儒家女性觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性影響分析

劉錦屏+徐文尊

摘要：男女有生理性別與社會(huì)性別的差異，在現(xiàn)實(shí)生活中更多地指向思想、文化等元素建構(gòu)下的社會(huì)性別差異。儒家女性觀強(qiáng)調(diào)維護(hù)男尊女卑的等級(jí)制度，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，男女平等思想深入人心，但實(shí)際生活中重男輕女現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。性別問(wèn)題隱藏在生活的所有細(xì)節(jié)里，制約并阻礙著女性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儒家女性觀中國(guó)女性影響

儒家認(rèn)為男女尊卑有別，男尊女卑，女性卑弱處于從屬地位，并通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化滲透到社會(huì)生活的方方面面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、儒家女性觀

（一）“女性卑弱論”

1.陰陽(yáng)定性、乾坤定位。陰陽(yáng)是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，認(rèn)為陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)剛強(qiáng)而陰柔弱，柔順之德的陰受制于剛強(qiáng)之德的陽(yáng)，即所謂陰陽(yáng)定性；《周易》提出“乾道為男，坤道為女”，乾坤定位，先乾后坤，女性弱于男性，陽(yáng)尊陰卑，漢代儒學(xué)家董仲舒由此提出“三綱”。

2.重男輕女、男主女從。這最具代表性的是董仲舒“三綱五常”中的“夫?yàn)槠蘧V”，還有“三從四德”，無(wú)不體現(xiàn)出重男輕女、男主女從的思想。所謂“三從”即未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂“四德”即德、言、容、工，“德”指品德，能正身立本；“言”指修養(yǎng)，能言辭恰當(dāng)；“容”指相貌，能穩(wěn)重持禮；“工”指能耐，能治家有道。

3.婚姻制度中女卑的表現(xiàn)。一是“冠夫姓”；所謂的“冠夫姓”，即出嫁后女子不得使用原姓，而被冠于丈夫的姓氏以某某氏為婚后的姓名，依附于丈夫而存在，男女的尊卑地位凸顯；二是一夫一妻多妾制；男子三妻四妾，女子從一而終，典型的男尊女卑地位的反映；三是男子可以休妻，即所謂的“七出”或“七去”：“七出者，無(wú)子一也，淫佚二也，不事姑舅三也，口舌四也，盜竊五也，忌妒六也，惡疾七也。”“婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”而女子卻沒(méi)有休夫之說(shuō)。

4.女性禁忌中女卑的表現(xiàn)。一是對(duì)女性癸水的禁忌；古代把女子月事稱為天癸，認(rèn)為癸水是穢物，女子在此期間不可祭拜，遇重大事件需回避。二是對(duì)孕婦和產(chǎn)婦的禁忌。儒家認(rèn)為孕婦不潔，孕期不可參加祭祀，不可靠近祭祀所用食物，不可參加婚禮；產(chǎn)婦在夫家服喪期間，不可在家生產(chǎn)，即使不在服喪期，也需要特定屋子生產(chǎn)，且生產(chǎn)時(shí)夫不許看妻，否則對(duì)夫不利。

（二）與夫齊體、與父同尊

1.妻者，與夫同體。妻與夫齊體的主要表現(xiàn)是夫妻一體，與有榮焉，妻子是隸屬于丈夫的附屬品。

2.母者，與父同尊。儒家提倡男尊女卑，但當(dāng)女子結(jié)婚為人母后便享有與丈夫同等地位，掌管一家大小事務(wù)，并認(rèn)為母親是教育的最可靠實(shí)施者，其德行、言語(yǔ)會(huì)對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)。

二、儒家女性觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性的影響

（一）對(duì)女性政治地位的影響

我國(guó)在計(jì)劃生育國(guó)策中提出生男生女都一樣，但在實(shí)際生活中生男孩以傳宗接代的思想與文化生根蒂固，甚至為此人為造成新生嬰兒男女比重嚴(yán)重失衡；家長(zhǎng)在家庭遭變故時(shí)，往往決策讓女孩輟學(xué)打工賺錢，以供男孩繼續(xù)求學(xué)的案例比比皆是，并且在情理上也覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)；國(guó)家雖制定了一系列有關(guān)消除女性歧視的法律條文，但在現(xiàn)實(shí)政治崗位上擔(dān)任重要職位的女子寥寥無(wú)幾，平等觀念只存浮于表面。

（二）對(duì)女性經(jīng)濟(jì)地位的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和男女生理性別差異的影響，女性在經(jīng)濟(jì)生活中往往從屬于男性，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)，只能留在家中相夫教子；現(xiàn)代社會(huì)女性雖擠身經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有了一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，但性別歧視處處可見(jiàn)，比如在崗位競(jìng)爭(zhēng)方面，對(duì)那些富有創(chuàng)造性、重要性極強(qiáng)的職業(yè)認(rèn)為男性才能勝任，給女性烙上先天不足、無(wú)法勝任大多數(shù)崗位的烙印，再加上女性專屬的“三期”，即孕期、產(chǎn)期、哺乳期，讓用人單位望而止步。的確，男女有別，存在多方差異，但陰陽(yáng)互補(bǔ)，社會(huì)才能和諧。

（三）對(duì)女性文化地位的影響

在傳統(tǒng)儒家觀念里女性是沒(méi)有受教育權(quán)利的，就連主張有教無(wú)類的孔圣人，在其一生中收弟子三千，但卻沒(méi)有過(guò)一處招收女弟子的記載。目前我國(guó)青少年失學(xué)率中女性仍占較大比重。受傳統(tǒng)女性觀的影響，一般會(huì)認(rèn)為女性沒(méi)有必要讀太多的書，否則就會(huì)降低吸引力，甚至把女博士調(diào)侃為沒(méi)人想娶、沒(méi)人敢娶的“滅絕師太”，并嘲笑其為剩女，存在“女子干得好，不如嫁得好”觀念的男女不在少數(shù)———男性想拯救女性，女性想被拯救。

（四）對(duì)女性生活地位的影響

一是“語(yǔ)言暴力”———間接對(duì)女性的不尊重；相同事件發(fā)生在男女身上社會(huì)評(píng)價(jià)完全不同，比如面對(duì)婚內(nèi)出軌的情感問(wèn)題，對(duì)男子寬容度高———所謂“是男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤”，而對(duì)女性則非常苛刻———不知檢點(diǎn)、品德敗壞等等。二是“家庭暴力”———直接對(duì)女性的迫害。家庭暴力中男女都可能是受害方，但通常女性居多，究其原因可謂層出不窮，比如生育問(wèn)題：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為傳宗接代非生男孩不可，若不能如愿，就置科學(xué)于不顧怪罪于妻子身上，并由此導(dǎo)致的家庭冷熱暴力案例不在少數(shù)，而受長(zhǎng)期傳統(tǒng)男尊女卑思想的影響，女性總是一味忍讓，造成了不必要的生理和心理的傷害。

總之，男女平等和諧關(guān)系的建構(gòu)，這將對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介

劉錦屏（1965.9月—），女，云南人，漢族，學(xué)士，云南曲靖師范學(xué)院，副教授，研究方向：思想政治教育。徐文尊（1975.9月—），男，云南人，漢族，學(xué)士，云南曲靖市第二小學(xué)，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中小學(xué)基礎(chǔ)教育。