政黨的錯誤判斷。

1924年1月國民黨一大召開，確立了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，開啟了國共合作。同年2月，惲代英任國民黨上海執行部宣傳處秘書。此時他還擔任團中央常委和宣傳部主任兼學生部主任惲代英積極贊成并助推國共合作，寄希望于改組后的國民黨。他認為現今對于國民黨的缺點應該持寬容的態度：“國民黨以前有缺點，這是不必諱飾的事；不過我們若是一個公平的人，亦不應把這個使太看大了。”[5]p145“‘人上一百，種種色色，凡是大團體總不能像我們理想的那樣滿意的。我們的批評國民黨，未嘗不是我們期望太高之過呢。”[5]p146他提出現在努力的方向是去“改善國民黨”，以為中國革命造一個最有力量的革命黨，而造黨的基礎就是現有的國民黨。

對于國共合作后的共產黨，惲代英認為，“眼前最大的急務，是盡力與國民黨合作，而且擴大國民黨的組織與勢力于全中國民眾”[5]p454。對于共產黨性質的認識，他指出，“共產黨便是代表貧苦農工利益，而做經濟與政治奮斗的黨；他努力要他們聯合，他努力促進他們的階級覺悟——這便是說，他們要明白自己是在一個被壓迫階級中間，所以他們應當為自己階級的解放而奮斗。”[5]p624由此可以看出，惲代英在國共合作后一直對國民黨抱有樂觀的態度，并認定“國民黨是代表被壓迫民族全體的利益，但是他亦把代表被壓迫的貧苦農工的利益，包括在他所責任的范圍之內”[5]p622。

但是，惲代英對國民黨的態度在1925年孫中山逝世后發生了變化。他開始指出國民黨的缺點，“最易見的還是缺乏森嚴的紀律。兩年以來黨中發現不少明白違背黨的紀律的分子，中央執行委員會毫無辦法去制裁他們”[7]p17。這顯然和之前的態度截然不同。孫中山去世后國民黨右派勢力抬頭，國共合作面臨破裂的危險。惲代英明確指出：如果國民黨“丟了三民主義，我便要反叛起來，這是沒有什么客氣的”；“如果國民黨會有一天和帝國主義妥協，和軍閥勾結，和大多數的農工反對……到那時，我一定起來反對，和現在反對上海的偽中央執行委員會一樣”[7]p20。惲代英針對國民黨缺乏紀律，指出，“在今日的中國，只有共產黨員是最精粹的革命分子，因為他有鐵的紀律與統一的革命意志”[7]p176。

三、土地革命時期的無產階級政黨觀

1926年，惲代英赴廣州任中央軍事政治學校（由黃埔軍校改組而成）政治主任教官，負責實施政治教育。9月，中央軍事政治學校政治部印發惲代英所編政治講義《政治學概論》[7]p178。《政治學概論》初步涉及了有關政黨的基本理論，是惲代英這一時期政黨觀的集中體現。

在《政治學概論》中，惲代英圍繞政黨理論的核心闡釋了黨的兩種要素——主義與紀律。“黨的主義不是一個空洞的學說，他是根據被壓迫群眾生活上的痛苦與要求而形成的。所以他能有號召廣大群眾的力量。”[7]p196可見，他所講的主義是植根于人民群眾之中的主義。他指出：“主義的解釋，必需是絕對統一一致的。主義的偉大作用即在他能根據群眾本身的需要，而提出具體的主張以號召群眾，共趨赴于同一之鵠的。黨員應詳細研究黨的宣言、訓令、決議案，不要將自己黨的主張妄疑為他黨的主張；不要因畏懼黨的主張太激烈不合流俗，便在背地堅持自己怯懦固閉的意見。這樣，主義才能統一群眾的耳目，發生大的力量。”[7]p196-197惲代英對主義的理解可謂十分深刻。同時他還主張，“一定要有表現主義精神的政治綱領，與如何實現主義的政策。不然，則主義成為空談，無法得人相信而實現出來的”[7]p197。

惲代英在闡釋主義的基礎上，還論述了黨的紀律：“一定要有嚴整的紀律，能部勒數萬或數十萬黨員，在黨的命令之下一致活動。若無紀律，不能使黨員一致服從黨，則黨雖大而力弱，不能擔負革命使命。”[7]p197這就說明了紀律對于一個政黨的重要性。黨員應如何遵守紀律？惲代英有獨到的見解：“黨員要守紀律，最注意是在不愿守紀律時能守紀律。如平居無事則高談紀律，偶有于己不合之處則破壞紀律不顧，如此，則紀律之效完全沒有了。”[7]p197惲代英的紀律觀念，不僅是一種很有說服力的理論，而且是考察黨員是否真正守紀律的試金石。

這一階段惲代英政黨觀的演進也反映在他對國民黨認知的轉變上。早期的惲代英十分贊同孫中山“以黨治國”的觀點，擁護孫中山為革命領袖，認同三民主義，他指出：“國民黨人的責任，是要用國民革命的手段，來實現三民主義——便是要國內一切民族平等自由，貧苦農民都得一律享受政權，而且用國家的權力使資本家、地主不得發生，以引導中國到共產主義的路上去。”[8]p767在國共合作以后，惲代英一直希望能夠改造國民黨，并把共產黨作為促使國民黨革命化的有力工具。“國民黨不是幾個右派的私黨。他們有幾十萬已經團結了的群眾，這些群眾都是為三民主義而贊助國民黨的，他們并與右派沒有甚么固定的關系。我們有了這好努力的地方，為甚么不去努力，而定要造一個新黨呢？”[5]p625惲代英認為現在的任務就是“以黨造國”，而欲改造國家，就要首先改造黨。他始終沒有放棄對國民黨的期望，強調“國民黨越是有右派，我們越是要加入國民黨，越是要死守住國民黨”[5]p625。并試圖以共產黨的宣傳來淘汰假革命分子。“共產黨因為見到要漸進于共產主義，必須先聯合各階級打倒帝國主義，為打倒帝國主義而加入以民族主義為號召的國民黨，這是他們自己的主張，亦便是國民黨的主張，為什么他們不可以用國民黨的名義做這種活動呢？”[9]p225

但是，隨著革命形勢的發展，他對共產主義的理解越加深入。同時由于國民黨內部派系林立、紀律性不強，再加上孫中山去世后國民黨右派勢力抬頭，惲代英最終還是劃清了與國民黨的界限，與之決裂并成為一名純粹的共產黨員。在歷經了“四一二”和“七一五”反革命政變等一系列事件后，他最終認為“只有無產階級能夠領導各階級從事國民革命”[8]p775。

國共合作破裂后，惲代英對政黨的認知深受馬克思主義的影響，他開始公開聲討國民黨反動派，“國民黨自稱為代表全民族各階級的利益而革命，但事實上表現出來的是什么呢？代表資本家壓迫工人，代表豪紳地主壓迫農民”[10]p72。惲代英積極投身于武裝反抗國民黨反動派的第一線，參加領導南昌起義和廣州起義。在南昌起義時，他是發表國民黨中央委員宣言的簽名者之一，是中國國民黨革命委員會主席團成員。廣州起義時，他是中共廣東省委常委、起義領導人之一。當時他明確指出：“對于利用孫中山先生的偶像以厲行反革命的中國國民黨，是要打倒的。”[10]p55

惲代英一方面反抗國民黨，一方面積極思考共產黨的自身建設。他認為共產黨的任務就是為農工謀解放。“共產黨不只是講國民革命的，亦不只是為了要農工幫助國民革命所以才幫助農工，他硬是要為農工自己的利益，徹底解決土地農有，工廠由工人管理的問題。”[7]p247他意識到這種農工階級的解放，不是僅靠少數人的理想就能達到，必須要這些受壓迫的農工覺悟起來，并有工人作為他們的中堅力量與領導者，才能打倒一切壓迫階級。因此，作為共產黨員不僅“要能夠到各種有群眾的機關中間去組織一個核心，注意本機關中群眾的各種實際問題，宣傳他們為自己的利益起來奮斗，而且自己站在最前線上面領導他們奮斗”。他還指出，真正的共產黨員是不懼怕犧牲的革命斗士，真正深入民眾之中，“要能夠為了革命的利益走到任何困難危險的環境中去，一面很謹慎地為黨守嚴格的秘密，而一面又能很誠意地與各種可以在今天此地建立聯合戰線的人結成親密合作的關系”[7]p348。可以說，惲代英對于共產黨目標任務和黨員標準的判斷反映了其對工人政黨的認識，凸顯了其政黨觀中鮮明的無產階級立場和原則，這是惲代英政黨觀最終成熟的標志。

四、結語

在20世紀初中國革命的復雜背景下，惲代英政黨觀的演進與革命進程緊密結合在一起，反映了早期中國共產黨人對于政黨認知的轉變，具有鮮明的時代特色。縱觀惲代英一生的政治活動，他求學時期有著充滿激情的政治理想，加入中國共產黨后積極投身青年運動和黨的活動。但民國初年政黨政治的失敗讓惲代英認識到中國不是沒有黨，而是因為黨的主義不曾吸收多數國民的信仰，多數國民不能知道結黨的重要，中國沒有偉大的、普遍的、真有力量可以完成破壞、建設的黨。國共合作后，他先是寄希望于改組后的國民黨，國民黨右派叛變革命后他堅決起而抗爭，樹立起共產黨獨立領導中國革命的堅定信念，并頑強地戰斗在武裝反抗國民黨反動派的第一線，為共產主義事業獻出了年輕的生命。

惲代英政黨觀的演進代表了中共成立初期無數共產黨人的心路歷程，也體現了革命戰爭年代這一群體救國道路的上下求索，展示了共產黨人高尚的道德情操與家國情懷，有著深深的時代印記。在當前，學習研究以惲代英為代表的早期共產黨人的政黨觀以及救國道路的求索，對于加強黨的自身建設、全面從嚴治黨具有重要意義。○

參考文獻：

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責任編輯/彭月才