作文“套路”幾時(shí)休

有很多老師在如何教和指導(dǎo)如何寫上花了很多精力，卻對(duì)好作文的標(biāo)準(zhǔn)并不重視。

只要翻看諸多高考優(yōu)秀作文、示范作文集，就能發(fā)現(xiàn)那種熱衷“作注”回避“思考”的、繡花枕頭塞爛稻草的、事不達(dá)理胡攪蠻纏的、見識(shí)淺陋素養(yǎng)堪憂的“范文”都可信手拈來。

這不僅牽涉到是否給錯(cuò)分，還直接影響到文風(fēng)、文品乃至人品的養(yǎng)成和寫作教學(xué)的宗旨。

從這一點(diǎn)上來說，弄不清什么是好文章，什么是壞作文，想設(shè)計(jì)出有效的作文教學(xué)方案，想有效指導(dǎo)學(xué)生的審題立意構(gòu)思，完全是自以為是和自說自話。

為什么寫，為什么教，也就是作文教育的擔(dān)當(dāng)或目的究竟是什么？

我們對(duì)美國中學(xué)生的寫作教學(xué)考察后發(fā)現(xiàn)，他們寫作最主要的特點(diǎn)是“運(yùn)用批判性思維，組織對(duì)話討論，展開頭腦風(fēng)暴，問題驅(qū)動(dòng)，讓文本生發(fā)出豐富的思想” “用探索性寫作展示自己的思考和創(chuàng)作，促進(jìn)自我的成長”等。這才是指向了生命的成長的寫作。

反觀我們的應(yīng)試作文，一會(huì)兒典故，一會(huì)兒童話，一會(huì)兒名人軼事，然后升華到人生哲理，真性缺失，離道貌岸然不遠(yuǎn)—這些問題的根本在于，我們忘記了為何要寫作。

從具體的過程來看，寫作需要有“表達(dá)目的”和“讀者在場”的意識(shí)—在我為什么要寫，我是誰，寫給誰看，表達(dá)什么的觀照下進(jìn)行。

干預(yù)現(xiàn)實(shí)、反映生活、交流溝通、表達(dá)情緒等都是“表達(dá)目的”，眾所詬病的學(xué)生文風(fēng)的文藝腔、浮夸不實(shí)、套話連篇，固然有非語文因素比如社會(huì)環(huán)境、應(yīng)試教育背景的原因在內(nèi)，除此之外，“表達(dá)目的”和“讀者在場”意識(shí)在文中的失位，也是學(xué)生作文呈現(xiàn)“無用、無意義、無分析性”的重要原因。

平常我們常拿學(xué)生打趣，作文寫得不像樣，寫起情書來倒是文采不錯(cuò)，這里面包含的正是寫作的“目的性”價(jià)值。

寫作教學(xué)教什么？過去強(qiáng)調(diào)或呈現(xiàn)最多的是諸如審題立意、謀篇布局、修改潤色、如何開頭結(jié)尾等技法，極少關(guān)注寫作目的。因?yàn)槟康娜蔽唬B帶著寫作教學(xué)內(nèi)容只偏于技法而不注重目的觀照下的教學(xué)內(nèi)容序列的生成與構(gòu)建。

一旦關(guān)注“表達(dá)目的”和“讀者意識(shí)”，作文中的高腔、花腔、套話、廢話、不講理自然迷惑不了我們。

有了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，我們也許需要對(duì)目前占主流的學(xué)生作文做一番“祛魅”。

這個(gè)“魅”是什么，是假、丑、庸但又打扮得漂亮的東西，平庸不可怕，但裝出美麗就是惡。

它表現(xiàn)為以下幾種情況：

（1）“代言”或“作注”，回避“思考”

高中生的作文絕大部分是“注解”命題，而不是就命題提供的“命題”展開研究和思考。這是高中生寫作中最大的問題，當(dāng)然這與中國式作文命題的方式有關(guān)。

這種作文在高中生寫作中大約占到80%——他沒有也不需要有自己的思考與理解，只要做好一件事，為出題者的“命意”去作證，作注。它不會(huì)有作者立場，不會(huì)有讀者意識(shí)，不需要有具體情境，呈現(xiàn)給你的是空話、套話、廢話，是為中國式命題導(dǎo)致的假寫作。

（2）文藝腔偏好

我對(duì)“文學(xué)性寫作”懷有警惕，文學(xué)化和文藝腔，美文和才思，也就是所謂“文筆”歷來享有很高地位。

我不是說“文筆”是個(gè)壞東西，而是說它至多是寫作的一種色彩性質(zhì)的東西—有它，可以增色，沒它，也不是什么問題，最起碼不能讓“文筆”成為作文評(píng)價(jià)的最顯性指標(biāo)。

但現(xiàn)狀是，在高考評(píng)分當(dāng)中，在立意合格的基礎(chǔ)上，文筆幾乎成了最主要的得分寶器。一批批被師生奉為典范的小文藝文，卻隱藏著巨大的器質(zhì)性毛病——無自己的觀點(diǎn)，放大所謂生命感悟，淪為風(fēng)花雪月、無病呻吟或索性是雞湯文藝。

為什么要反對(duì)文學(xué)性寫作成為主流，因?yàn)槲覀兊膶懽鞑皇菫榱伺囵B(yǎng)作家。

培養(yǎng)現(xiàn)代公民的語言表達(dá)素養(yǎng)，這是寫作的起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)性寫作，對(duì)于少數(shù)學(xué)生來說，可以是愛好，可以是專攻，但它不能成為作文評(píng)價(jià)的主流價(jià)值觀。

（3）見識(shí)素養(yǎng)和理性思考嚴(yán)重不足

在我們學(xué)生的筆下，比比皆是道德文章和人生標(biāo)簽。

在應(yīng)試模式下，它表現(xiàn)為人格和文風(fēng)中的做作、矯情，與真實(shí)的生活態(tài)度毫無關(guān)聯(lián)，所寫不是自己所想。而真正意義上的作為公民的擔(dān)當(dāng)與見識(shí)，理性的思考與見識(shí)，在學(xué)生的作文中卻近于荒漠化。

他們可以證明“苦難興邦”，可以證明“逆境成才”，所用的方式是舉例—三五個(gè)例子和名人的故事，似乎就能證明他要表達(dá)的觀點(diǎn)。而事實(shí)往往并不能論證觀點(diǎn)，哪怕事實(shí)再多也不一定有用。

因?yàn)椋聦?shí)是具體的個(gè)例，而觀點(diǎn)代表的是普遍的規(guī)律，這兩者之間并非緊密的邏輯關(guān)系。

比如，我們可以舉10個(gè)經(jīng)過苦難而后成功的人，并不能證明苦難有助于人的成功，為什么呢？還有90個(gè)因苦難而毀滅的人；受苦難的人成功了，他的成功并不是苦難助益于他的。

但我們學(xué)生淺陋的思維習(xí)慣，就經(jīng)常能完成“苦難造就人的成功”的荒謬論。

理性思考不在場，分析性寫作缺位，“幸存者偏差”和“不當(dāng)取樣”“以果導(dǎo)因”的邏輯謬誤比比皆是，事不達(dá)理，素養(yǎng)低下。

所以說，作文教學(xué)的改進(jìn)當(dāng)從“我們需要什么樣的作文”開始，從寫作的根本目的出發(fā)。

（陳興才，西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)語文特級(jí)教師，江蘇師大、陜西師大兼職教授、碩士生導(dǎo)師）