品評盧梭《愛彌兒?論教育》

魏靜靜

盧梭是18世紀法國最具影響力的學者之一，他在教育巨著《愛彌兒》中提出了“自然教育”理論，要求教育完全按照人的本性去培養人，書中詳細闡述了回歸自然和人本性的資產階級自由主義教育思想。盧梭按照人的年齡將教育劃分成不同階段，貫穿始終的是他極力提倡的順應人性的自然式教育。盧梭的教育理念對世界教育產生了深刻影響，也對我國目前的教育現狀有著積極的指導意義和借鑒作用。

盧梭從來不為寫作而寫作，每寫一篇文章都有目的。盧梭的主要思想是自然教育，他認為教育應該順應人的本性去發展，通過教育而達到使人向善的目的。然而，盧梭本人并沒有接受過任何正規的教育，卻寫出了一部又一部的經典教育著作，而且他的著作都為人稱道并流傳至今，對當時和后世都產生了深遠的積極影響。

盧梭在《論科學與藝術》中指出：“人類的文明使人背離了人的本性，敗壞了社會的善良風俗，養成了驕奢淫逸的習氣。”在《論不平等》中，他回答了產生這些弊病的根源，即私有財產的確立導致了貧富差距進而形成了社會地位的不平等。那么如何來醫治這些弊病呢？盧梭在《愛彌兒》中提出了解決方法，即教育理論和方法，他認為應該通過教育使人獲得新生。讀完《愛彌兒》，筆者感受頗多，下面就來談談對這部著作的認識。

一、我讀《愛彌兒》

《愛彌兒》分為五卷，盧梭按照主人公愛彌兒的成長階段，系統地闡述了自己的教育思想。

第一卷中（0-2歲）作者首先說：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全都變壞了。”他雖然譴責的是當時腐敗的社會風氣和專制的政治制度，可是對當下社會發展也有一定的借鑒意義，即人們不能按照某種政治制度、社會等級等來培養學生，而應該按照孩子的自然本性讓他們接受大自然的洗禮，只有受到這樣教育的孩子才是身心健康的。這個階段的孩子大多是在父母的懷抱中度過的，但是盧梭認為教育是隨著生命的開始而開始的：這時不應該把嬰兒束縛在襁褓中，母親應該以母乳喂養孩子，要對孩子的啼哭有敏感的判斷力，而不是盲目地圍著孩子團團轉等，這些都對現在的年輕父母教育孩子有很大的借鑒意義。

第二卷講述了愛彌兒從學步開始到12歲之間的教育，盧梭認為這個階段的教育很重要，因為這個時候的孩子已經有了自己的意識，知道自己想要做什么。往往這個時候家長就把孩子送到學校接受教育了，想讓他們接受更好、更優質的教育，總是怕自己家的孩子“輸在起跑線上”。家長可曾想到，他們的孩子其實是在起跑線上沖刺，這也是為什么會出現那么多天才兒童、天才少年，在他們長大后卻與常人無異了。因此，盧梭提醒人們：在這個階段，不必急于教孩子讀書識字，更不可以讓孩子成天就知道啃書本、死讀書，而是應該讓孩子多接觸大自然，到大自然去觀察周圍的事物，去發現他從前所沒有見過的新奇東西。這樣才更有利于培養孩子的創造性，讓孩子的天性自由地發展。盧梭認為大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，人天生就是善良的，人們應當努力保護兒童的天真狀態。

第三卷講述了愛彌兒少年期（12-15歲）的教育，這個時候隨著孩子體力和腦力的增長，要對其進行腦力和體力雙重教育，可是要對所施教的內容和學習的時間進行謹慎選擇。這一階段的主要目的并不是要教孩子多少學問，而是在于培養孩子的興趣，進而向他們傳授研究學問的方法。盧梭認為最好的教材就是大自然，孩子可以從大自然中學習到屬于他們自己的、真正需要的知識。他所要培養的是一個善于學習的人而不是一個僅有枯燥知識的人。現實生活中，孩子在這個階段正是學習任務最繁重的時候，他們大多在初中階段，正為了多學習一門才藝而參加各種輔導班，正在為了進重點高中而犧牲周末時間努力學習，可是他們真的快樂嗎？他們這樣努力真的是心甘情愿嗎？也許大多數孩子都把這些當作他們的義務，他們認為只有拿高分數才能回報父母對他們的殷切期望，而方法和手段是可以忽略不計的。這樣的現象到底是父母的悲哀還是孩子的悲哀，值得深思。

第四卷中愛彌兒（15-20歲）在各個方面都已經發生了很大的變化，教師和家長就可以利用這種變化來轉移孩子的注意力，使孩子可以關注一些社會的不平等和不公正，從而對其進行道德教育，向他們揭示道德的真諦，使他們向往正義和善良。在這個階段結束的時候，愛彌兒即將從青年過渡到成年，他已經能夠運用理智進行推理，為尋找未來的伴侶做準備。人們可以試想一下，在這個年齡階段，現在的孩子都在做什么？他們大多都在為了高考苦讀，或者是正享受著美好的大學生活。在這個應試教育盛行的時代，他們把分數看作一切，他們奮力啃著書本，只為了在高考的獨木橋上能夠走得更穩更遠。可是回頭想想，他們真正地學到了什么呢？他們在高中拼命地被灌輸了那么多知識以后，在大學期間英語四六級考試依然一次次通不過，在各種各樣的等級考試面前依然顯得那么無助。難道這就是社會想要培養的人才嗎？也許這就是所謂的高分低能吧，也許這就是應試教育的悲哀吧！

第五卷中盧梭主要論述了關于女子教育的思想，盧梭認為對男孩子的教育要針對他們的特點，在不同的年齡階段采取不同的教育方法，要著眼于孩子當前的發展。然而對于女孩子的教育則應該著眼于她們將來的發展，應該從小就受到管束而養成溫順的品質。很顯然，盧梭的思想具有一定的婦女歧視的偏見。但是，后來盧梭論述了這樣做的原因是為了使男女能夠相互依賴、能夠更好地生活在一起。現代社會中性別歧視已經沒有那么明顯了，很多家庭也都是獨生子女，無論是男孩女孩他們都接受同樣優質的教育，他們的能力差別也越來越小，以前說的“女子無才便是德”在現在已經不能夠成立了，現在的家長誰不希望自己的子女都是多才多藝、文武雙全，但是盧梭的教育思想也提醒人們：男女自古各有分工，一切最終都離不開家庭和生活的圈子，有得必有失，“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特”只是個人的社會觀和價值觀不同罷了。

二、《愛彌兒》中的思想對現實教育問題的借鑒意義

《愛彌兒》立論的基點是：人可以通過教育達到完善的境地。盧梭認為，兒童對他周圍的事物，開始只有感覺，然后才有感性的理解，進而有理性的理解，最后才產生道德觀念，身體的成長和理智的成長是齊頭并進的。那如何幫助孩子按照自然進程健康成長，如何促使他們從無知的狀態過渡到體能和智能都十分健全的狀態，如何開啟他們的潛質而又不敗壞他的天性呢？盧梭在《愛彌兒》中探討了這些問題，這對現實教育也很有借鑒意義。

（一）傳授知識與培養興趣和能力的關系

盧梭在《愛彌兒》中證實了“人天生是善良的”，闡明了人類墮落的原因和社會積弊產生的根由，并探尋出救治的良方。他說：只知道病根，卻無法找到補救的辦法有什么用呢？因此，他當了家庭教師后，總結出了癥結所在。他對法國的教育制度和教育現狀提出了嚴厲的批評，呼吁讓青年在學校中學習他們成人之后應該做的事情，而不是去學他們應該忘記的一些東西。應該給他們講授做人的道理，指導他們如何辦事和如何動腦筋思考，而不是把他們訓練成通曉許多對大眾毫無用處的東西的飽學之士。現在的孩子在某種意義上是天才，因為他們琴棋書畫樣樣精通，但這些東西有多少是他們根據自己的興趣愛好而主動習得的呢，大都是迫于家長的威嚴和管教罷了。待到他們長大的時候，這些知識真正對他們有用的還有多少呢？

盧梭主張教學要從了解學生入手，對學生的培養，最重要的是培養他的心靈和判斷能力，其次才是傳授知識，批評把傳授知識當做唯一目的的舊教育。他認為：大多數教師都是“冬烘先生”，只知道傳授知識，向學生灌輸一大堆“學問”，而不知道“滿肚子學問的書呆子比無知的傻子還笨”。但是，現在的班級授課制，教學的主要目的就是給學生傳授知識，甚至可以用灌輸來形容，學生的座位是秧田式的，在課堂上學生只能老老實實地聽教師喋喋不休地講授，而很少有表達見解的機會。因為在應試教育的體制下，在追求分數至上的考試制度下，教師在課堂上的首要任務是完成教學內容，其次才是培養學生的能力和思維。盧梭認為：“在任何事情上，教育都應該是行動多于口訓，因為孩子們是很容易忘記他們自己說的和別人說的話的，但是對他們所做的事和別人替他們做的事，就不容易忘記了。”這也體現了言傳和身教哪個更有用的問題，教師不斷強調在學習中要理論聯系實際，學生也不斷抱怨現在的教育是重理論、輕實踐的，可是實踐也應該是建立在堅實的理論基礎之上的才真正有用。所以，教師在教學中要培養學生的實際動手能力，同時理論知識也不能輕視。但需要注意的是，一定要避免培養只懂得理論而不會運用的書呆子，也要避免培養只懂得動手而不通曉理論的蠻干家。

（二）教育要“因材施教”而不是“拔苗助長”

盧梭在《愛彌兒》中選取的是一個智力尋常的孩子，他認為：人們要培養的平常人，只有他們所受的教育才能作為跟他們相同的人的教育范例。在這本書中，盧梭將愛彌兒的教育分為四個時期：嬰兒期（0-2歲）、兒童期（2-12歲）、少年期（12-15歲）、青年期（15-20歲），并詳細論述了各個時期的教育內容和方法。盧梭提出的“自然教育”的核心強調：對兒童進行教育時必須遵循自然，順應人的自然本性，反對不顧兒童的特點，按照傳統與偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉或限制兒童的自然發展。他強調，教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，否則就會導致不良后果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果人們打亂了這個秩序，人們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。人們將造成一批年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”可是，現在的家長都怕自己的孩子會輸在起跑線上，所以就在起跑線上拼命沖刺，而孩子似乎已經習慣了這樣的生活，他們就竭盡全力地配合著家長和教師為他們設計好的路線，一路拼命奔跑，到最后得到的成績當然是喜人的。可這僅僅是開始，隨著孩子不斷長大，他們有了自己獨立的思想，不愿意再像傀儡一樣學習生活，因此他們在幼年顯現出來的天賦就會逐漸消退，變得“泯然眾人矣”了。“拔苗助長”的道理人們都懂，只是在對待孩子、對待教育上，有太多的人變得不理性了，也許是由于急功近利的社會氛圍使人們急于求成，但是為了孩子的長遠發展，人們必須做到“己所不欲，勿施于人”，關心兒童的身心發展，選擇適合兒童特點的教育內容，讓他們在適當的時候健康成長。

（三）師生關系以及其在教育中的作用

盧梭認為，教師應當是年輕的，他甚至希望教師本人就是一個孩子，他希望教師能夠成為學生的伙伴，在分享學生歡樂的過程中贏得學生的信任。可是，現在的教師與學生的地位是怎樣呢？雖然人們總是倡導師生平等，可是教師始終是在上，學生始終是在下的。這也許與中國自古以來尊師重道的傳統有關，可是尊師重道不代表師生的地位不平等，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，教學相長就是很好的一個例子。

盧梭認為，學生有多大的天賦和什么樣的性格，只有等整個教育過程完成之后才能知道，所以教師不應該對一個學生過早下定論。人們經常可以聽到，教師指責或者感嘆一個學生說：“你怎么就那么笨呢？”可是，說者無意，聽者有心，也許你本是無意識的一句話，就會影響到一個學生的一生，給學生造成了心理陰影：認為自己就是一個很笨的學生，認為自己再怎么努力也是沒有用的，也是得不到老師的認可的，久而久之，這個學生也就逐漸放棄了自己。這也就是為什么人們在如今的師范教育中強調師德的重要性，可以說教師是孩子成長道路上影響最大的人。人們要求教師敬業奉獻、為人師表，就是要求教師要對每一位學生負責，讓學生在愉快自由的環境下健康學習、成長。

（四）家庭教育以及父母對孩子的影響

在《愛彌兒》中，盧梭把愛彌兒塑造成了一個孤兒是為了排除父母對其教育的干擾，聯系現實中父母對子女的教育，往往人們只想到怎樣保護他們的孩子，但其實這是不夠的，人們應該教會孩子在成人之后如何保護自己，教他經受命運的打擊，教會他如何生活。現在的家長把自己的希望和追求都加在孩子身上，而她們又希望自己的孩子快樂，但孩子是否真的快樂？當你看到一個剛滿學齡的孩子肩上背著沉沉的書包，有做不完的作業，周末還要去學鋼琴、書法和繪畫的時候，你覺得他會快樂嗎？他弱小的肩頭是否還能負擔得起家長完美的期冀嗎？因此，家長不要讓孩子成為實現自己理想的工具，孩子是一個完整、獨立的人，他們有權利決定自己的路該朝向哪里走，成長是孩子自己的歷程，家長沒有權利設計孩子的童年，只能用他們無私的愛給予孩子足夠的空間和環境，等待孩子慢慢長大，讓他們自己學會如何面對生活。以平常的心態去面對孩子，讓孩子按照自己的興趣、愛好去自由發展，這才是對孩子最好的愛。

盧梭在《愛彌兒》中并沒有把愛彌兒送到學校去接受教育，而是由家庭教師對其進行個別的專門教育，也體現了盧梭思想中個別教育的重要性。這就讓人聯想到現在的很多家長也都給孩子請家教，請家教本是無可厚非的，可是應該根據孩子的需要來決定是否要對孩子進行這種個別式的教育。有的家長覺得別人家的孩子都請了家教，自己家的孩子當然也就不能落下，因此孩子僅有的雙休日也就被家教給占得滿滿的。不可否認家教對孩子的學習有一定的促進作用，可是外因只有通過內因起作用，如果一個孩子他自己不愿意學習卻迫于家長的要求而硬著頭皮去學習，這樣的效率和作用可想而知，久而久之，孩子的成績非但不會提高，還有可能使孩子變得厭倦學習了。這不是得不償失嗎？所以希望家長能夠理性地對待孩子的學習和教育，因為沒有最好的教育，只有最適合的教育。

三、《愛彌兒》及其思想對現代教育的啟示

美國偉大的教育家杜威給盧梭的教育思想以高度評價，他說：“教育不是從外部強加給兒童和年輕人某些東西，而是人類天賦能力的生長。”盧梭的自然主義教育觀至今給教育界提供有益啟發。

隨著社會的飛速發展，教師和家長對學生的期望越來越高。很多家長望子成龍，望女成鳳，美其名曰不能讓孩子輸在起跑線上，可是大量的繁重學習和“成績決定一切”的教育模式在一定程度上抹殺了學生的天性。孩子是具有主體能動性的獨立個人，他們有自己的想法和感情，有自己的興趣和愛好。要想促進學生全面發展，使其成為有用之才，人們就必須尊重其原有的天性。當人們把自己認為合理的或感興趣的東西強加給他們時，其實已經在抹殺孩子的天性，在毀滅孩子的創造性。在自然教育的理念下，要求教師在完成教學任務之余，賦予學生更多的空間去釋放自己的天性；教育要順應孩子的身心發展特點：教師要去親近學生，關心學生，縮短和他們空間上和心理上的距離；相關教育機構也應該關心、了解學生，順應兒童的年齡和身心發展的特點來實施教育，尊重兒童的權利，讓兒童的天性真正釋放，給他們一個輕松、舒適的學習環境，讓他們沐浴在知識和愛的陽光中，按其原有的規律自由成長。

盧梭自然教育思想的另一個亮點就是他的教育階段論。盧梭根據兒童不同成長階段的特點設定不同的教育內容、原則和方法，從而使這些內容不僅適應兒童各階段的自然特點，也能起到有效地促進兒童成長的作用。對比當下的教育，教育工作者應在充分了解兒童不同發展階段生理和心理特點的基礎上，制定相應的教育內容和計劃，不盲目冒進和強制灌輸，不以成人的標準生硬地對兒童進行揠苗助長。

盧梭的自然教育思想主張兒童應在生活經驗中接受教育。他認為，通過做事情來學習是兒童獲得知識的最基本途徑。盧梭反對教條主義而強調行以求知。他主張教師放棄冗長的講述和空洞的說教，使教學更多地滲透在師生的共同活動和實踐中。然而，我國現在的教育由于主客觀上的原因，多是紙上談兵，致使學生動手能力差，高分低能的現象比比皆是，因此人們應創造條件，提供環境和材料，鼓勵兒童自己動手，通過參加各種活動去發現問題，探索解決問題的辦法，從中接受教育。

盧梭的自然主義教育理論是在批判當時封建教育不合理的基礎上提出的，盡管人們現在看來其中有許多片面之處，但是他強調讓學生自由發展、獨立思考和實際觀察，重視實踐在教育中的作用，主張按照學生的身心發展階段培養全面發展的新人等。這些教育思想和方法都有很高的價值，在傳授知識和培養能力、師生關系、家庭教育等方面，都對我國的現代教育具有重要的借鑒意義。

（洛陽廣播電視大學）