淺析拜占庭帝國對俄羅斯民族文化的影響

葛玲

摘要：俄羅斯民族文化是世界文化的一部分，在其歷史發(fā)展進程中除古老的斯拉夫民族創(chuàng)造的獨特的文明外，其中拜占庭帝國對俄羅斯民族文化有著極其深遠的影響，無論宗教、文字還是建筑和繪畫等方面，人們都可以在俄羅斯民族的日常生活中發(fā)現(xiàn)古拜占庭帝國留下的痕跡。古俄羅斯民族懷著對拜占庭帝國的崇拜，接受其宗教——基督教的傳播，同時也深層次改變了俄羅斯的歷史文化，本文從幾種文化層面分析和研究拜占庭帝國對俄羅斯民族文化的影響。

關(guān)鍵詞：拜占庭帝國；俄羅斯文化；宗教

拜占庭帝國，即東羅馬帝國（395—1453年），是中世紀歐洲最悠久的信奉東正教的君主專制國家。共歷經(jīng)12個朝代、93位皇帝。拜占庭帝國位于歐洲東部，領(lǐng)土曾包括非洲北部和亞洲西部，盛極時領(lǐng)土還包括北非地中海沿岸、埃及、意大利、敘利亞和巴勒斯坦等國。帝國的首都為君士坦丁堡，Constantinople拉丁語：Nova Roma。在其上千年的歷史存在期內(nèi)拜占庭一般被人簡單地稱為“東羅馬帝國”。 1453年5月29日， 奧斯曼帝國攻陷了君士坦丁堡（現(xiàn)已更名為伊斯坦布爾）而滅亡，東羅馬帝國也正式終結(jié)。

拜占庭帝國的文化和宗教對于今日的東歐各國有很大的影響，尤其基督教的傳播在諸多方面改變了斯拉夫民族的歷史與文化。本文從以下幾個方面分析論述拜占庭帝國給俄羅斯歷史文化的影響。

一、軍事貿(mào)易往來

9世紀，來自斯堪的納維亞的北歐海盜瓦良格人侵入東斯拉夫人的居住地。公元862年，瓦良格人首領(lǐng)留里克平定了東斯拉夫各部落之間的爭斗后，建立了俄羅斯第一個王朝——留里克王朝。與此同時，瓦良格人把拜占庭的首都君士坦丁堡稱為“偉大的城市”，因為君士坦丁堡是羅斯通往南方出海口的必經(jīng)之路，留里克王朝初期，王公向各部落征收賦稅，實行專制制度以及巡行索貢制。每年初冬時節(jié)，王公們率領(lǐng)親兵隊四處巡行，向居民們征收糧食、毛皮、蜂蜜、蜂蠟等物品，次年春天再運往君士坦丁堡出售。

繼留里克之后的第二位王公奧列格為了獲得這條貿(mào)易之路，兩次率軍進攻拜占庭。根據(jù)俄羅斯文獻記載，907年，奧列格率領(lǐng)2 000艘船、80 000將士，向君士坦丁堡進攻。但是由于氣候、地形等原因，這次沒有全勝而歸。911年，奧列格率領(lǐng)由許多斯拉夫部落組成的軍隊再次順第聶伯河而下，直達拜占庭帝國。上岸后，他們焚燒教堂，殺死和俘虜大批希臘人，然后戰(zhàn)船直抵君士坦丁堡城下。希臘人被迫同意納貢，奧列格大勝而歸。這場戰(zhàn)爭讓基輔羅斯獲得了巨大的經(jīng)濟利益，也使羅斯與當時世界上最發(fā)達的文明之一拜占庭文明建立了聯(lián)系，這種聯(lián)系推動了古羅斯的社會發(fā)展，并在以后對俄羅斯的政治和文化都產(chǎn)生了深遠的影響。

之后，戰(zhàn)爭狂人 — 斯維亞托斯拉夫大公從962年起帶軍起四處征伐，以奪取歐亞商路北道的控制權(quán)。然而羅斯人過度的擴張與掠奪危害了拜占庭帝國的利益，也以此揭開基輔羅斯與拜占庭之間的戰(zhàn)爭。此次戰(zhàn)爭拜占庭的軍事力量占明顯優(yōu)勢，最終導致了斯維亞托斯拉夫的失敗，并且放棄了對保加利亞和克里米亞的主權(quán)要求。

二、宗教的傳播

俄羅斯居民半數(shù)以上信奉宗教，其中91%信奉東正教（基督教）。俄羅斯的原始宗教是多神教，古老的羅斯人認為世界存在著無數(shù)精靈，主宰著世間萬物和人們的福禍榮辱，人們需要頂禮膜拜，祈求它們降幅人間。他們相信森林有林神，林神是狩獵者的保護者；他們相信河流有河神，河神能夠保佑捕魚者的平安；他們相信草原中有善神和惡神，惡神千方百計地“尋釁”和“作惡”，善神卻施以“法力”將其“捕獲”，并給予“教訓”。在各種神靈之上，有主神主宰著自然界。最為著名的主神有雷神“柏盧恩”、太陽神“大日博格”等。

980年，基輔羅斯大公弗拉基米爾即位后，羅斯進入了全盛時期。為了鞏固國家政權(quán)，弗拉基米爾大公深知宗教的作用，決定利用宗教把各個部落統(tǒng)一起來，于是弗拉基米爾開始為他的民族尋找統(tǒng)一的精神信仰。

另外，在軍事方面，不得不提防力量依然強大的拜占庭帝國。987年，拜占庭帝國內(nèi)部發(fā)生暴動，皇帝巴西爾二世請弗拉基米爾幫助鎮(zhèn)壓帝國的動亂，弗拉基米爾利用此機會要求與拜占庭聯(lián)姻，娶巴西爾二世的妹妹安娜為妻，而拜占延帝國則要求基輔羅斯接受其教義，弗拉基米爾決定接受這個條件。最后兩國達成協(xié)議，安娜嫁給弗拉基米爾，基輔和諾夫哥羅德的人民都依基督教，由拜庭控制基輔羅斯的教會，任命希臘人為主教，作為拜占家庭牧首和皇帝的代表。988年，弗拉基米爾正式將基督教定為國教，下令摧毀多神教諸偶像，讓基輔的居民集體接受東正教大主教的洗禮，史稱“羅斯洗禮”。拜占庭與基輔羅斯的王權(quán)高于教權(quán)的正教關(guān)系抑制了羅馬教會對東斯拉夫人的影響，確立了俄國教會的未來道路。

基輔羅斯選擇東正教有其自身的原因。當時古羅斯與拜占庭之間有密切的政治、經(jīng)濟以及文化聯(lián)系，共同的信仰有利于國家之間的交流。當時拜占庭的皇權(quán)被認為是神授之權(quán)，使人民信仰東正教有利于弗拉基米爾政權(quán)的鞏固與統(tǒng)一。之后的莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認為他們是羅馬帝國和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個羅馬帝國。直到20世紀初它們的覆亡，鄂圖曼帝國和俄羅斯帝國都認為自己是拜占庭的合理繼承人。

三、斯拉夫文字的創(chuàng)立

俄語是世界上最為普遍使用的語言之一。現(xiàn)代俄語的前身是古羅斯語（東斯拉夫語），斯拉夫語是印歐體系的一支。在基督教傳入羅斯國家之前，羅斯人沒有自己成熟的文字，斯拉夫人最初的文字是“線條和刻畫”型文字。這是一些最簡單的計算符號、部落和氏族符號、所有權(quán)符號和日歷符號，等等。但是，這類文字不適用于軍事和貿(mào)易條約、祈禱文以及其他復雜的文件。大約從7～8世紀起，當斯拉夫地區(qū)出現(xiàn)了第一批早期封建王國并同拜占庭發(fā)展貿(mào)易往來時，為了記載更復雜的文件，斯拉夫人便引進了希臘文字。

公元9世紀，斯拉夫字母被希臘修士基里爾和梅福季兄弟創(chuàng)作出來。至今，俄文字母仍被稱作“基里爾字母”。基督教的傳入使羅斯人有了自己的文字。東正教允許教徒們使用本民族語言做祈禱，這就為文字的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。在接受祈禱書的同時，羅斯還接受了第一個標準語——教會斯拉夫語。翻譯文學和最早的書面作品也是在神職人員中產(chǎn)生的。同時羅斯和拜占庭之間的經(jīng)濟文化也日益活躍起來，它為基輔公國的強大奠定了堅實的基礎。

四、繪畫與建筑

（一）繪畫

古羅斯繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展與基督教的傳播密不可分。隨著基督教的傳入，圣像畫和兩種巨型畫藝術(shù)——馬賽克鑲嵌畫和水彩壁畫從拜占庭來到羅斯。拜占庭不僅使羅斯畫師們了解到新的繪畫技術(shù)，還將圣像畫的繪制規(guī)則傳授給他們。起初，羅斯工匠們在來自拜占庭的希臘畫師們指導下工作。隨著繪畫經(jīng)驗的不斷豐富，他們逐漸擺脫了拜占庭馬賽克鑲嵌畫的繪畫模式，發(fā)展水彩壁畫技法。由于木制教堂在羅斯占有主導地位，古代羅斯的繪畫主要是木板圣像畫。目前保存下來最早的古羅斯繪畫作品是在當時的基輔創(chuàng)作完成的。這些繪畫保持了拜占庭巨型畫藝術(shù)中所獨有的嚴肅和莊嚴風格。

（二）建筑

俄羅斯有1 000余年的建筑史。在接受基督教以前，羅斯保有著獨特的木建筑傳統(tǒng)。俄羅斯的石建筑藝術(shù)是從拜占庭引起的。東斯拉夫多神教的所有廟宇和房屋都是用木頭建成的。原木結(jié)構(gòu)是俄羅斯建筑的突出特征。基輔羅斯的第一批石制教堂是由希臘工匠們建造的。他們是羅斯建筑師的老師。然而，羅斯建筑師按照自己的想法對拜占庭建筑——十字穹窿教堂建筑體系進行了重新認識并制造了新的圓錐頂、柱狀教堂建筑形式。俄羅斯圣索菲亞大教堂是典型拜占庭式建筑。

五、國徽

俄羅斯國徽——雙頭鷹徽記是拜占庭帝國的遺物，象征著兩個強大的中心拜占庭帝國和羅馬帝國。15世紀中葉，莫斯科大公伊凡三世統(tǒng)一了俄羅斯。1472年，伊凡三世迎娶佩戴著雙頭鷹徽記的索菲婭公主，她來自奧斯曼土耳其滅亡的拜占庭帝國。伊凡三世認為自己是東羅馬帝國的當然繼承人。他仿照拜占庭帝國國徽，制定了雙頭鷹國徽。以此與雄居西方的歐洲另一個強國，自稱是古羅馬帝國后裔的日耳曼帝國抗衡。

雙頭鷹國徽被廢除于十月革命后。蘇聯(lián)解體后，1993年，葉利欽總統(tǒng)頒布公告，采用十月革命前的紅底金黃色雙頭鷹徽記作為俄羅斯的國徽。

拜占庭帝國文明的植入為古羅斯后來的崛起奠定了文化基礎，或者說是古羅斯文化的啟蒙。羅斯接受宗教的“洗禮”對其民族的發(fā)展具有深遠的歷史意義。

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編輯/呂秀妍