君之所審者三

鄯愛紅

君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明於朝者，則不可加於尊位；功力未見於國者，則不可授與重祿；臨事不信於民者，則不可使任大官。……是故，國有德義未明於朝而處尊位者，則良臣不進(jìn)；有功力未見於國而有重祿者，則勞臣不勸；有臨事不信於民而任大官者，則材臣不用。三本者審，則下不敢求；三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威?！苤佟读⒄?/p>

【釋義】君主需要審查的問題有三個(gè)：一是大臣的品德與地位不相稱，二是大臣的功勞與俸祿不相稱，三是大臣的能力與官職不相稱。這三個(gè)根本問題是國家治亂的根源。所以。在一個(gè)國家里，對于德義沒有顯著于朝廷的人，不可授予尊高的爵位；對于功業(yè)沒有表現(xiàn)于全國的人，不可給予優(yōu)厚的俸祿；對于主事沒有取信于人民的人，就不能讓他做大官?！虼耍谝粋€(gè)國家里，如果有德義不顯于朝廷而身居高位的人，賢良的大臣就得不到進(jìn)用；如果有功勞不著于全國而享有重祿的人，勤奮的大臣就得不到鼓勵(lì)；如果有主事并未取信于人民而做了大官的人，有才能的大臣就不會出力。只有把這三個(gè)根本問題審查清楚了，臣下才不敢妄求官祿。如果對這三個(gè)根本問題不加審查，奸臣就會與君主接近，君側(cè)小臣就會專權(quán)。

【作者簡介】管仲（約公元前723年-公元前645年），春秋時(shí)期法家代表人物，古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家?！豆茏印酚涗浀氖枪苤偌肮苤賹W(xué)派的言行事跡，大約成書于戰(zhàn)國時(shí)代至秦漢時(shí)期?！豆茏印钒?、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識，《立政》篇講的是治理國家的一些基本的政治原則，其中提出的“君子所審者三”被稱為是“為政”的“三本”。

【現(xiàn)實(shí)意義】今天我們從西方管理學(xué)中引進(jìn)了一個(gè)很流行的詞“績效管理”，但因過于注重技術(shù)層面，而忽視了人與文化價(jià)值的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。其實(shí)，在中國古代的管理思想中就有很豐富的績效管理思想。管子提出的“三本”既是為官者自身的修養(yǎng)目標(biāo)，也是管理下屬的三個(gè)用人標(biāo)準(zhǔn)。“德，功，能”三個(gè)原則，就是一種績效管理的標(biāo)準(zhǔn)。無論是官員修養(yǎng)還是管理團(tuán)隊(duì)，都要考慮這三個(gè)方面：德行與地位相稱，要堅(jiān)持把德放在用人的首要位置；功勞與俸祿相稱，要把干部的工作實(shí)績與經(jīng)濟(jì)待遇相掛鉤；能力與官職相稱，要讓干部的才能與職位相匹配。用今天的話說就是在任命一切官員時(shí)，要根據(jù)官員的德行、政績和才能將之放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，特別是要有取信于民的真實(shí)政績，而不是虛假的、表面的政績。如果能把西方績效管理的工具與管子提出的績效管理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，則有望建立起符合中國國情與文化的官員修養(yǎng)目標(biāo)與考核標(biāo)準(zhǔn)體系。