核心素養背景下的高中語文懷古詩詞教學探究

浙江省余姚市第五職業技術學校 范杞燕

一、懷古詩教學的意義

“物色之動，心亦搖焉”，便是有感而言，創作的緣由即是抒發情感。作家的內心情感受人物、歷史事件或古跡的觸發，因此有了懷古詩詞的創作與發展。懷古詩詞在意境、情感和語言上可給讀者一種美的體驗，故可提高學生對美的鑒賞能力。同時，懷古詩詞的教學能幫助學生提高對歷史和社會的認識。最后，懷古詩詞直接或間接地反映歷史題材，是歷史的另一種表達形式。因此，教師可根據懷古詩詞的四個結構，即登臨古地、思接古人、追憶其事、抒己胸懷進行懷古類詩詞的感知教學。語文是一門注重歸納和遷移能力的學科，對懷古詩詞教學的研究，能為今后的古詩詞教學更為高效地開展起一個良好的開端。

二、懷古類詩詞教學步驟研究及相關策略

（一）結合注解，了解典故

首先，教師必然要讓學生利用現有資源和教材底下的標示注解了解典故。既然是懷古詩詞，選擇的抒情方式必然不會是直抒胸臆，往往由寫古地之景入手，即“看古跡”，繼而運用聯想手法銜接“登臨古跡”至“懷古人古事”，且多用典故。譬如在辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中“寄奴”是宋武帝劉裕的小名，而古人稱呼他人小名，有時表示親昵或親切，如東晉末年的詩人、山水詩的鼻祖謝靈運的小名為“客兒”，因而后來常有人親切地稱他為“客兒”；但有時表示輕蔑甚至仇視，如《三國演義》“曹阿瞞兵退斜谷”中曹操被直呼為“曹阿瞞”。

而在眾多關于典故的教學設計中，對詞中典故知識點的課堂教學大致如下：先讓學生們了解什么是典故，接著引導學生梳理出詞中五個典故相關人物事跡，然后再通過反復誦讀和關鍵詞的理解來揣摩典故背后作者的情感。這樣的教學安排雖有一定的科學根據，但同樣存在明顯的缺陷。首先，學生是“被告知”典故中的人物事跡；其次，對于作者為什么選用此典故不甚了解；最后，誦讀并不是萬能鑰匙，尤其在學生無法體驗作者的情感前提之下，在課上單純地誦讀也只是“治標不治本”。而打開“典故”的秘匙就是稱謂——懷古類古詩詞所涉及的典故中的人物稱謂各異，關鍵要結合注解了解典故中的稱謂，從點入手，由點及面，勾起學生主動學習的興趣，方可思接古人，追憶其事。

（二）閱讀本文，感知情感

在進行懷古類古詩詞教學時，教師不可只注重對古詩詞字面翻譯的講解，要在古詩詞的整體理解和鑒賞方面從多角度、多層次進行深入理解。因此，學生對懷古類古詩的學習必然需要閱讀全文，讓學生感其所感，逐步解讀其情感。教師帶領學生閱讀全文之后，要引導學生在尊重原詩詞的基礎之上自行揣摩古詩中的意象，這種方法能夠調動學生自主學習的積極性，提高學生的自主學習能力，同時也可以充分發揮學生的想象力，賦予懷古類古詩新的生命力。在一些懷古類詩詞中，有一些意象較為模糊，若讓學生自己想象古詩中描繪的畫面、品析詩中具有表現張力的思想情感，對學生把握和理解懷古類詩詞更為有利。例如，《永遇樂》中，詞人寫這首詞時，韓侂胄把持朝政，意欲北伐，以提高聲名，便啟用抗金派代表辛棄疾。辛棄疾認為伐金定要充分準備，草率不得，否則便是重蹈覆轍。辛棄疾就此局面憂慮非常，于是便借觀景所見，溯及古跡之相關人物與事件，抒發自己抑郁不得志的情懷。學生對辛棄疾的思想情感把握可以從一定程度上陶冶學生的情操，培養學生真、善、美的能力。因此，教師要引導學生自主學習，讓學生們有參與感。當然，懷古詩詞中也有許多傳統背景需要引入學生的學習過程中。

（三）聯系背景，明確意圖

教師有時會在教學中，忽略對懷古類詩詞的背景、風格及特定的文學背景信息的講解，有的教師只是簡要提及，或是局限于對作者進行個人介紹，無法明確教學任務與意圖，以致學生對懷古類詩詞的學習僅是止步于形式，無法理解和掌握更深層次的情感。譬如，《永遇樂》這首詞中的年號“元嘉”，孫權取其字（仲謀），劉裕取其小名（寄奴），劉義隆取其年號（元嘉），這三個人物三種稱謂，去除字數與平仄等形式因素，每個稱謂背后隱含的情感各異、背景各異，而學生很容易會忽視諸如此類的細小知識點。故此，教師需在課堂上引入相關的背景知識，對背景知識進行認知教學，手把手地帶著學生深入探知這些稱呼背后的意圖與情感。

綜上所述，懷古類詩詞教學不能與學生的情感體驗脫軌，教師必須按作品的思想軌跡對學生進行引導，以使學生的主觀情感及客觀環境能夠達到與作者相契合的程度，讓學生在課堂上有參與感，使學生的學習具有身臨其境、修身養性的效果。