羌鄉銀杏溝

彭忠富

自四川綿竹漢旺鎮出發，我們沿著德阿路綿竹段朝大山腹地的清平鹽井村走去。汽車在蜿蜒的河谷間獵獵奔馳，濕濕的風在耳邊掠過，帶來大山深處的氣息。河谷兩邊俱是粗獷的大石山，巖層的紋理清晰可見，層層疊疊，成排山倒海之勢，大自然的鬼斧神工讓人嘆為觀止。河面并不開闊，河床上星羅棋布地散落著一些嶙峋怪石，姿態萬千。離雨季還有一段日子，河水化作一條瘦溪，清澈見底，泛著一種翡翠的光澤。

車過云湖森林公園，天地豁然開朗。公路兩邊漸漸出現一小塊平地，清純自然的農家院落、雅致闊綽的別墅樓群次第映入眼簾。雞鳴狗吠聲不絕于耳，肩挑背馱者不絕于路。玉米清紗帳，低矮黃豆苗，枝枝蔓蔓的南瓜藤，這些農作物讓我倍感親切。我們仿佛進入了《桃花源記》的意境中，而自己似乎成了不知魏晉的山林隱士。這就是清平鄉鹽井村的銀杏溝，山野風光的瑰麗多姿，羌漢文化的水乳交融，九頂神山的原始神秘，讓我腳下的土地成為了游人們心儀的風水寶地。

傳說成吉思汗的鐵騎橫掃西夏時，西夏軍民且戰且退，一直退到清平大山深處。他們改名換姓，與當地羌人結合，按清平的民俗生活，從而得以生存下來。清平四面是山，且廣布原始森林，莽莽蒼蒼的九頂山以它博大的胸懷庇佑了西夏遺民，使他們亡國而未滅種。這當然是野史了，事實上，建立西夏的黨項人本來就是羌人的支系，二者算是宗親了。

至今，清平鄉尚流傳著許多羌人的山歌、西夏后裔的軼事。有一個叫孟開金的鹽井村人，千辛萬苦地收集這些民間文學，已達30萬字，主要作品有《九頂山傳奇》。他還與人組建了“大壩山歌隊”，使瀕臨失傳的山歌和梆子舞又復活了。這倒是做了一件功德無量的大事，雖然清平的羌人已經漢化了，但是留下了他們的文化，就留下了他們的根本。來時路上，鹽井村前面一戶人家正在辦喪事，這是最能體現一個民族文化淵源的，可惜時間緊迫，一晃眼就過去了。

走在鹽井村的村道上，突然發現自己置身于一個山間盆地之中。四周都是霧靄靄的青山，層巒疊嶂，連綿起伏，顏色從墨綠到淺藍，依次淡下去。這就是九頂山的前坡，是國家地質公園的一部分。仰望一座山的高度，是一件很爽心的事。在大山面前，才覺得自己是多么渺小。我真想化作一只蒼鷹，盤旋于大山之巔，累了就歇在山崖上。即使打盹，也要全力守候自己的營地。仰望大山，你會覺得自己的心靈也得到了凈化，塵世的紛繁喧囂蕩然無存。

那些銀杏樹隨意散落在田邊地頭、房前屋后、公路兩邊。有的需兩人合抱，有的僅手臂粗細，栽種時間差別很大。銀杏樹是一種高貴的樹種，又叫白果樹、公孫樹，意謂爺爺栽樹，孫子收獲。可見樹齡很長，幾十年才能掛果。綿竹武都鎮白果庵前有一棵千年樹齡的銀杏樹，樹冠遮天蔽日，四個大人手拉手也圍不過來。裸露的樹根頑強地抓住腳下的土地，猶如一只只青筋畢露的巨手。那溝壑縱橫的樹干、那旁逸斜出的虬枝、那生意盎然的綠葉、那矗立根部的嫩莖，無不給人以心靈的震撼。像這樣大的銀杏樹，我在鹽井村還沒發現，也許我們來去匆忙，僅是跑馬觀花吧！

銀杏樹雌雄異株，雄樹是不結果的。山民們就成片地栽種，幾十年下來，成就了銀杏溝現在的規模。他們并不知道，自己無意中給后人留下了一筆巨大的財富。這財富用金錢是買不走的，而且隨著時間的推移，隨著人們對休閑旅游的重視，隨著德阿公路的全線通車，隨著九頂山風景區的逐漸開發，銀杏溝的“錢途”不可估量。

我覺得銀杏樹是一種喜歡群居的樹種。往往八九株挨在一起，高低參差，團結如兄弟一般。在一處農家院落前，有兩株銀杏樹緊緊地挨在一起，大概30多米高。他們的枝條你中有我、我中有你，縱橫交錯，樹冠在空中形成一個整體，遠看就是一棵樹了。樹干一棵粗壯雄偉，一棵纖細柔弱，真成了“夫妻樹”，讓我們也羨慕不已。

走上曲曲彎彎的山間小路，碩大的巖石隨意躺在路邊，像水牛，又像駱駝。也沒有人刻意擺放它們，一切都是那么自然。石頭上長滿了苔蘚，細細的、絨絨的，若干年后，這些石頭就會在苔蘚的作用下被瓦解掉。路邊有澗，順著山勢跌宕起伏，石頭雜陳其間。可是無水，無緣看飛流直下，聽淙淙泉鳴。然而，我們的耳際也沒閑著，鳥叫聲此起彼伏。“娃兒，撿糞去！娃兒，撿糞去！”這種鳥鳴特別入耳，壩區也有。小時候，每天早晨都會準時在家門口的核桃樹上響起。母親就會來叫我起床上學，猶如鬧鐘一般。

除了茁壯挺拔的銀杏樹，田地里還分布著成片的獼猴桃樹，已經開始掛果了。這是清平的特產，可惜沒有成熟，無緣品嘗果實的酸甜多汁了。在鹽井村，我們吃了一頓原滋原味的山村風味。肥而不膩的山臘肉、甜滋滋的山玉米、清香可口的核桃花，加上一些不知名的山野菜，配上啤酒，真是回味無窮。

第二次去銀杏溝，已經是汶川特大地震之后的2012年深秋。李姐是綿竹市政協委員，羌族人，她準備寫一個提案，就是關于恢復清平鄉羌族自治鄉的定位，因為清平鄉是1950年代從阿壩州茂縣劃給綿竹市的。茂縣就是羌族地區，以此類推，那么清平鄉也是羌族地區也就無疑了。我和詩人藍幽陪李姐進山去調研，我們找到清平鄉政府的文化專干，又輾轉找到了孟開金這位致力于整理羌漢山歌的清平民俗文化的堅守者。在電視節目上，多次見過孟開金的羌漢山歌隊，一群婆婆、大娘，穿著羌族服飾，在無伴奏的情況下，唱著原生態的羌漢山歌。羌漢山歌隊越唱越紅，已經成為了清平鄉文化軟實力的一個象征。

一把菜苔兒撒過溝，

你不唱來我要逗。

莫得啥子相送你喲，

耍起猴兒搬疙兜。

這就是流傳在清平地區的羌漢山歌，從孟開金那嘶啞的喉嚨里唱出來，竟然有了些特殊的韻味。孟開金早年做過村干部，現在負責管理清平鄉敬老院。可惜他的嗓子先天條件不好，更沒有經過專業聲樂訓練，其他的羌漢山歌隊隊員情況也差不多。如果山歌隊要想走得更遠，今后應適當引入專業歌手。

孟開金和敬老院的老人們給我們講了許多清平鄉20世紀50年代及以前的事情，絕大多數都和羌族有關。可惜綿延不絕的龍門山脈隔斷了清平和茂縣的聯系，清平鄉可是羌漢文化走廊上的第一鄉，德（陽）阿（壩）公路遲遲不能通車，阻礙了清平鄉的發展，一切的設計都只能停留在藍圖上。

震后的清平比震前規劃更加合理，打造得也更加美麗。中午，我們在清平場鎮吃飯，我再次嘗到了久違的清平山臘肉、白果燉雞等山鄉特色菜。山臘肉為什么好吃？一位在山上待過多年的朋友告訴我，每年冬天壩區開始殺年豬了，山民就會下山來采購架子豬，帶上山去繼續用玉米、土豆、紅苕等雜糧喂養一年。這種生長了兩年的肥豬，因為長期吃糧食，肉質細嫩，晾成臘肉特別好吃。煮熟后切成薄片擺在盤子里，亮錚錚的，肥而不膩還化渣，香醇可口。至于白果燉雞，更有它的絕妙之處。白果都來自于銀杏溝里的老白果樹，其樹齡少說也在百年以上，這樣的白果用來燉雞，更有營養價值，口感也更加舒適。

（作者系四川省作家協會會員）