獅子國(guó)中獅子巖

楊秉輝

11月中旬的一天下午，上海初冬之時(shí)，我們一行隨旅行團(tuán)自浦東機(jī)場(chǎng)乘班機(jī)直飛斯里蘭卡首都科倫坡。約7小時(shí)后抵達(dá)科倫坡機(jī)場(chǎng)。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游接團(tuán)，合掌為禮，并為每一游客獻(xiàn)一鮮花花環(huán)，令人頗覺溫馨。出得機(jī)場(chǎng)，便覺熱氣陣陣，我們似乎又重回夏季，當(dāng)晚送入機(jī)場(chǎng)賓館休息，眾人各歸房中休息。

第二天自機(jī)場(chǎng)賓館向東北方向行駛約4小時(shí)到達(dá)斯基里亞。一路上滿眼青翠，椰林遍野，似未見田畝、農(nóng)夫。至一處，透過樹叢見有棕色山巖橫亙于前，導(dǎo)游稱是獅子巖。

想去看獅子巖，是此次斯里蘭卡之行最初的動(dòng)因。旅行資料上描述該景點(diǎn)有“澳大利亞的艾爾斯巖加上柬埔寨的吳哥窟”之說。吳哥窟是去看過的，在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，建成如此規(guī)模巨大、工藝精美的建筑群，不由得敬佩人力之偉大。艾爾斯巖在澳洲沙漠之中、人跡罕至，一直無緣得見，不過從圖片上看，龐然巨石突兀荒原之上，令人驚嘆自然之雄奇。兩者兼得的獅子巖自然是值得一看的。

獅子巖的正式名稱為“斯基里亞峰”，為一巨石突兀于平地之上，海拔349米。獅子巖的歷史亦甚值玩味，公元477年，其時(shí)的達(dá)都舍那國(guó)國(guó)王達(dá)森迦利被其長(zhǎng)子迦葉波所殺。迦葉波為皇長(zhǎng)子，本來繼位有望，唯其生母出身低微，而其弟目犍連為王妃印度公主所生，因兩人之母貴賤有別，迦葉波逐漸失寵，繼位難望，遂弒其父而篡位。篡位既成，因恐逃亡印度之弟回國(guó)復(fù)仇，迦葉波將國(guó)都從阿奴拉特普拉遷至斯基里亞。為安全計(jì)，他在斯基里亞峰上大興土木，建成豪華宮殿，山下則開掘人工湖、護(hù)城河、建造花園供其享樂。迦葉波在位18年，公元495年目犍連在其印度外公幫助之下復(fù)國(guó)，迦葉波戰(zhàn)敗自殺，斯基里亞峰上的宮殿從此無人問津。

斯基里亞峰上的宮殿據(jù)說被世人遺忘，直到1894年才被歐洲一位考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。如此說來，此宮殿被遺忘近1400年，遠(yuǎn)比柬埔寨叢林中的吳哥窟、秘魯安第斯山中的馬丘比丘要久遠(yuǎn)得多。想來，這或許也像哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸一樣，是“歐洲中心論”的思維。此處林不算密、山不算高，土著民未嘗不知山上有些斷垣殘壁，只是不知其歷史、考古、藝術(shù)上的價(jià)值，不會(huì)圈起來收門票，更不會(huì)向世人宣傳說是“艾爾斯巖加吳哥窟”罷了。

16世紀(jì)起，葡萄牙人、荷蘭人、英國(guó)人入侵，主要也是入侵沿海地區(qū)，掠其香料、珠寶之類有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品。這斯基里亞在島之中部，石山光禿，掠者未必心儀，或許視而不見。到了19世紀(jì)后期，資本世界成熟，有了文化掠奪的基礎(chǔ)，探險(xiǎn)家、旅行家、考古學(xué)者到世界各地奔波，吳哥窟、馬丘比丘，乃至我國(guó)敦煌的藏經(jīng)洞，就是在這一時(shí)期被他們“發(fā)現(xiàn)”的。

不管怎么說，被重新發(fā)現(xiàn)了的獅子巖現(xiàn)已成為斯國(guó)旅游的—大景點(diǎn)，其看點(diǎn)有三：

一是山形若巨獅臥伏于地，故有“獅子巖”的俗稱。斯國(guó)之民對(duì)獅子情有獨(dú)鐘，他們的國(guó)旗上就有獅子的圖形，而且自古以來就一直被人稱為“獅子國(guó)”。緣是他們認(rèn)為獅子是最強(qiáng)大的動(dòng)物，雖然斯里蘭卡島上從未有過獅子的蹤影，但并不妨礙他們自認(rèn)為是獅子的傳人，如同我國(guó)民眾自認(rèn)為是龍的傳人一般。為應(yīng)其事，在半山道上、迦葉波時(shí)期曾塑一巨獅之形，不過早已崩塌，今只有獅的兩前爪，各有一米多寬，供人指點(diǎn)。

二是山上宮殿經(jīng)1500年之風(fēng)雨，皆已呈廢墟，雖然規(guī)模確實(shí)不小，然屋既無存，似難比吳哥窟令人感嘆。宮中原有許多精美壁畫，自然亦皆無存，然一處山巖石壁上尚殘存20余幅仕女圖，所繪仕女皆有冠帶而裸上身、下體則為云霧所遮，豐乳細(xì)腰，形態(tài)優(yōu)美，以紅、黃、綠、黑諸色繪就，至今猶甚鮮艷，被視為斯里蘭卡古代藝術(shù)珍品，1982年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入“世界遺產(chǎn)”名錄。

三是山道上有一墻，其光如鏡，上面鐫刻有迦葉波王朝時(shí)期的詩歌，千年風(fēng)雨之下，竟還有若干尚可辨識(shí)。僧伽羅文多圓形，大圓中套小圓，華人多戲稱其為“蝸牛文”，吾等自不識(shí)蝸牛文，但該國(guó)已有學(xué)者整理出版，我國(guó)也有譯文，試舉一首為例：“兩女相依各美顏，恰似紫荷繞金蓮，黃昏登頂抬頭望，疑是雙葩開眼前。”人說詩是不能翻譯的，弄不好氣韻盡失，我讀此詩亦有同感。不過，通過1500多年前遺存，可以窺見其時(shí)的社會(huì)、文化、審美觀念，應(yīng)該也是有價(jià)值的。

獅子巖山不太高，但山路較陡，當(dāng)?shù)赜型林用瘢酁樗奈迨畾q男性，形體消瘦、衣衫破舊，見有年歲稍長(zhǎng)者，不論男女，即尾隨左右，上坡時(shí)以手扶人之背，為助力之意，揮之不去，索要小費(fèi)，令人不快。想起我國(guó)西南山區(qū)景點(diǎn)，有抬滑竿的，抬人上山，盡掙力氣錢，令人敬佩，斯國(guó)此類人員諒無此力。

解決之法，我想是：援其建一纜車，并將此等人員錄用做點(diǎn)小事，使彼等亦有生計(jì)，則主客皆便。