大學生價值自覺狀況與分析

左澤文+陳文芹

【摘要】人的實踐活動是有意識、有目的、有計劃的，能夠充分體現主體的能動性、自主性，能預見實踐行為的后果。同樣，人在價值方面的認知與踐行有一個從價值自發到價值自覺的過程。了解大學生價值自覺的狀況，無疑可以為有計劃、有目的地對大學生開展思想政治教育提供依據和參考。

【關鍵詞】大學生；價值自覺；內涵；基本狀況；影響因素

自覺性是人類特有的本質。馬克思說：“人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動。”人通過自覺意識不僅能區分自己與自然物，而且能區分自己和其他生命，把“他自己的活動作為自己意志和意識的對象”。也就是說，人們根據自身的需要和對客體對象的認識，決定實踐行為的選擇和實現行為目的的方法。因此，了解大學生價值自覺的狀況，無疑可以為有計劃、有目的地對大學生開展思想政治教育提供依據和參考。

一、大學生價值自覺的基本內涵

（一）價值自覺的含義

價值自覺是價值存在的認知狀態，是對一切價值事實、價值關系、價值現象的能動反映，是人們價值生活的經驗在頭腦中積淀而形成的有關價值意識、價值關系的一種理性價值意識，是人們進行價值評判、價值選擇、價值追求、價值創造和價值實踐的內在依據。一個人是否達到這種認知狀態須通過實踐行為來揭示。

人的發展是一個從價值自發到價值自覺的辯證發展過程。從認識論的角度說，價值自發是人的認識的低級階段，是由人的本能或自發意識指導的，不了解價值本質規律而進行的價值實踐行為，是人的價值實踐的不理性的、不成熟的表現。而價值自覺則是人的認識的高級階段，是人們在深刻理解事物的本質規律基礎上，全面權衡各種價值關系及其后果后做出的實踐行為，是人的價值實踐逐漸趨于理性、成熟的表現。價值自發與價值自覺又是辯證統一的，價值自發是價值自覺的基礎，價值自覺是對價值自發的揚棄。人們從價值自發到價值自覺的轉化，不是一帆風順，一勞永逸，而是一個曲折、反復、永無止境的過程。

（二）大學生價值自覺的基本內涵

大學生的價值自覺是指大學生作為獨特的價值主體在價值認知上的自我覺醒，即大學生在價值實踐過程中，對主體自我的定位，即主體對自身需要的自我認知，包括對“我是誰”，“我”與自然、社會、他人和自我是什么關系，“我”有怎樣的權利、責任和歸宿等價值問題的思考。客體能否滿足價值主體的合理需要及其滿足的程度，包括對主客體關系知其然和所以然，對待實踐行為的理性態度，對行為結果的承受能力和心理準備等。

大學生的價值自覺是其對自身主體意識和主體地位的理性思考和認識，是大學生經過對自身存在意義與客體價值關系的反省而達到的一種精神上的自覺，它能夠使大學生從本能的自然的想當然的生存狀態中走出來，形成一種積極地、主動地和深思熟慮的精神狀態，并在錯綜復雜的“價值叢林”中積極而理性地“追求有利于人的全面而自由發展的價值行動”。

二、大學生價值自覺的基本狀況

最近，筆者針對不同層次的大學生設計了大學生價值自覺狀況調查問卷，共發放調查問卷500份，回收問卷480份，其中有效問卷457份，問卷回收率96%，回收問卷有效率為95.2%。通過對調查數據的統計分析，我們可以發現大學生價值自覺的基本狀況、程度特點。

筆者主要從三個方面對大學生價值自覺進行了調查統計，即人與自然的認知狀況、人與社會的認知狀況和人與自我的認知狀況。

（一）人與自然的認知狀態

從表1可以看出，73.52%的調查者認同“人與自然和諧發展”的觀點，選此項的人數遙遙領先，反映了大學生對人與自然基本關系的認知的普遍狀態；而把自然當作人類的奴隸的占被調查對象的19.47%，雖然是少數，但體現了部分學生停留在人類中心的狂妄認知、人類力量的盲目自信狀態中，是值得關注的；選擇選項2和4的共占7%，體現了這部分學生對這個問題未曾認真思考或處于無知的狀態。總的來看，在人與自然基本關系的認識上，大學生的認知狀態和自覺意識處于自覺的狀態。

為了解大學生對發展經濟和保護環境的辯證關系的看法，筆者設計了經濟發展與生態環境保護的問題。在457份有效調查問卷中，選擇“協調好經濟發展和生態環境的關系”的有83.15%；4.60%的調查者認為“先發展經濟后治理環境”；10.50%的調查者認為“先保護好環境再發展經濟”；另有1.75%的調查者認為“不好說，不清楚”（表2）。調查結果顯示，大多數大學生意識到經濟發展與生態環境的關系的重要性，但是另一方面，發展經濟和保護環境確實存在著矛盾。從表中看，選擇“協調好經濟發展和生態環境的關系”答案的人有很多，在訪談中，他們說不出怎樣協調，靠什么手段協調，因而只是一種模糊的自覺。

（二）人與社會的認知狀況

在人與社會的認知狀況調查中，筆者主要選取大學生對“中國夢”的認知以及大學生對網絡社會的認知兩個方面開展了調查。

從問卷調查中我們可以看到，70.67%的調查者認為“中國夢”是人民大眾共同的、普遍的愿望。這說明多數大學生具有一定的政治素養，對“中國夢”的基本內容處于積極肯定理性的認知狀態。4.15%的調查者“不抱希望和信心”，表現冷漠消極。21.22%的調查者選擇“夢想不如實實在在的美好生活”，這種認知停留在感性層面。同時還有3.93%的調查者對“中國夢”一無所知（表3）。從調查結果看，大部分大學生對“中國夢”有積極的情感認同，但是也存在對“中國夢”缺乏理解，個人夢與國家夢脫節等問題。因此，增強大學生對“中國夢”的價值自覺是高校教育工作者急需關注和亟待解決的問題之一。

針對大學生對待網絡事件的看法，21.23%的調查者“寧可信其有不可信其無”，說明部分大學生對于網絡事件的態度處于盲目的狀態；60.39%的調查者“理智思考，認定官方解釋”，說明這部分大學生能夠冷靜和理智看待網絡事件；9.41%的調查者“看看就算，一笑了之”，8.97%的調查者“說不清楚”，這兩部分學生雖然沒有做出明確的評價，但是還是值得關注的（表4）。從以上數據可看出，隨著網絡社會的產生和發展，虛擬和現實之間產生的矛盾和沖突大大提高了人們做出正確的價值判斷難度。

（三）人與自我的認知狀況

為了更加形象地了解大學生的價值主體意識現狀，調查問卷通過設置情景來考察，把價值主體還原到日常生活中，通過價值主體目標、價值主體目標認同、價值主體選擇三個方面來了解大學生的價值主體及其精神狀態。

1.價值主體目標

從價值主體目標的設定及其實現程度調查情況來看，17.28%的調查者“從來都是這么做的”，31.50%的調查者“常常這么做”，兩項合計為48.78%，說明大學生的價值主體意識較強，能夠立足自身的主體意識追求自身的生存和發展，實現自身的價值目標；49.23%的調查者“偶爾這么做”，數值之高充分說明了大部分大學生在價值主體意識日漸覺醒的趨勢下，還存在著價值主體弱化現象，1.96%的調查者“從來沒有過”，雖然比例不高，但能夠說明一小部分大學生存在價值主體缺位的現象，這兩個數據反映出來的現象值得關注（表5）。

2.價值主體目標認同

從價值主體目標認同情況調查來看，39.82%的調查者選擇“追求精神快樂”，說明大學生越來越重視精神的自由，精神快樂的生活成為幸福的重要標準；相反，只有2.84%的調查者認同“賺很多錢，擁有物質財富”，5.69%的調查者認同“位高權重，做人上人”，這兩部分大學生傾向于以金錢、權力為標準的人生價值評價，是自私自利的人生觀；38.95%的調查者選擇“幫助他人，積德行善，贏得社會尊重”；66.96%的調查者選擇“家庭幸福，事業成功”；3.5%的調查者選擇“說不清楚”（表6）。通過以上調查問卷分析我們看到，當前我國社會正處于轉型期，人們的思想觀念發生了轉變，造成了社會中生活信念的多樣化和復雜化局面。

3.價值主體選擇

設置情景：“您在升學填報志愿或者選擇工作時，是如何做出決定的？”30.63%的調查者選擇“自己做主”，39.82%的調查者選擇“在參考他人意見的基礎上，自己做決定”。從調查數據上看，這兩部分占70.45%，這一比例反映了大學生進行價值選擇的主體性程度比較高，有主體意識，能夠獨立思考問題，追求自我，實現個人價值。19.69%的調查者選擇“主要根據父母的意見做選擇”，9.80%的調查者選擇“主要參考親朋好友的意見”，這兩組數據說明了人的本質是社會關系的總和，主體的價值選擇會受到他人和社會的影響，在世界觀上有保守、穩重的一面（表7）。

三、大學生價值自覺程度特點和主要影響因素

（一）大學生價值自覺程度特點

從調查問卷的結果來看，大學生的價值意識主流是積極的、自覺的，同時還具有三個明顯的特點。

1.價值認知上，分化與趨同共存

隨著大學生的辯證思維能力發展和自我意識的進一步分化，作為價值主體越來越個性化，他們更愿意從自身的角度和利益出發，主動地對人生和社會問題進行思考，他們更加注重個人奮斗，強調自我價值的實現。在具體的價值認知上，相當多的大學生對人與自然、人與社會和人與自我的認識缺乏全面性和統一性，存在理想與現實分化的特點。分化與趨同共存的特點，使一些大學生缺乏對價值正確的認識，因而在進行價值判斷時，很容易產生雙重標準，進行價值選擇時優柔寡斷，不能順利地實現自身的價值目標。

2.價值選擇上，個人與集體兼顧

在價值選擇上，大學生傾向于個性化的選擇，他們不愿意盲從社會傳統觀念理念，順從已經預定好的價值模式，而是自覺地否定或拋棄模式化、傳統的價值標準，傾向于以自身發展的需要，參照別人的價值標準做出符合自身個性化發展的選擇。在全球化背景下，大學生思想較為開放，樂意接受不同的新事物，他們更加傾向于用新的知識解決價值困惑，主體自我意識得到確立，體現出個性化的特點；但同時也不會把實現自我個人利益的需要作為價值實踐的唯一標準，而是希望能夠實現自我的需要的同時兼顧國家和集體的利益，達到一種“共贏”狀態。

3.價值實現上，認知與行為不一

當代大學生群體是一個心智趨于成熟但又尚未完全成熟的群體，他們追求遠大理想，但又相對遠離現實環境，“在實踐中面臨價值理想與價值現實的不可協調、價值認知與價值現實的脫節困境”。當代大學生支持國家改革發展，但是一旦改革與自身利益發生沖突，就會表現出猶豫甚至抵觸的情緒；他們崇尚真、善、美的精神境界和高尚人格，但是在實踐生活中目睹做好事沒有回報，做壞事得不到懲罰，在一定程度上反映出道德標準的不確定和隨意性；他們強調個性、自我，又容易迷失在復雜模糊的選擇中。理想和現實的劇烈沖突，使大學生在價值實現上顯示出“知行不一”的特征。

（二）影響大學生價值自覺發展程度的主要因素

1.經濟文化社會因素

社會主義市場經濟的發展提高了國家的綜合實力和國際地位，激發了大學生的愛國之情和強國之志，使得大學生具有鮮明的主體性和時代感。同時，市場經濟自身的弊端和不完善，對大學生的發展又有負面的影響。市場經濟容易使一些大學生只追求物質利益，強化“自我中心”的傾向，容易忽略全局意識和奉獻精神。同時，中西方文化的交融和沖突能促進大學生的思想開放和觀念的更新，決定了當代大學生價值意識的多樣化，也增強了大學生價值自覺形成的矛盾性和復雜性，對大學生價值意識的消極影響是顯而易見的。另外，不良商家牟取暴利，通過媒介制作并發布一些庸俗、消極甚至不健康的內容，形成不良的社會導向，使一些大學生思想上受到侵害，對價值自覺的形成和實現產生負面的影響。

2.學校、家庭教育因素

學校教育對大學生價值自覺的形成具有重要作用。與傳統應試教育相比，新時期的學校教育更注重大學生主體性的發揮，充分尊重大學生的主體地位，促進了大學生價值自覺的和諧發展。由于大學生思維判斷能力尚未穩定，處于模糊的狀態，其價值實踐的方向容易分化，因此對于大學生主體發展的方向要正確把握，積極引導。

家庭對大學生價值自覺的形成也有較大的影響。一是由于“家長制”觀念弱化，家庭民主增強，有益于大學生價值自覺意識的形成，但也使大學生容易走向個人至上的極端。二是家庭教育方式的影響。有些父母對孩子溺愛，忽視了與孩子的溝通與交流，僅在物質上給予關愛，使得孩子在精神上產生極大的困惑而無處解憂。三是家庭關系不和睦。父母關系緊張，甚至離異，父子、母子隔閡較深，都會對大學生價值自覺的形成產生無形的負面影響。

3.大學生主體因素

大學生能在一定程度上為自己提出價值目標，確立人生方向，樹立遠大的理想，也能不斷地進行自我教育，自我改造。但是在實際生活中，大學生的自我意識發展得并不完全，結果導致了大學生價值自覺的復雜性。比如，在許多大學生的自我意識中，就存在理想的自我和現實的自我矛盾、主觀的我與客觀的我之間認識的嚴重分歧、感性的自我與理性的自我的沖突以及獨立人格發展要求和心理依賴性的不平衡等。同時，大學生正處于青年時期，具有較大的兩極性和波動性，在接受教育過程中，往往注重專業知識的積累、知識能力的提高，而忽視了心理健康的發展，大學生心理適應能力、情感控制能力和行為自主能力等表現不成熟，影響大學生價值自覺能力的形成和價值自覺作用的發揮，從而使大學生的價值實踐行為表現出不穩定的特點。

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