民間童話的兒童戲劇教育策略

摘 要：兒童戲劇教育方法運(yùn)用民間童話的講述與教學(xué)，有三個(gè)關(guān)鍵步驟：一是運(yùn)用多個(gè)童話異文展示故事創(chuàng)作縫隙，二是把動(dòng)作、語(yǔ)言和場(chǎng)景通過(guò)表演玩出來(lái)，三是復(fù)演、想象與再創(chuàng)，把故事完整地表演出來(lái)。這一過(guò)程拓展了兒童童話和文學(xué)的功能，能夠有效地激發(fā)兒童去想象、去創(chuàng)造、去行動(dòng)，與故事發(fā)生更直接、更深層的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使之成為兒童人生經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知的一部分。

關(guān)鍵詞：民間童話 林蘭童話 兒童戲劇教育

在學(xué)校進(jìn)行改編民間童話的講述實(shí)驗(yàn)時(shí)，我注意到教師的講解比較偏于道德教育。一位參與童話講述的教師對(duì)我說(shuō)：“講故事比任何方式都更容易進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界。那些道德訓(xùn)誡，我們說(shuō)上一萬(wàn)遍都不如講一個(gè)故事作用大。”中國(guó)傳統(tǒng)的民間童話尤其具有獎(jiǎng)善罰惡的道德內(nèi)涵，但需要明確的是，民間童話的第一性仍然是文學(xué)，周作人談及童話應(yīng)用于教育，首要的是“用以長(zhǎng)養(yǎng)其想象，使即于繁富，感受力亦漸敏疾”

——這即是說(shuō)，童話之于兒童，首要的價(jià)值還在于藝術(shù)素養(yǎng)。以童話供給兒童，第一要義在于促進(jìn)兒童理解力、創(chuàng)造力與構(gòu)建人生意義能力的發(fā)展。

在對(duì)林蘭童話進(jìn)行改編的初始階段，我主要考慮的是如何講孩子才愛(ài)聽(tīng)，其次是如何將民間童話與現(xiàn)代精神相融合，以呈現(xiàn)給他們一個(gè)多樣態(tài)的神奇世界。觀察了幼兒園和小學(xué)教師在課堂上的講述，我確信，民間童話的幻想能夠擊中孩子，使他們度過(guò)愉快而有益的故事時(shí)間。但是，然后呢？我總覺(jué)得這還不夠，但只能模糊地感到缺少一些什么。直到2013年在全國(guó)師范院校兒童文學(xué)研究會(huì)的廈門(mén)年會(huì)中，觀摩了一堂由臺(tái)灣導(dǎo)演給小學(xué)生上的戲劇教學(xué)課，并閱讀了兒童戲劇教育方面的一些文章和著作，問(wèn)題才逐漸得以清晰地浮現(xiàn)。

把故事講出來(lái)，看到孩子們專注的神情，聽(tīng)到他們的開(kāi)懷暢笑，或提幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)和交流，靠著故事本身的魅力也會(huì)有教育上的成效。但需要關(guān)注的是：如果童話能激發(fā)兒童去想象、去創(chuàng)造、去行動(dòng)，如果它們能與他們發(fā)生更直接、更深層的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而成為他們?nèi)松?jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知的一部分，有志于從事兒童教育的成年人在這個(gè)過(guò)程中能做什么？怎樣才能更好地理解孩子看待故事的方式，更充分地發(fā)揮他們創(chuàng)造故事的潛力，更有效地引導(dǎo)他們從故事中習(xí)得解決問(wèn)題的能力？所有這些問(wèn)題，都可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)如何將戲劇教育應(yīng)用于童話故事課堂的探討，并由此得到豐富的啟示。

美國(guó)創(chuàng)造性戲劇之母溫妮佛·伍爾德在1947年及1952年出版的兒童戲劇專著——《兒童戲劇創(chuàng)作》及《故事戲劇化》中提出了“故事戲劇”的概念，可以說(shuō)是教育戲劇的一個(gè)分支，其方法和目標(biāo)，如臺(tái)灣學(xué)者張曉華所言，是“運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)之技巧，從事于學(xué)校課堂的一種教學(xué)方法。一般以創(chuàng)作性戲劇、即興演出、角色扮演、模仿、游戲等方式進(jìn)行。讓參與者在互動(dòng)關(guān)系中，能充分發(fā)揮想象，表達(dá)思想，由實(shí)作而學(xué)習(xí)，以期使學(xué)習(xí)者獲得美感經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)智能與生活技能”。戲劇教育對(duì)創(chuàng)造和游戲的注重，與五四學(xué)者倡導(dǎo)個(gè)性和文學(xué)的民間童話話語(yǔ)不謀而合。臺(tái)灣學(xué)者林玫君《兒童戲劇教育的理論與實(shí)務(wù)》一書(shū)更提供了頗具操作性的實(shí)施方案，詳細(xì)展示了故事的戲劇教育進(jìn)程。考慮到民間童話還有一些其他故事所不具備的個(gè)性，我嘗試設(shè)計(jì)了一個(gè)有針對(duì)性的戲劇教育方案，具體分析如下——

一、講故事：多個(gè)異文展示故事創(chuàng)作縫隙

故事戲劇化的第一步是讓孩子聆聽(tīng)和熟悉故事。對(duì)于一般故事而言，這并非是戲劇教育中最出彩的一步。但由于民間童話在一代又一代人的講述中產(chǎn)生了豐富多樣、細(xì)節(jié)各異的子子孫孫。這些作為故事子孫的異文彼此相似，但又各不相同。而有意識(shí)地將故事不同的講述版本進(jìn)行比較，故事想象的發(fā)生延伸即可呈現(xiàn)清晰可辨的軌跡，透露出想象生長(zhǎng)的縫隙和方式。因此，將多篇童話異文同時(shí)供給孩子，很容易讓他們學(xué)會(huì)想象，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)故事之間的生長(zhǎng)縫隙，并選擇

自己喜歡的方式來(lái)重新講述它，創(chuàng)造便開(kāi)始了。由于林蘭不避重復(fù)地采錄童話，給我們提供了豐富的可資選擇的異文文本。僅舉“狗耕田”故事為例，先從情節(jié)最簡(jiǎn)單的異文開(kāi)始，情節(jié)記錄如下：

《狗耕田》（一）（林蘭童話《兄弟分家》）

1.兄弟倆分家。

2.哥哥只給弟弟一塊薄地，一條狗。（弟弟得狗）

3.這條狗會(huì)耕田。（狗會(huì)耕田）

4.哥哥去借狗，狗不給哥哥耕田，被哥哥打死。（哥哥打死狗）

5.埋狗的地方長(zhǎng)出一棵樹(shù)。（狗會(huì)變化）

6.弟弟去哭，樹(shù)上落下金銀。（弟弟致富）

7.哥哥聽(tīng)說(shuō)了，也去哭，樹(shù)上落下磚瓦，哥哥被打得頭破血流。（哥哥受罰）

把基本情節(jié)用樹(shù)形圖畫(huà)出來(lái)會(huì)更清晰（如圖1）：

“狗會(huì)耕田”“狗變形復(fù)活”是 “狗耕田”故事中最關(guān)鍵的兩個(gè)幻想情節(jié)。在此基礎(chǔ)上，可以生出什么情節(jié)呢？來(lái)看林蘭童話中另外兩個(gè)“狗耕田”的故事（*號(hào)為增添細(xì)節(jié)）：

“狗耕田”（二）[林蘭童話《兩兄弟》（一）]

1.兄弟倆分家。

2.弟弟什么也沒(méi)分到，從床底下捉了一個(gè)大虱子。

3.*虱子被別人家公雞吃掉，主人把公雞賠給弟弟。

4.*公雞被別人家狗吃掉，主人把狗賠給弟弟。

5.這條狗會(huì)耕田。

6.*弟弟和地主打賭說(shuō)狗會(huì)耕田，贏得了土地。

7.*弟弟和眾人打賭說(shuō)狗會(huì)車水，贏得了搭房子的磚頭和木頭。

8.哥哥去借狗，狗不給哥哥耕田，被哥哥打死。

9.埋狗的地方長(zhǎng)出一棵樹(shù)。

10.弟弟去哭，樹(shù)上落下金銀。

11.哥哥聽(tīng)說(shuō)了，也去哭，樹(shù)上落下毒蛇蜈蚣，將哥哥咬死。

“狗耕田”（二）對(duì)“弟弟得狗”和“弟弟致富”兩個(gè)情節(jié)進(jìn)行拓展，增添了“虱子換狗”和“打賭”兩個(gè)情節(jié)。尤其是“虱子換狗”，不僅將“弟弟得狗”講得一波三折，且反復(fù)渲染禍福相依的瞬息變化，令其具有出其不意的童話意蘊(yùn)和幽默風(fēng)趣的嘲諷意味。

“狗耕田”（三）[林蘭童話《兩兄弟》（二）]

1.兄弟倆分家。

2.哥哥聽(tīng)老婆的，只給弟弟一塊薄地，一條狗。

3.這條狗會(huì)耕田。

4.哥哥老婆去借狗，狗不給哥哥耕田，被哥哥打死。

5.弟弟去哭。

6.埋狗的地方長(zhǎng)出荊棘。

7.*弟弟用荊棘做了一個(gè)筐，雁子都把蛋下在筐里。

8.*哥哥老婆去借筐，雁子都把糞拉在筐里，哥哥把筐燒成灰。

9.*弟弟去哭，發(fā)現(xiàn)灰里有一顆豆。

10.*弟弟吃豆放香屁，替公主治好臭氣病，得金銀綢緞。

11*哥哥老婆聽(tīng)說(shuō)了，炒了一升豆，叫哥哥吃，哥哥替公主熏衣放臭屁，屁股被塞桃木卷，被趕出去。

狗耕田（三）則在“狗變形復(fù)活”和“哥哥學(xué)樣受罰”這兩點(diǎn)上下足功夫，一方面加強(qiáng)了狗作為神奇助手的功能，另一方面將哥哥和哥哥老婆的貪心無(wú)情進(jìn)行了諷刺。三個(gè)“狗耕田”的故事三種趣味，無(wú)形中傳遞著故事講述的多種可能性，引導(dǎo)孩子思考如何選出一段情節(jié)，如何模仿它再重復(fù)一次，對(duì)于創(chuàng)作新的故事很有幫助。

故事學(xué)家劉守華在介紹“狗耕田”類型時(shí)說(shuō)，西南少數(shù)民族流傳的這類故事“除含有兄弟分家弟弟用狗耕田之外，還有種南瓜得猴寶，或在山野流浪中偷聽(tīng)神奇動(dòng)物對(duì)話而交好運(yùn)等情節(jié)”。 “種南瓜得猴寶” 與“偷聽(tīng)交好運(yùn)”都是從其他兄弟糾葛故事中移花接木來(lái)的，也可以一并講給孩子聽(tīng)。

“偷聽(tīng)交好運(yùn)”[林蘭童話《二兄弟（二）》]

1.哥哥騙弟弟上山摘楊梅。

2.哥哥把弟弟棄在山中。

3.弟弟在古廟中過(guò)夜。

4.弟弟偷聽(tīng)仙人使用寶葫蘆的咒語(yǔ)，嚇跑仙人，得到寶葫蘆。

5.哥哥聽(tīng)說(shuō)，也去廟中過(guò)夜，被仙人拉長(zhǎng)鼻子。

6.弟弟去廟中偷聽(tīng)到治長(zhǎng)鼻子的方法，哥哥多事，鼻子縮成凹鼻子。

如何把“狗耕田”的故事融入“偷聽(tīng)交好運(yùn)”的故事呢？也可以在林蘭童話中找到例子：

“狗耕田”+“偷聽(tīng)交好運(yùn)”（林蘭《兄和弟》）

1.兄弟倆分家。

2.哥哥聽(tīng)老婆的，只給弟弟一塊薄地，一條狗。

3.弟弟用飯團(tuán)引誘狗，狗會(huì)耕田。

4.哥哥去借狗，狗不給哥哥耕田，被哥哥打死。

5.弟弟葬狗哭狗，因酒壺掛在樹(shù)上，為拿酒壺?fù)u動(dòng)樹(shù)干，樹(shù)上落下金銀。

6.哥哥敗光家財(cái)，學(xué)弟弟掛酒壺、搖樹(shù)，樹(shù)上落下牛屎。

7.哥哥聽(tīng)老婆的，去與弟弟同住，想要謀財(cái)害命。

8.一日，哥哥聽(tīng)老婆的，與弟弟去遠(yuǎn)山砍柴。

9.哥哥把弟弟棄在山中。

10.弟弟遇一老翁，指點(diǎn)他上樹(shù)避虎。

11.弟弟偷聽(tīng)眾獸在樹(shù)下談話，替富人擇風(fēng)水寶穴，得一金蛋。

……

12.哥哥聽(tīng)說(shuō)，學(xué)樣去深山，被群獸當(dāng)點(diǎn)心吃掉。

情節(jié)1至情節(jié)5沿襲“狗耕田”故事的原始形態(tài)，情節(jié)6至情節(jié)10轉(zhuǎn)入“偷聽(tīng)交好運(yùn)”。前者為在家耕田，后者為遠(yuǎn)行得寶，故事情節(jié)的嫁接帶來(lái)了故事空間的拓展，并再次呈現(xiàn)了兄弟糾葛的主題。典型的故事雜糅，還融入了有關(guān)“占卜”的滑稽故事，由于偏離了基本模式，遺忘了哥哥在故事中的角色和功能，整個(gè)故事結(jié)構(gòu)顯得不那么勻稱。民間故事的講述多半是這種情形：耙扯犁，犁扯耙，扯到什么算什么。這在創(chuàng)作再生的初始，不失為一種生樸壯逸的繁衍方式，可以鼓勵(lì)孩子大膽想象。至于故事的嫁接、情節(jié)上的咬合、臻于藝術(shù)完善的機(jī)理等問(wèn)題，可以待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再講。

林蘭童話中也有專講“種南瓜得猴寶”的篇目，如：

“種南瓜得猴寶”（林蘭童話《瓜王》）

1.兄弟倆分家。

2.哥哥只給弟弟一些很差的山田山地。

3.弟弟種北瓜。

4.猴子來(lái)偷。

5.弟弟將布袋掛瓜棚間，自己藏布袋里。

6.猴子誤將大布袋當(dāng)作瓜王抬回洞中。

7.弟弟鉆出布袋，打鑼嚇跑猴子，取走猴子的金銀珠玉。

8.哥哥聽(tīng)說(shuō)，與弟弟換了田地，種瓜裝瓜王，中途被嚇小便失禁，猴子誤以為瓜王爛掉，將哥哥拋下水中。

這是一則獨(dú)立的故事異文，其中弟弟“分得差地”、哥哥“學(xué)樣被罰”與“狗耕田”的故事思路十分接近，將“分家得狗”嵌入“分得差地”，銜接上天衣無(wú)縫。可以嘗試讓孩子把“狗耕田”的故事和“種南瓜得猴寶”的故事糅合起來(lái)講。

此外，法國(guó)作家夏·佩羅的著名童話集《鵝媽媽的故事》中，還有一篇《穿靴子的貓》，也是以“兄弟分家，弟弟受欺”為開(kāi)端，只不過(guò)弟弟分到的不是狗，而是一只貓。貓和狗在故事中都充當(dāng)了神奇助手的角色，但狗會(huì)耕田，貓會(huì)什么呢？貓代替了狗，故事的講述發(fā)生了有趣的變化：

《穿靴子的貓》

1.三兄弟分家。

2.弟弟只得到一只貓。（分家得貓）

3.貓會(huì)說(shuō)話，向弟弟要一個(gè)口袋和一雙靴子。（貓的請(qǐng)求）

4.弟弟照辦了。（弟弟的反應(yīng)）

5.穿靴子的貓?jiān)O(shè)計(jì)口袋抓住了一只兔子，送給國(guó)王，以虛假的名義稱他的主人為“卡拉巴侯爵”。（貓的討好）

6.穿靴子的貓?jiān)O(shè)計(jì)口袋抓住了兩只鷓鴣，送給國(guó)王，再次

稱自己的主人為“卡拉巴侯爵”。如此持續(xù)三月。（貓的討好）

7.一天，國(guó)王、公主一同出游。

8.弟弟聽(tīng)從貓的主意假裝溺水，貓騙國(guó)王說(shuō)，弟弟的衣服被小偷偷走。（貓的謊言）

9.國(guó)王把自己的衣服送給弟弟。（弟弟得衣——身份的象征）

10.貓威脅農(nóng)民，必須對(duì)國(guó)王說(shuō)草地、麥地都是弟弟“卡拉巴侯爵”的。（貓的威脅）

11.貓去城堡，騙城堡的主人（一個(gè)妖精），讓妖精變成一只老鼠。（交鋒）

12.貓吃掉了變成老鼠的妖精。（戰(zhàn)勝）

13.弟弟得到了城堡和公主，成為真正的“卡拉巴侯爵”。（弟弟致富成婚）

貓和狗不一樣：狗靠的是實(shí)打?qū)嵉牧猓埧康氖悄X子；狗有一塊地可以耕，貓有一雙靴子和一個(gè)口袋可以捕獵；狗將自己的冤死變成了饋贈(zèng)，而貓卻以說(shuō)謊、討好、威脅贏得財(cái)富。這種來(lái)自不同文化的故事講述，能豐富孩子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。佩羅故事不關(guān)注兄弟糾葛，它的幻想欲求在于通過(guò)層出不窮、層層鋪墊的主意和行為謀得幸福。在文化心理上，佩羅的故事積極進(jìn)取，以快樂(lè)的筆調(diào)敘述個(gè)人的財(cái)富神話；而“狗耕田”的故事則體現(xiàn)了更多在家守成的思想和家庭倫理。不同的故事根源于不同文化的言說(shuō)，我們就可以提供給孩子更多的文化和故事資源，鼓勵(lì)他們從情節(jié)的豐富、角色的替代上入手，慢慢養(yǎng)成創(chuàng)作的自覺(jué)，說(shuō)出和寫(xiě)出屬于自己的新故事。

安徒生說(shuō)：“我所作的童話都是取材于幼時(shí)聽(tīng)過(guò)的老故事，和繆束絲（Musus）一樣，不過(guò)是用我自己的態(tài)度寫(xiě)的罷了。這些老故事的聲音似乎猶在我耳，所以我便照口語(yǔ)寫(xiě)了下來(lái)。”

傾聽(tīng)老故事；用自己的態(tài)度寫(xiě)——?jiǎng)?chuàng)作方式的習(xí)得，創(chuàng)作態(tài)度的養(yǎng)成，是可以在傾聽(tīng)不同文化、不同時(shí)期、不同人對(duì)同類故事的講述中，有法可依地獲得的。

二、理解故事：把動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)景玩出來(lái)

故事戲劇化的第二步是用提問(wèn)、討論和表演的方式，逐個(gè)挖掘和再現(xiàn)故事中的片段，使孩子用自己的頭腦去演繹，用自己的身體去感受，用游戲的精神去創(chuàng)造，把陌生的故事轉(zhuǎn)變成自我經(jīng)驗(yàn)的一部分，學(xué)會(huì)從不同的角度設(shè)身處地地看問(wèn)題。

在此過(guò)程中，引導(dǎo)者可以把表演任務(wù)分解為動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)景三個(gè)層面。

動(dòng)作在故事中僅僅是一個(gè)動(dòng)詞，或者一句話。當(dāng)孩子把這個(gè)動(dòng)詞、這句話用啞劇的方式表演出來(lái)，他們就會(huì)進(jìn)入角色的個(gè)性和故事的具體情境中去。比如，《燕子的禮物》（林蘭童話《砍桂的故事》），可以分別請(qǐng)兩個(gè)孩子表演一下好孩子和潑皮孩子如何給受傷的燕子養(yǎng)傷，甚至可以讓別的孩子猜猜看兩段表演哪一個(gè)是好孩子的動(dòng)作，哪一個(gè)是潑皮孩子的動(dòng)作。

《田螺姑娘》可以讓孩子們表演一下田螺姑娘怎么鉆出來(lái)、鉆出來(lái)以后先做什么、做飯的動(dòng)作又是怎么樣、被小伙子發(fā)現(xiàn)以后怎么做等等。

語(yǔ)言分為兩種：一種是通過(guò)人物之口直接說(shuō)出的故事，另一種是人物沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)敘述暗示出來(lái)的故事。對(duì)于前一種，可以讓孩子們嘗試用不同的語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)，直到找準(zhǔn)符合人物身份和個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)調(diào)。對(duì)于后一種，可以讓孩子自己設(shè)計(jì)即興對(duì)白。比如《八百零百歲的彭祖》（林蘭《石人頭里的天書(shū)》），可以表演一下彭祖如何哀求桃花公主，最后使桃花公主答應(yīng)幫助他，使他逃過(guò)死亡的命運(yùn)；還可以表演一下彭祖等小鬼吃了他的一桌子酒菜之后如何說(shuō)服小鬼不再捉他，讓他想活多久就多久。

在即興對(duì)白的過(guò)程中，孩子不僅是在嘗試用會(huì)話進(jìn)行有效溝通，也是在嘗試由自我進(jìn)入他我，學(xué)習(xí)揣摩、理解和表現(xiàn)人物個(gè)性。

引導(dǎo)者還可以將個(gè)別值得玩味的場(chǎng)景提取出來(lái)設(shè)計(jì)表演任務(wù)。比如針對(duì)“狗耕田”的故事，分家的時(shí)候阿大如何霸占了牛；阿二在阿大面前說(shuō)了什么、做了什么。在表演完這個(gè)場(chǎng)景之后，還可以用采訪或談心的方式，進(jìn)一步追問(wèn)探索人物內(nèi)心。比如，讓表演阿大的孩子說(shuō)說(shuō)他那么做的時(shí)候有什么感受。或者，再設(shè)計(jì)一個(gè)新的場(chǎng)景，讓阿大回家以后對(duì)自己的妻子說(shuō)說(shuō)事情的經(jīng)過(guò)，也可以讓別的孩子替他說(shuō)替他演。同一個(gè)阿大，相信不同的人會(huì)有不同的理解。

鼓勵(lì)孩子在場(chǎng)景表演中的互動(dòng)和創(chuàng)意，鼓勵(lì)他們尋找故事中沒(méi)有的場(chǎng)景，會(huì)有意外的驚喜。

三、戲劇呈現(xiàn)：復(fù)演、想象與再創(chuàng)

在熟悉了故事，并進(jìn)行了一些故事片段的表演之后，便可以把整個(gè)故事用戲劇方式呈現(xiàn)出來(lái)了。不管是忠實(shí)于故事的呈現(xiàn)還是對(duì)故事進(jìn)行大幅改編的呈現(xiàn)，都需要想象力的融入，這必然是一個(gè)好玩的再創(chuàng)作過(guò)程。按照想象力發(fā)揮的程度以及故事戲劇呈現(xiàn)的進(jìn)階，可以分為三個(gè)步驟：一是原始故事的復(fù)演；二是在原始故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步想象出更多的細(xì)節(jié)；三是從原始故事中歸納出值得玩味的主題、人物或事件，圍繞它再創(chuàng)一個(gè)故事。每個(gè)步驟里，決定戲劇呈現(xiàn)與再創(chuàng)效果的，是引導(dǎo)者提問(wèn)的內(nèi)容和角度。以《老狼精》為例，設(shè)計(jì)三個(gè)步驟的問(wèn)題——復(fù)演呈現(xiàn)故事整體：

最基本的問(wèn)題是：故事里有幾個(gè)人？需要幾個(gè)演員？出現(xiàn)的順序如何？針對(duì)《老狼精》可以問(wèn)：

1.故事里有幾個(gè)孩子？他們叫什么名字？

2.老狼冒充媽媽來(lái)開(kāi)門(mén)，大女兒蔥開(kāi)了沒(méi)有？為什么沒(méi)有開(kāi)？

3.老狼冒充媽媽來(lái)開(kāi)門(mén)，二女兒碟開(kāi)了沒(méi)有？為什么沒(méi)有開(kāi)？

4.老狼冒充媽媽來(lái)開(kāi)門(mén)，三女兒不翻盞開(kāi)了沒(méi)有？為什么開(kāi)了？

5.老狼坐在斗里，尾巴怎么響的？怎么用道具發(fā)出這個(gè)聲音來(lái)？

6.老狼“咯咘咘”嚼東西的聲音，怎么用道具發(fā)出來(lái)？

7.老狼“咕咚咚”喝東西的聲音，怎么做出來(lái)？

8.蔥和碟想到什么辦法從屋里跑出去？

9.蔥和碟是怎么爬到樹(shù)上去的？

10.蔥和碟想到什么辦法把老狼干掉？

想象豐富故事細(xì)節(jié)：

1.老狼是怎么知道三姐妹的媽媽不在家的？

2.老狼是怎么知道三姐妹的名字的？

3.你還能想到什么別的辦法騙過(guò)老狼，從屋里跑出去？

4.還有哪些地方可以躲起來(lái)，老狼不容易靠近呢？

5.三姐妹的院子里，除了樹(shù)，還可能有什么？

6.坐在樹(shù)上，你能看到一些什么？

7.你還能想到什么別的辦法干掉老狼？

圍繞主題再創(chuàng)故事：

主題：自我保護(hù)，斗爭(zhēng)技巧。

1.你有沒(méi)有一個(gè)人呆著的時(shí)候，是什么時(shí)候呢？

2.你一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)做些什么呢？

3.一個(gè)人的時(shí)候，可能會(huì)遇到什么危險(xiǎn)的事情或者奇怪的問(wèn)題呢？

4.你總是會(huì)有辦法來(lái)解決問(wèn)題的，你想到了什么辦法呢？

也可以單純圍繞某個(gè)情節(jié)進(jìn)行戲劇再創(chuàng)。比如在“虱子換狗”的情節(jié)中，就可以設(shè)計(jì)以“交換”為主題的戲劇活動(dòng)：拿出自己的任意一樣?xùn)|西，在現(xiàn)場(chǎng)尋找交換對(duì)象，看看能獲得什么？多交換幾次又會(huì)怎樣？等等。引導(dǎo)孩子思考是什么情況下交換會(huì)失敗？又是什么促成了交換的成功？還可以圍繞某個(gè)次主要、非主要角色進(jìn)行戲劇再創(chuàng)。總之，對(duì)故事和戲劇的再創(chuàng)，需要盡可能多地調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，以盡可能開(kāi)放的頭腦思考問(wèn)題。

我想，當(dāng)我們把童話講給孩子們聽(tīng)時(shí)，或許會(huì)在一些人的心里留下美麗的種子，或許會(huì)在一些人的耳旁吹過(guò)快樂(lè)的風(fēng)，但當(dāng)孩子自己演出了這些童話，我們就能把

故事種在他們的小腦袋瓜里，讓它們像杰克的豆莖一樣，長(zhǎng)出路來(lái)，帶他們到任何想去的地方。

（黎 亮，浙江師范大學(xué)國(guó)際學(xué)院副教授，華東師范大學(xué)文藝學(xué)博士。）