論美聲唱法對(duì)我國新疆民歌聲樂教學(xué)的影響

葛繼利　王寅

美聲是目前國際藝術(shù)中品位最高的音樂藝術(shù)，其具有較高的科學(xué)性和藝術(shù)性，并作為一種系統(tǒng)的聲樂藝術(shù)被我國音樂界重視。我國民族聲樂教學(xué)深受美聲唱法的影響，尤其是新疆民歌教學(xué)。因此，本文主要針對(duì)美聲唱法對(duì)新疆聲樂教學(xué)的影響展開分析。

美聲的意思就是美麗的歌唱或歌曲，其不但是一種發(fā)聲方法，也是一種演唱風(fēng)格，通常被稱為美聲唱法。美聲唱法與其他唱法最大的區(qū)別在于其采用了一種喉頭位置較低的發(fā)聲方法，產(chǎn)生一種明亮、飽滿且富有共鳴的音色。美聲唱法對(duì)中國民歌聲樂教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，既提升了我國民歌聲樂教學(xué)的質(zhì)量，也有助于推動(dòng)民歌聲樂教學(xué)的發(fā)展。

一、美聲唱法及新疆民俗音樂的簡介

美聲唱法的特點(diǎn)就是真聲假聲并用，即采用混合聲區(qū)唱法，將真假聲根據(jù)發(fā)音的高低混合應(yīng)用。從共鳴方面分析美聲唱法，主要是將唱歌能用到的共鳴腔體全都調(diào)動(dòng)起來。在美聲唱法中，男聲不采用傳統(tǒng)戲劇中老生的那種唱法，多采用真聲；而女聲則更貼近傳統(tǒng)戲曲中青衣的唱法，采用真假聲的混合，男聲和女聲最大的區(qū)別在于共鳴腔體的運(yùn)用。

新疆民俗音樂作品旋律優(yōu)美、節(jié)奏輕快且結(jié)構(gòu)規(guī)整，曲調(diào)輕松歡快，大多新疆民歌采用七聲自然調(diào)式，也有部分民歌采用五聲調(diào)式，歌曲結(jié)構(gòu)相對(duì)比較完整且曲調(diào)悠長，不少歌曲具有敘述性特點(diǎn)。新疆民歌的歌詞多采用通俗易懂的詞匯描繪人們的日常生活，例如新疆舞蹈史詩《十二木卡姆》就通過歌曲敘述了維吾爾族人們的生活審美及對(duì)藝術(shù)的追求，像《歌唱解放軍》《新疆好》《花兒為什么這樣紅》等歌曲流傳甚廣，深受全國人民的喜愛。

二、美聲唱法對(duì)新疆民歌聲樂教學(xué)的影響

新疆民歌聲樂教學(xué)保留了傳統(tǒng)新疆民歌的特色技巧，并結(jié)合美聲唱法中的呼吸方式，要求學(xué)生采用腹式呼吸，即用腰腹呼吸，也就是說，在唱歌時(shí)要保持吸氣的感覺，這樣能保證唱歌時(shí)擁有均勻的氣息，從而保障歌唱的連貫性。而傳統(tǒng)的新疆民歌則無法很好地做到這一點(diǎn)。由于美聲唱法是一種以意大利語為基礎(chǔ)的音樂藝術(shù)，咬字時(shí)需要降低后頭的位置，通過字的著力點(diǎn)，提起軟腭并立起咽后壁，能夠有效地保持咽喉的穩(wěn)定性。運(yùn)用美聲唱法能夠清晰地唱出每個(gè)字且能夠保障演唱的通暢性，這使得新疆民俗音樂得到了進(jìn)一步的發(fā)展。新疆民歌聲樂教學(xué)受美式唱法的影響，吐字時(shí)需要在一個(gè)通道內(nèi)運(yùn)行，不能因?yàn)榘l(fā)音的寬窄尖團(tuán)而改變通道，要保持通道的統(tǒng)一性，進(jìn)而使聲音統(tǒng)一。

從共鳴方面分析，傳統(tǒng)新疆民歌聲樂教學(xué)主要側(cè)重于口腔共鳴，注重局部共鳴。在借鑒美聲唱法之后，新疆民歌聲樂教學(xué)要求學(xué)生打開喉腔，在保持通道穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上發(fā)聲，避免了傳統(tǒng)共鳴中的擠、卡、壓等問題，發(fā)聲圓潤、咬字清晰且音色能被大眾所接受。不同風(fēng)格的民歌作品借鑒美聲唱法的地方不同，這使得不同風(fēng)格的新疆民歌表達(dá)出來的感覺不一樣。

三、借鑒美聲唱法的作用

美聲唱法的引入提升了我國民族聲樂教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，突破了我國傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中側(cè)重演唱經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與歸納，未對(duì)發(fā)音進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)的局限。聲樂教師在教學(xué)的過程中，需要系統(tǒng)研究影響歌唱的各方面因素，探究歌唱共鳴及咬字的方式。我國民歌聲樂教學(xué)表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢，促進(jìn)了聲樂教學(xué)的規(guī)范化發(fā)展。

隨著新疆民族聲樂教學(xué)的不斷進(jìn)步，新疆民歌也得到了迅速發(fā)展。將美聲唱法與新疆民族聲樂相結(jié)合，拓展了音樂研究的范圍，同時(shí)也加深了研究深度。總之，新疆民族聲樂在借鑒美聲唱法的同時(shí)，應(yīng)保持新疆民族聲樂的特色。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步及人們審美觀念的不斷變化，新疆民歌聲樂教學(xué)也在不斷改變。新疆聲樂理論側(cè)重于本土文化，多是總結(jié)新疆當(dāng)?shù)芈晿匪囆g(shù)發(fā)展歷程及演繹時(shí)需要遵守的藝術(shù)規(guī)范，大多數(shù)都是經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，缺乏對(duì)科學(xué)原理的闡述，而借鑒美聲唱法則可以有效補(bǔ)充這一不足，聲樂教學(xué)與藝術(shù)理論的有機(jī)結(jié)合，能推動(dòng)我國新疆民歌聲樂教學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

新疆民族聲樂的發(fā)展歷經(jīng)多年，是新疆勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，美聲唱法雖源于歐洲歌劇，但兩者在許多方面有著相似之處。新疆民族音樂的演唱技巧、發(fā)音方法及教學(xué)模式都是立足于傳統(tǒng)新疆民族聲樂文化發(fā)展而來的，借鑒美聲唱法，可有效促進(jìn)新疆民族聲樂的快速發(fā)展。

（1四川音樂學(xué)院；2四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院）