人民生活幸福：馬克思人本幸福觀的中國化詮釋

楊鳳

[摘要]在中國特色社會主義建設中，中國共產黨人以人民生活幸福為導向，以獨特的理論自信和實踐創新對馬克思主義人本幸福觀作出了中國化詮釋。人民生活幸福的命題立足現實的人的現實幸福，關懷人民的多重需求，謀福于廣大人民。中國共產黨人在實踐中豐富和發展了馬克思主義幸福觀。

[關鍵詞]人民生活 幸福觀 馬克思 詮釋

“人民生活幸福”，是當今中國共產黨人對馬克思幸福觀的中國化詮釋。我們黨所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[1]p424他把國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密地聯系在一起。

一、人民生活幸福的命題立足現實的人的現實幸福

馬克思主義人本幸福觀的根基是立足于現實生活世界的，是從人類社會實踐中提煉出來的，強調作為現實性的人的幸福。馬克思認為，人的幸福問題并不是抽象王國里的虛幻想象，而是“現實的個人”如何以現實方式成為“目的”本身的問題，是在現實生活中如何充分發揮個人的全部能力的問題。馬克思指出，“廢除作為人民虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福”[2]p2。這與現實的人相一致。現實的幸福必然要滿足現實的條件，是實實在在的幸福。只有條件實現了，幸福才會實現，而當條件變化時，幸福也會隨之變化。“一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[2]p291所以說，幸福是具體的、現實的。“人民生活幸福”的命題關注現實的人的現實幸福。

首先，“人民生活幸福”立足于中國社會主義初級階段的國情。社會主義初級階段對人民幸福的關懷，解決的首要問題是物質基礎問題。中國特色社會主義建設始終沒有偏離物質資料生產和生產力發展這個中心。這就決定了中國共產黨人是把人們的幸福建立在現實生產生活的基礎上，而不是基于脫離現實的抽象的形而上學或者宗教思想。在改革開放的偉大實踐中，人民的幸福生活越來越與中國特色社會主義融合在一起。鄧小平在對社會主義本質重新思考時，淡出了從社會主義經濟、政治、社會等方面的特征中認識本質的思維，提出發展生產力和共同富裕是社會主義本質的新論斷。“共同富裕”“改善生活”等觀念極為迅速地在全國傳播。在確定國家經濟社會發展戰略部署時，“三步走”直接使用了“溫飽”“小康”“富裕”等詞匯，人民生活的幸福狀況成為國家社會發展的具體目標。“全面小康”是黨和國家到2020年的奮斗目標，是要建設人民更加幸福更高發展水平的社會。“全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”等事關民生幸福的問題，成為國家建設加快推進的重點。

其次，“人民生活幸福”關注人民的現實幸福。幸福的實現不僅僅是口頭和主觀方面的體驗，歸根結底是以客觀上的物質基礎為根基的，切實地解決人民群眾的當前困境，體恤民情，傾聽人民群眾的呼聲，把工作的著力點放在廣大人民群眾身上，既要把握人民群眾在社會主義建設中的地位和作用，更要把握人民群眾的現實訴求。消除貧困、改善民生、實現共同富裕，是社會主義的本質要求。習近平總書記指出：“對困難群眾，我們要格外關注、格外關愛、格外關心，千方百計幫助他們排憂解難，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶。”[1]p189關注民生，關注廣大的百姓，這才是社會主義的幸福觀。黨和國家對人民幸福的關注不只是停留在物質視角上，而是把物質生活和精神生活兩者緊密聯系在一起。“我們的事業在發展，社會在進步，人民群眾的利益需求也在發展。實現群眾的愿望，滿足群眾的需求，維護群眾的利益，是一個動態的不斷發展的過程。”[3]p404

最后，“人民生活幸福”的尺度在不斷發展。幸福觀受感受主體存在的外在社會歷史條件的影響，一定的社會歷史條件規定著幸福觀的實質內涵及實現方式。在不同的社會歷史條件下，人們基本生存需要的物質條件以及文化、精神需要的資源不同，所訴求的幸福內容也會有所不同。所以，我們黨提出了由溫飽、小康到富裕一步步推進人民幸福的發展方案。中共十八大明確了今后一個時期的中國發展藍圖，提出到2020年國內生產總值和城鄉居民人均收入將在2010年的基礎上翻一番，在中國共產黨建黨100周年時全面建成小康社會，在新中國成立100周年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。以習近平同志為核心的黨中央明確提出，我們的責任就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地屹立于世界民族之林，為人類作出新的更大貢獻。

二、人民生活幸福的關懷涵蓋人的多重需求

馬克思主義認為，人不是抽象存在物，而是現實的人。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。首先，它是指“有生命的個人”，這是現實的人的自然基礎，是人的自然屬性。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”[2]p67人的生存離不開自然界，現實中的人必須是自然界中的一分子。其次，它是指“從事實際活動的人”。人們必須吃、喝、住、穿，必須和其他人產生關系，而這種關系的產生是由勞動引起的。“一當人開始生產自己的生活資料的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。”[2]p67最后，在人們的現實活動中逐漸產生了人的各種精神生活，例如宗教、哲學、藝術，也有觀念、觀點和概念，幸福就蘊藏在其中。與此相適應，人的幸福生活內容是多方面的，包括物質、精神、民主、社會環境等方面需求的滿足。

馬克思認為，人的幸福不僅是物質享受，而是要讓人們從過分物質享用向真正的人類幸福復歸。工業革命以來，人類創造了比前幾個世紀總和還多的物質財富，但他們所創造的物質反而成了他們獲得幸福的障礙，甚至成為他們的敵對力量：核戰爭、溫室效應、環境污染等深深地挫傷了人類尋求幸福的終極意義。因此，只有在消滅異化所造成的人類對幸福的片面追求，在“真正現實的感性活動”中創造物質財富和精神財富，體現自己的價值，才能獲得自身的幸福。透過馬克思人本幸福觀的真諦，人類幸福應該包括物質幸福、精神幸福等，涵蓋政治、經濟、文化、社會等諸多方面的內容。

中國特色社會主義事業涵蓋了對人民幸福多重需求的關懷。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明和生態文明，就是要為人民生活提供堅實的條件、環境和保證。人民生活得更加幸福是中國特色社會主義共同理想的最終目的。首先，建設中國特色社會主義經濟，是為人民的幸福生活提供殷實的物質基礎，全面建設一個惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。其次，建設中國特色社會主義政治，是為人民的幸福生活提供可靠的制度保證，社會安定、政府廉潔高效、各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面是保障公民的各項權利、保障人民幸福生活的重要措施。再次，建設中國特色社會主義文化，是為人民的幸福生活提供豐富的精神產品，人的思想道德素質、科學文化素質的提高是人的幸福狀況的重要內容。最后，構建社會主義和諧社會，是為人民的幸福生活、身心健康提供良好的生態和社會環境。人與自然和諧相處的生態文明建設，使人們在優美的生態環境中工作；以民生為重點的社會建設，能夠促進各盡其能、各得其所、和諧相處的生活格局的形成。

習近平總書記指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”[1]p4十八大根據我國經濟社會發展實際，要在十六大、十七大確立的全面建設小康社會目標的基礎上努力實現新的要求。一是要堅持經濟持續健康發展，實現經濟發展方式的轉變，在平衡協調、可持續性明顯增強的基礎上，實現國內生產總值和城鄉居民人均收入增長。二是要不斷擴大人民民主，依法治國，更好地保障人民權益，使人民的積極性、主動性、創造性進一步發揮。三是要提高全民受教育程度，基本建成公共文化服務體系，公民文明素質和社會文明程度明顯提高。四是要就業更加充分，收入分配差距縮小，社會保障全民覆蓋，提高人民生活水平。五是要建設資源節約型、環境友好型社會，實現人居環境明顯改善。

三、人民生活幸福的目標謀福于最廣大人民

馬克思的幸福觀始終著眼于全人類。馬克思所倡導的最大幸福，并非個人的解放與自由，而是全人類的解放與自由，所以他的口號是“解放全人類”。他甚至提出：“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。”在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[2]p294

馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》一文，明確表達了他對幸福的看法：“歷史把那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經常贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人……如果我們選擇了最能為人類而工作的職業。那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[2]p460

中國特色社會主義道路、全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，是全國人民的根本利益所在，是以“人民對美好生活的向往”“人民生活得更加幸福”為實踐指向的。國家和民族發展的最終目標是實現人民的幸福，我們黨的一切工作和奮斗目標都是為了造福人民。鄧小平提出社會主義的本質是實現共同富裕。人民富裕幸福是社會主義的根本標志，也是改革開放的終極目的。在中國特色社會主義建設中，始終把“一切為了人民富裕幸福”作為一切工作的指針。在鄧小平看來，幸福就蘊藏在人民群眾的日常生活之中，把生活是否富裕視為人民幸福與否的基本標準。在1992年的“南方談話”中，鄧小平提出“三個有利于”作為改革成敗的評定標準，即“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。歸根結底，都是為了提高人民的生活水平。反過來，人民群眾能否過上富裕幸福的生活，則成為中國特色社會主義建設成敗的標志之一。鄧小平明確指出，社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化，“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西”[4]p364。

江澤民同志強調，要始終“代表最廣大人民群眾的根本利益”。胡錦濤同志強調，“以人為本”，落實到社會發展的實踐中，就是要關注人民的幸福指數和幸福度，提升人民的生命質量和生活品位。以人為本的科學發展觀，指明了社會主義如何發展的方向，進一步揭示發展“為了誰”的價值指向、發展“依靠誰”的價值基礎和“誰來分享發展成果”的價值歸宿。“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”[5]p12黨的十八大報告十分明確地指出：“任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運”，要始終“把人民放在心中最高位置”。新一屆中央領導集體堅持從實際出發，全面推進民生工程建設，努力提高和改善人民群眾的生活水平。“中國夢”的實質是人民的幸福夢，讓每個人都能享有更好的教育、更可靠的社會保障、更滿意的收入、更優美的生活環境、更有尊嚴地去生活，讓人民真實感受到“中國夢”的好處。

總之，在中國特色社會主義建設中，從鄧小平指導全黨制定一系列富民政策，帶領各族人民走上復興之路；到江澤民、胡錦濤以人為本，科學發展，實現社會和諧；再到習近平提出以人民幸福為核心的“中國夢”偉大構想，這些理念都是馬克思主義中國化過程中與時俱進的科學理論成果，是馬克思主義人本幸福觀在中國社會發展不同階段的形象表達，對推動中國社會主義事業蓬勃發展起到了方向指引作用。○

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2005.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社1993.

[5]十七大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2009.

責任編輯/彭月才