媽祖文化國際化的傳承與發展

黃瑞國

媽祖文化的研究始于宋代，至今千余年。宋代學者對媽祖的文字敘述較多，如莆籍狀元黃公度在《題順濟廟》一詩（1151年）中寫道：“枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童。傳聞利澤至今在，千里危檣一信風。”作者用詩的形式，既道出了媽祖的傳說與故事，又點出了媽祖的文化背景；既指出了媽祖的護國佑民宗旨，又描寫了媽祖民俗活動；既總結了媽祖文化傳播的歷史，又點明了媽祖是護佑海上航行的海神。黃公度對媽祖文化的深刻認知和概括，觀此后數百年，無人能出其右。元代黃淵，明代學者黃仲元，清代學者全祖望、趙翼等也對媽祖文化有一定的研究并提出自己的見解。此時期，國外也有學者對媽祖文化進行了研究，如1842年新加坡傳教士尚德撰寫的《媽祖婆生日之論》等。

1916年我國學者蜇庵撰寫《臺灣媽祖廟游記及天妃考略》，1929年顧頡剛等學者發表了多篇研究文章，此后，因各種原因，對媽祖文化的研究進展緩慢甚至停滯。上個世紀60年代以來，臺灣學者掀起了研究媽祖文化的熱潮，著作頗豐，涌現出張珣、林美容、蔡相煇等對媽祖文化研究頗有造詣的學者，同時臺灣各大學、研究所以媽祖文化為主題的學位論文大量出現，總之，媽祖信仰在臺灣具有強大而持續的影響力。1985年臺灣媽祖信眾首次到莆田湄洲媽祖祖廟進香朝拜，成為當時轟動的事件，此事件也推動了大陸學者對媽祖文化的研究，1986年以后海峽兩岸召開了各種形式的媽祖文化學術研討會。據不完全統計，迄今為止有關媽祖文化的著作一千三百多部，論文達數千篇，文字達數千萬字。

日本的媽祖文化研究已有百年之久，涌現出了大批的研究者與成果，諸如日本研究媽祖文化的先驅者伊能嘉矩于1918年撰寫的《臺灣漢人信仰之海神》等論文陸續發表，此后有諸多的日本學者發表了大量的有關媽祖研究的論文與著作，尤其是華裔日本學者李獻璋的論著《媽祖信仰的研究》，對推動媽祖文化的研究起到重要的作用，學界認為這是近代第一本“媽祖研究”的專著。新加坡、馬來西亞、美國、韓國、加拿大、澳大利亞、越南、緬甸、荷蘭等國家的學者也相繼發表論文。

歷數媽祖文化研究的熱點主要體現在媽祖文化的內涵、精神等方面。1987年在莆田召開的媽祖文化學術研討會上，上海師大林文金教授首提“媽祖文化”，2013年莆田學院媽祖文化研究院在人民出版社出版了《媽祖學概論》，對媽祖文化的概念作了初步的界定：“媽祖文化是以媽祖信仰為主旨，媽祖宮廟、祭祀、傳說神話、文學藝術等為主要載體，衍生并融合各種文化元素發展而形成的一種特色文化。其內容涉及政治、經濟、社會、宗教、民俗、建筑、文獻、文學藝術、體育、醫學、軍事、外交、航海、移民等眾多的領域。”并提出了“媽祖學”的概念，《媽祖學概論》一書獲得2016年福建省第十一屆社會科學優秀成果獎，這意味著“媽祖學”學科的創立受到學術理論界的肯定。

媽祖文化研究雖然取得了豐碩的成果，并形成了比較完整的學科體系，但這個體系真正提出并具體化的時間并不長，這與媽祖文化千百年的歷史不相符，也與近年來媽祖文化研究的大量成果不相符，還需要隨著研究的發展，進一步的完善，要在以往研究的基礎上，力求新的突破。

媽祖文獻的整理是研究媽祖文化的基礎，要進一步完善媽祖文化資料庫建設。媽祖短暫的一生，并未留下片言只語，更談不上思想體系，然而，媽祖文化經過千百年來集體記憶、集體塑造，實際上已形成了一整套的思想體系。雖然媽祖文化不像其他傳統文化，有自己比較固定而流傳有序的典籍，不過由于媽祖信仰的強大生命力，媽祖文化不僅流傳上千年，而且越來越具有世界性。因之，要加強流傳文獻的整理，諸如注重田野調查與民間收藏的收集與整理。大量的音樂藝術、口頭傳說與故事，民俗藝術、民間的祭祀儀式，媽祖宮廟的建筑、藝術裝飾、繪畫等非物質文化的文獻資料等等，都需要通過現代化的檔案整理方法加以收集與保存。

媽祖文化是活態文化，縱觀媽祖文化千余年的發展史，她總是與當時社會政治經濟發展密切相關，當今，媽祖文化的研究要朝著科學化、理論化、學科化、時代化、國際化方向發展。首先應加強媽祖文化的研究以更好地傳承與弘揚中華優秀傳統文化。媽祖文化是農耕文化與海洋文化的集成文化，這些都是媽祖文化傳承千年而歷久彌新的強大生命力的源泉所在。

媽祖文化的內涵體現了孔子思想的核心——仁，符合了中國哲學的核心——和，縱觀媽祖文化千百年來的發展，人們把古代圣賢的美德集中于媽祖一身，可以說，媽祖文化是人類集體記憶與塑造的結晶，媽祖的精神如何服務社會主義核心價值觀，以促進人自身的發展，以及人與人、人與社會、人與自然之間的和諧相處，并為構造“人類命運共同體” 提供文化支撐，有著深入研究的必要。其次，要加強研究如何發揮媽祖文化在推進建設21世紀海上絲綢之路上的文化先行的作用。媽祖文化源于海絲，屬于世界。媽祖文化在世界各國的傳播實質上是人類歷史上文明互鑒、溝通對話的見證，是海上絲綢之路的文化使者，也是海上絲綢之路發展的見證者。通過媽祖文化的研究向世界講述中國故事，弘揚中華文化，傳播中華思想，并從中研究出對建設當代海上絲綢之路的有益借鑒與啟示，提供文化相融、人心相通的思路與對策，讓其在建設21世紀海上絲綢之路中充分“發揮媽祖文化等民間文化的積極作用”

再次，還應加強研究媽祖文化在國家治理、對華人華僑和港澳臺同胞的文化認同作用以及如何合理地開發媽祖文化創意產業等等。

媽祖文化源于中國，屬于世界。媽祖文化的跨國度、跨文化、跨文明，為中華文化走向世界并與各國文化相融、互鑒提供鮮活的樣板。媽祖文化在不同文化背景的國家中落地、生根，對她的研究不僅僅要從中國的文化視角出發，也要吸引海外學者的力量共同進行跨文化研究，共同探討媽祖文化國際化的淵源所在及所包含著深厚的人文內涵，為構造“人類命運共同體”提供理論根據。（作者：莆田學院媽祖文化研究院院長、教授，福建省媽祖文化研究會常務副會長、媽祖文化傳承與發展協同創新中心執行主任）