媽祖文化國際化的傳承與發展

黃瑞國

媽祖文化的研究始于宋代，至今千余年。宋代學者對媽祖的文字敘述較多，如莆籍狀元黃公度在《題順濟廟》一詩（1151年）中寫道：“枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童。傳聞利澤至今在，千里危檣一信風。”作者用詩的形式，既道出了媽祖的傳說與故事，又點出了媽祖的文化背景；既指出了媽祖的護國佑民宗旨，又描寫了媽祖民俗活動；既總結了媽祖文化傳播的歷史，又點明了媽祖是護佑海上航行的海神。黃公度對媽祖文化的深刻認知和概括，觀此后數百年，無人能出其右。元代黃淵，明代學者黃仲元，清代學者全祖望、趙翼等也對媽祖文化有一定的研究并提出自己的見解。此時期，國外也有學者對媽祖文化進行了研究，如1842年新加坡傳教士尚德撰寫的《媽祖婆生日之論》等。

1916年我國學者蜇庵撰寫《臺灣媽祖廟游記及天妃考略》，1929年顧頡剛等學者發表了多篇研究文章，此后，因各種原因，對媽祖文化的研究進展緩慢甚至停滯。上個世紀60年代以來，臺灣學者掀起了研究媽祖文化的熱潮，著作頗豐，涌現出張珣、林美容、蔡相煇等對媽祖文化研究頗有造詣的學者，同時臺灣各大學、研究所以媽祖文化為主題的學位論文大量出現，總之，媽祖信仰在臺灣具有強大而持續的影響力。1985年臺灣媽祖信眾首次到莆田湄洲媽祖祖廟進香朝拜，成為當時轟動的事件，此事件也推動了大陸學者對媽祖文化的研究，1986年以后海峽兩岸召開了各種形式的媽祖文化學術研討會?！?br>