童敉

摘要：隨著我國經濟的不斷繁榮發展，我國與國際社會間的政治經濟文化等方面有著十分密切的聯系，相互影響，相互促進。在這種大環境下的我國文化便呈現出了一種多元化的形式，并且已經逐漸成為了我國在各個領域發展的標志。然而，這種多元化的文化形式給當代的中職院校的思想政治教育帶來了巨大的挑戰。因此，如何根據當前的現狀進行學生思想教育的改革與創新便成為了中職院校所必須考慮的問題。本文就當代中職院校的思想政治教育的現狀以及改革措施進行了探索與研究。

關鍵詞：多元文化中職思想政治教育創新

21世紀以來，我國一直致力于提高國民的生活水平，憑借著幾十年來的不斷努力，我國的的經濟水平已經產生了質的飛躍。再者，當代的電子信息技術發展迅猛，我國的社會文化環境早已不復當年的單一與純粹。大多數的民眾都可以通過網絡的形式了解到各種各樣的文化形式，因此，當代的社會文化受到了許多的其他國家文化的影響，特別是歐美與日韓文化。再加上中學生并未形成成熟的意識形態，無法正確地篩分出網絡上流傳的信息哪些才是有益的。

與此同時，中職院校的學生們相較普通高中的學生來說，周圍的環境較為復雜，大多數的學生屬于中考失敗的農村學生，也存在一些家庭環境特殊，導致個人的人生觀扭曲或不正確的學生。這樣一來，中職院校的整個學習氛圍便十分讓人擔憂，再加上學生們世界觀、價值觀扭曲，同時又帶有一種自卑感。如此脆弱的人生價值觀無法支撐他們在繁蕪叢雜的網絡文化的渲染中還能堅持住正確的意識。長此以往，這些多元化的文化便會深入地影響中職院校學生們的生活方式，學習態度以及價值追求。為此，中職院校的思想政治教育便受到了異常嚴峻的挑戰。

一、多元文化在當代社會的具體表現

（一）享樂主義

現代社會當中，人們的溫飽問題早已得到了滿足。俗語有云：“飽暖思淫欲”，人們的生活變得豐富多彩，無論是物質上還是精神上都得到了足夠的享受。當享受變成習慣，人們便深陷享樂的溫床當中無法自拔。再加上中職院校的學生正處于意識形態萌芽階段，這個時段的學生十分容易受到外界的影響，沉迷在隨意揮霍金錢，享受物質資源的生活當中。并且，大部分的中職學生存在相互攀比的心理，無論在穿著上還是在在平時的用具上，學生們都會相互比較，對所謂的名牌趨之若鶩。再者，當代的娛樂事業如日中天，大部分這個年紀的學生都存在追星的嗜好，明星所代言的產品以及明星的生活用品，學生們都會視若珍寶，花費大量的金錢將其購買。在長期的這種生活當中，學生會逐漸迷失自我，難以將生活的重心放在發展自我上，導致在以后的幾十年里學生們也會保持這種生活方式，好逸惡勞，將自己的潛力都消磨殆盡，從此退化成社會的蛀蟲，而家長們除了能有一句傷仲永的嘆息之外無可奈何。

（二）拜金主義

隨著網絡的不斷發展，國外的一些思想開始滲透進我國的文化當中來，許多的學生本著“外國的月亮會比較圓”的思想，對外國的思想奉若神明，但是對我國的傳統的思想卻棄如敝屣，認為中國的傳統文化是封建的毒瘤，是中國思想進步上的絆腳石，從而忽略了我國傳承五千年文化當中的精華所在。學生們沒有學會帶有批判性的眼光看待各種文化，只是對外國的文化一桿全收，這便導致了學生之間的拜金主義思想暢行。學生們癡迷于追求物質上的享受，并且認為一切的精神交流都是空談。網絡上的流行語：“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”成為了許多中職學生的座右銘。價值觀完全扭曲了，這給學校的政治思想教育造成了很大的負擔。

（三）利己主義

大多數的中職學生思想并不十分成熟，不具備一定的判斷力，容易受到外界的影響。當代的利己主義思想橫行，也使得很大部分的學生染上了這種習氣。利己主義是一種典型的以自我為中心而罔顧他人意愿的思想，在平時的生活中表現得自私自利，只計較個人得失，完全不在乎他人的感受。特別是一些學生將“寧愿我負天下人，不叫天下人負我”和“人不為己，天誅地滅”等語句作為人生信條。這樣下去，中職學生們的未來很難讓人不感到揪心，他們一日不能理解到集體榮譽的重要性，便一日不能夠真正地融入社會。

（四）功利主義

人處在社會，便是社會的人，誰也無法脫離社會而獨立存在，這便注定了我們需要一個朋友圈子，作為我們與這個世界的聯系紐帶。本來，在學生時代的友情是許多人最為珍惜的，因為這個時代的交往是純真的，不摻雜任何目的的，平時的主要生活便是向老師請教學習上的問題，跟朋友聊聊感情，暢談人生，每每回憶起來都帶著一股天真爛漫的美好。然而，不知從何時開始，學生們的交往之間摻雜了太多的功利性。交朋友不再是單純的看人品或是與自己是否合拍，轉而變成了看交這個朋友是否能為自己帶來切身利益。更有甚者，一些學生為了在學校里橫行霸道，更是挖空心思地結交一些社會上的不良分子當做所謂的朋友，還時常稱兄道弟，并將其看作一種榮耀，仿佛如此便高人一等似的。還有一些學生，交朋友之前一定會看別人的家世或是這個人本身能否為其未來的就業或是其他方面帶來利益，堅持“天下熙熙皆為利來”，讓人唏噓無比。

（五）實用主義

實用主義強調的是實際利益，對于一些不能真正看到的收獲表示唾棄，他們把狹隘的個人利益、露骨的利己主義和極端的個人主義看做是人類道德行為的主要動機。實用主義是和我們所建設的社會主義和諧社會和實施科學發展的戰略決策完全背道而馳的。再加上一些人所鼓吹的“讀書無用論”，學生們更是努力踐行實用主義的真理，經常將利益掛在嘴邊，忽略了人間的真情與個人情操的培養。若不能及時更正這一思想，很容易在未來的社會生活當中造成禍患。

二、多元文化影響下中職院校思想教育存在的問題

（一）多元文化與院校思想教育內容相悖

學校的思想教育一般來說都是屬于充滿正能量的，教授學生們“仁義禮智信”，一直堅持社會主義的核心思想，力求為國家輸送能夠為未來做出杰出貢獻的人才。但是現代的多元文化當中有許多思想是與之相悖的，他們當中的大多數都與我們傳統的教書育人的思想背道而馳，導致學生接受到的信息是完全對立的，再加上這個年齡段的孩子存在叛逆現象，老是喜歡與教師唱反調，所以教師所摒棄的東西他們可能會認同，并且以此為傲，這很容易讓學生將一些陰郁的不積極的思想植入骨髓，難以矯正。

（二）中職院校的師資力量不夠

因我國的整體風氣所帶來的影響，許多的教師認為中職院校是一種不重要的學校，甚至有些教師更是極端的認為中職院校的學生是被拋棄的學生，“朽木不可雕也”。所以，這便造成了在中職院校任教的教師大多數都是無路可走或是被普通中學拒絕的教師。大多數的教師對待自己的職業缺乏熱情，在對待多元文化對學生的影響是處理的方式也不太恰當。有些教師習慣于一味的禁止，甚至于辱罵學生，但事實證明，這樣的做法并不會起到任何作用，而且還會產生反效果。越是教師明令禁止的事情，學生越想要去做，仿佛這樣便可以證明自己是正確的一般。

一部分的教師因為自身的事業遭受了創傷，便對自己本身的職業失去了熱情。在面對學生的教育時缺乏主動性，教師并不會主動地去關心學生的學習與生活，放任學生自己做自己的事情，在學生實在太過火的時候才會出言干涉，但是不會管結果如何，認為自己管了便是盡到了自己的職責，之后的事情便無關緊要了。長期這樣發展下去，學生便會發現自己可以在學校里為所欲為，反正無論如何都不會有事情，就算老師責罵也只是簡單的幾句教訓而已，并不會有真正意義上的責罰。這對學生以后進入社會十分不利，畢竟法不容情，進入社會之后學生還是不習慣過遵紀守法的日子便一定會為自己的“自由”付出代價。

（三）社會對網絡信息的帶來的不利影響不夠重視

普遍的大眾都認為一個國家的網絡輿論自由與一個國家的發展是成正比的，越是發達的國家，越是很少限制民眾的言論。但是大家都忽略掉了那些無法自主判斷網絡信息正確與否的未成年人該怎么辦？網絡信息的泛濫導致了學生接觸到了各種各樣的思想與文化，但是孰對孰錯學生很難判斷，只能夠盲目地追逐網絡上的所謂的“紅人”或是流行語，人云亦云。但是網絡上流傳甚廣的一些標語往往是所謂的“毒雞湯”，是一些郁郁不得志的成年人打著揭露社會陰暗面的旗幟宣泄自己內心的灰色情感的幌子。但是不明真相的中職學生卻認為這些東西字字珠璣，一針見血，造成了這些學生們一個個小小年紀便一副歷經滄桑的樣子，變得世俗又勢利，并且以此為榮。

（四）國家對網絡輿論的監管力度不夠

因為網絡技術的發展迅速，我國并沒有現行的完備的法律對網絡上的一些違法犯罪行為進行懲處。因此，一些不法分子便利用網絡肆無忌憚的宣傳一些有毒的言論，混淆青少年的視聽，是學生門形成正確的價值觀路上的絆腳石。

（五）當代的思想教育的形式太過單調

受歷史原因影響，我國的大部分教學都是一種“填鴨式”的教學，即教師在講臺上念，學生在教室里聽的這種形式。思想教育本身是一種比較枯燥乏味的學科，再加上教師唐僧一般的碎碎念模式，很少有學生能夠將教師所講的內容記到心中去。更何況多元文化的形式多樣，內容生動有趣，更多的是通過影視、娛樂、生活等方面傳播的。有了這種鮮明的對比，學生便更不喜歡坐在狹窄的教室里面聽教師掉書袋了。再者，當代思想教育的內容也太過單調，大多數都是純理論的東西，學生接受起來有一定的困難。

三、中職院校思想政治教育的改革創新建議

（一）提高師資水平

國家和政府應當意識到中職院校的重要性，然后每年撥出一定的款項對中職院校的教育做援助。并且可以出臺相應的政策鼓勵有識之士加入中職院校的教育事業當中去。通過大規模的招聘全新的有能力的人才為廣大中職院校注入全新的血液，并且帶動原有的有經驗的教師，大家相互學習，相互監督，力求將中職院校的教育事業推向一個全新的高峰。

同時，可以由學校出資，定期開展教師的培訓活動，就中職教師如何在多在多元文化的影響下做好學生的思想教育工作展開討論與學習。并且鼓勵教師平時多與學生互動，更多的去主動了解學生，做到因材施教，讓學生感受到教師的關心，從而從心理上相信教師，依賴教師，這樣一來，講課便會容易許多。教師與學生的關系在是師生的同時也是朋友，相處起來也更加方便。學生面對一個朋友時更容易暢所欲言，遇到困難與誘惑時可以及時尋求到教師的幫助，從而斬斷了學生價值觀扭曲的可能性。

（二）豐富中職院校思想教育的課程內容

教師應當意識到在學校相對于“教書”來說，更重要的是“育人”。因此，思想教育不應該只是拘泥于傳統的“社會主義核心價值觀”，“孝悌禮儀”等。而應該全方位的從生活小事開始，教會學生用辯證的觀點看待人和事。在平時的授課過程當中，多用一些其他的社會價值觀來進行對比，并分析利弊，鼓勵學生談談自己的想法，教師再及時的糾正與補充。在與學生交流的同時，注意引導學生，不能一味地贊同學生，畢竟學生還處于思想與世界觀都還不成熟的階段，教師要做到學生說的好時表揚，說的不對時糾正，說的與眾不同時加以鼓勵，力求讓學生在不斷地學習當中找到自己的真實想法，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。

教師在授課時也應當注意可以采用多種形式的教學方式，比如采用多媒體教學，讓理論化的知識能夠立體、豐滿的呈現在學生的眼前，以消除陌生感。再者，在面對一些相對較為艱澀的理論時，教師可以采用放電影的形式展現給學生看，故事情節往往比單純的講述更有感染力，并且，學生也容易從中感受到許多難以言說的東西。

（三）注重以學生為主體的教學模式

教育的本身便是要讓學生學會自己理解世界的真諦，并不是讓學生聽教師講社會的真理。因此，學生的學習能力才是最重要的，在平時的學習過程當中，教師應當注重學生的地位，將課堂還給學生，教師在一旁引導。從根本意義上來講，社會需要的是有自己的思想與行動能力的人，而不是只會人云亦云的提線木偶，因此，中職院校的教育應當注重培養學生獨立自主的學習處事能力。讓學生在課堂上占據主動性，然后自主研究，相互討論，這樣得出的結論更容易被學生們所接受與牢記，學生們的思想教育工作也會更加的完美。

綜上所述，中職學生作為未來職業大軍中的主力軍，擔負著國家政治經濟繁榮發展，國際綜合競爭力穩步提高的重任。這就要求在多元文化背景下，中職學生不僅要有過硬的專業素養，更應該具有良好的思想素質。面對當前中職院校思想政治教育的困境，應及時進行改革創新，提高教學有效性，促進學生思想道德完善發展，這對我國未來具有重要意義。

參考文獻

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