兒童文化與幼兒園園本課程

摘要：兒童文化是兒童群體所共有的，與成人文化不同，兒童文化是整體的、詩性邏輯的文化，而游戲精神是兒童文化的核心特征。當前在我國幼兒園園本課程中存在一些誤區，園本課程中的兒童文化品性缺失。故而，基于兒童文化的園本課程，要明確兒童文化取向，以促進兒童發展為宗旨；尊重兒童文化，回歸真實的生活世界；關注兒童體驗，完善園本課程評價。

關鍵詞：兒童文化；幼兒園課程；園本課程

一、兒童文化的內涵及其特征

（一）什么是兒童文化

人作為一種文化的存在，自誕生之日起就被特定的文化環境所包圍，并在這種潛移默化的影響之下由一個自然人成長為社會人，也就是說，任何社會群體都有屬于自己的獨特文化。兒童作為一個獨立的群體，自然也有專屬于兒童的文化，但有關于兒童文化的研究歷史卻比較短暫，從盧梭關注兒童以來，兒童文化才逐漸得以走進人們的認識視野。那么，究竟什么是兒童文化呢？不同的研究者分別從不同的角度出發，給出了有關兒童文化的定義。我國較早關注兒童文化的學者裘指揮曾指出，兒童文化是指兒童在與同伴交往的過程中形成的并以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化。這種界定將兒童文化視為是兒童群體交往的產物，同時表明了兒童的主體地位。而劉曉東教授則從兒童精神哲學的角度出發，認為兒童文化是兒童表現其天性的興趣、需要、話語、活動、價值觀念以及兒童群體共有的精神生活、物質生活的總和。這一概念的界定從兒童內隱的精神生活和外顯的文化生活兩個方面，闡述了他有關于兒童文化研究的基本框架。此外，邊霞從兒童文化與成人文化的區別出發，認為兒童文化是兒童自己的文化，是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化，它基本上是一種口語文化。從以上三種代表性的對兒童文化概念的界定可以看出，無論從哪個角度出發，他們都強調兒童是兒童文化的主體，與成人文化不同，兒童文化具有自己獨特的價值觀念、思維方式、認知方式以及行為方式等，是一種所有兒童共有的群體文化。

（二）兒童文化的基本特征

從前文對兒童文化內涵的梳理表明，兒童文化是兒童所特有的生命方式和生活方式，它有著不同于成人的文化品性，兒童文化是整體性的、詩性邏輯的，游戲精神是其核心特征。

1.兒童文化是整體性的文化

兒童是以整體的方式認識世界、感知事物的，尤其對于年幼的兒童來說，他們的學習就是在整體的和生活有關的經驗中進行的。在日常生活中可以看到，一個獨自游戲的小孩，他（她）總是一邊用手操作著，同時嘴里還在不停地嘀咕些什么，身體動作也時不時地加入這一活動，這表明兒童的身體和精神是一體化的，他們往往通過身體外在的一系列具體動作來表現自己的所思所想，而這也正體現了兒童所特有的具體形象的思維方式。對兒童來說，他們在學習過程中是全身心投入的，是所有感官的充分釋放，通過動用視覺、聽覺、觸覺等多種感官參與，將自己對大自然、社會的認識以及感受用言語、聲音、動作等的融合來表達，這恰恰說明了兒童與外部世界聯系的全部意義就在于整體的感知和整體的反應。因此，整體的感知、反應及表達是兒童文化區別于成人文化的第一個重要特征。

2.兒童文化是詩性邏輯的文化

詩性的邏輯，也就是感性直覺的邏輯、想象的邏輯、自由的邏輯以及充滿繆斯精神的邏輯。這表現了兒童文化中很可貴的一面，也是兒童感性和豐富性的具體體現。和成人文化相比，兒童文化多了幾分詩意和幻想、靈動以及生命的活力。著名學者劉曉東教授最先提出兒童文化的詩性邏輯，并在學界受到廣泛的認可，他曾在自己的專著《兒童精神哲學》一書中寫到：“兒童不只是詩意地棲居于大地之上，還詩意地魚游于歷史的長河之中，兒童的游戲，兒童的夢想，兒童的藝術，兒童的思想，兒童的全部生活，都是史詩，都是描繪生命的歷史、描繪精神歷史的詩篇。”這一描述給兒童文化賦予了一種浪漫的氣息，難怪會有人說，兒童的天空到處掛著詩意的彩虹。

兒童總是充滿了神奇的想象力，他們用自己獨特的方式表達著對這個世界的認識。例如瑞吉歐幼兒學校在記錄小組學習和個體學習時所描述的一個有關傳真的案例，幾個孩子在一起探討怎么給美國的小朋友發傳真，經過之前的一系列準備和討論之后，他們用自己的畫筆記錄了傳真的整個過程，他們認為傳真機里面有一個很長的管子，他們的信通過這個管子就送到了華盛頓小朋友的手中，當遇到大海的時候，這根長長的管子就從海底穿過，這樣就不會把信弄濕；遇到高樓的時候，管子就會繞過去……通過穿越種種障礙，他們的信就到達目的地。這個案例真實地展示了兒童文化所具有的靈動的生命力，充滿了幻想和詩意。

3.游戲精神是兒童文化的核心

游戲是兒童最基本的生命狀態，也是兒童存在的一種文化形式。對兒童來講，游戲并不僅僅是簡單的玩，他們通過游戲來認識世界，探究事物的意義，習得社會生活的規范和準則，獲得社會化養料。游戲構成了兒童生活的主旋律，和成人消遣、娛樂式的游戲不同，兒童的游戲是自由的、無功利的、充滿想象的，游戲本身就是目的，他們不在意游戲結果，僅僅是享受著游戲的過程，就已經足以讓兒童忘我的樂在其中。在生活中處處都能發現兒童的游戲，一把椅子對成人而言就只是用來坐的，但到了兒童那里，它頓時就充滿了魔幻色彩，時而是一匹木馬，兒童騎在上面，嘴里還喊著“駕、駕”；時而又變成了火車頭，伴隨著一聲長鳴“嗚……”；時而又可能是一輛大卡車等等，兒童用他們富有的想象力和創造力賦予每一個事物以不同的意義。通過游戲，兒童充滿想象、自由的詩性邏輯不斷地得以豐富和拓展，在游戲的過程中兒童始終保持著身心的和諧統一，整體感知和表達著對世界的認識，因此，兒童的游戲精神是兒童文化的核心，兒童通過游戲獲得了生命的成長。

二、當前幼兒園園本課程中存在的問題

要實現兒童在兒童文化中發展，教育是實踐發展的重要途徑，而課程作為實現教育理想的載體，必然要以兒童文化的特性為基礎。園本課程，顧名思義就是以園為本，進而具體到每一個班級以及班級中的每一位幼兒。然而，反觀當下的園本課程，卻存在著課程中對兒童文化的忽視，缺乏兒童文化特有的品性。

（一）園本課程的價值理念與兒童發展相背離

隨著教育的多元化發展，園本課程的開發也呈現五彩繽紛的景象，但無論教育者懷著怎樣的教育信念，最終的目的都應該聚焦于一點，那就是促進兒童的和諧發展。自八十年代以來，園本課程開發開始起步，尤其是隨著2001年《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的頒布以來，雖沒有明確要求，但《綱要》指出城鄉各類幼兒園要從實際出發，因地制宜地實施素質教育，為幼兒一生的發展打好基礎。因此，許多幼兒園以《綱要》精神為指導，積極投身于園本課程的開發，建設園本課程的初衷是為了更好地促進兒童發展，但在開發的過程中卻逐漸背離了兒童發展取向。

隨著市場經濟的發展，教育領域也被卷入商業化的浪潮之中，早期教育領域更是一片亂象，許多人打著教育的旗號卻做著牟取暴利的營生。而在當下這樣一個人心浮躁的社會，家長們也按捺不住內心的恐慌，擔心孩子一不小心就輸在了起跑線上，于是各種所謂的識字、珠心算、少兒英語、閱讀等興趣班占據了兒童的大量游戲時間，而很多幼兒園為了吸引更多生源，將這些東西引入自己的校園，并作為園本課程。這種外在功利性的價值壓倒一切，無視兒童的整體發展，將知識和智力的發展視為園本課程的價值所在，兒童的精神成長受到嚴重抑制。人們總是習慣站在成人的角度，把自認為最好的、最應該的給予兒童，卻很少去反思兒童真正需要的是什么。缺乏人文關懷的教育不能夠滋養兒童生命的健康成長，而沒有以兒童文化作為園本課程的根基，那么也就背離了促進兒童發展的旨趣。

（二）盲目地將園本課程等同于特色課程

園本課程是建立在幼兒園現實基礎之上，從本園幼兒的實際發展狀況出發來量身定做的，這樣才能真正地促進每一個孩子的發展。但目前有許多幼兒園在開發園本課程的過程中存在認識上的偏差，誤將園本課程看成是“特色課程”，追求標新立異，似乎只有做的和別人不一樣方能凸顯“園本”的意味，于是許多幼兒園不顧自身能力，盲目熱衷于開發自己的特色課程，還有的幼兒園將引進的西方課程模式作為自己的園本課程，如現在有些幼兒園的蒙臺梭利班、瑞吉歐方案教學等，但事實上很多人對這些課程文化的精髓沒有很好的把握，單純立足于形式上的特色，那在多大程度上促進兒童的發展呢？不得而知。其實，無論是借鑒改編還是原創課程，都需要有一定的課程思想和理念作為支撐，同時還需要領域專家作指導，對幼兒教師本身的素質要求也很高。然而目前我國幼兒園教師的整體素質水平還較低，開發園本課程的意識與能力都很欠缺，因而實際上能夠開發真正意義上園本課程的幼兒園并沒有那么多。

不同的幼兒園現實情況不一樣，幼兒的發展狀況也存在差異，并且每個幼兒園在不斷發展的過程中形成的文化積淀也不同。“特色”是在幼兒園發展的過程中自然生長起來的，源自于內在的力量，而不是外在貼加的標簽。幼兒園開發園本課程不是為了搞特色，但真正意義上的園本課程總是能夠顯現出自己的特色。所以說，如果盲目地將園本課程等同于特色課程，并且不斷追求花樣翻新，給自己貼特色標簽，那么這樣做只能是脫離兒童發展，華而不實。

（三）缺乏科學有效的園本課程評價

園本課程評價是園本課程建設中必不可少的一個環節，是按照一定的價值標準對幼兒園開發或實施的園本課程進行評估、判斷，以確定課程的適宜性和有效性，進而調整、完善課程，從而促進幼兒發展、提高幼兒園教育質量的一種活動。園本課程評價有利于課程的開發、完善與可持續發展，有助于幼兒的發展和幼兒園教育質量的提高。然而，由于目前幼兒園在開發園本課程中存在誤區，所以并非每個進行園本課程開發的幼兒園都能自覺、科學地開展園本課程評價。一方面，有的幼兒園可能因為缺乏科學有效的評價標準而使得課程的開發顯得隨意、自行其是，那么這樣的課程勢必缺乏對兒童文化的尊重；還有的幼兒園甚至可能在沒有很好掌握評價知識的情況下就盲目開發課程，導致園本課程的實施無效。另一方面，盡管當前整個幼兒園教育評價強調多元主體參與，但在進行課程評價的過程中，兒童作為課程評價的主體之一，通過園本課程的實施，兒童獲得了什么，在多大程度上獲得了進步，他們的真實體驗是什么？如果沒有關注兒童的發展和成長，忽視兒童的真實體驗，那么園本課程評價就只能是流于形式，難以實現評價的真正目的。

三、基于兒童文化的園本課程

（一）明確兒童文化取向，以促進兒童發展為宗旨

伴隨著社會經濟的飛速發展和快速變遷，知識更新越來越快，個體需要的已不再是一勞永逸的知識積累，一方面，他們需要具備終身學習的能力，以跟上時代發展的步伐，另一方面，除了單純知識和智力上的提高，還必須擁有健康的心理、完整的人格，從而有能力面對激烈競爭的社會環境，最終獲得較高的自我實現。幼兒園教育作為整個教育的起點和開端，對兒童一生的健全發展奠定基礎，而它之所以重要，并不僅僅在于兒童在知識積累方面究竟能有多大的提高，更為核心的應該是通過幼兒園教育，兒童獲得了良好的學習品質、健康的生活行為習慣以及堅毅、勇敢、正直、善良等一系列有關于真、善、美的品質，為日后的學習、生活打好基礎，最終能以一個健全、和諧的身心狀態走出精彩的人生。

幼兒園課程作為實現教育理想的現實載體，必然應以尊重兒童文化為前提，而不是以成人文化的視角來決定兒童的需要。因此，幼兒教育必須以“兒童文化取向”取代成人文化取向和外在的工具價值取向，“兒童文化取向”代表的是一種以兒童天性、需要和興趣為中心的課程建設思路，符合兒童感知和反映的整體性特點。故而，園本課程的建設就要從本園兒童的天性、興趣出發，尊重兒童的需要，開發出完整和諧的園本課程，一切以促進兒童的健全發展為宗旨。

（二）尊重兒童文化，回歸真實的生活世界

兒童是現實的生命體、是課程的主體，課程應為兒童創設真實的生活環境。著名的教育家陶行知先生曾說過，兒童的生活就是兒童的教育，兒童的生活進程就是幼兒園的課程。因此，園本課程的建設要以對兒童文化的關照為基礎，而不是盲目地大搞特色，最終的落腳點應該是回歸兒童的生活世界，以大自然、社會作為活教材，關注兒童的生活經驗，通過對個體“生活經驗”的解釋來提升人的內在生活，最終將人的真諦——主體性解放出來。只有在兒童生活經驗的參與下，園本課程的內容才能融入兒童的生命存在，進而提升兒童的生命質量。而兒童的家庭、社區等是他們最親近的文化環境，園本課程的建設應當充分挖掘這些資源，讓兒童與具體的現實情境相聯系，獲得更加真實的體驗。瑞吉歐幼兒學校是一個浸潤兒童文化的世界，教師尊重兒童的“一百種語言”，并且善于“接住兒童拋過來的球”。在向瑞吉歐學習的同時，真正需要借鑒的或許并不應該只是它的方案教學，而應該首先關注的是方案教學背后的教育理念，包括他們對兒童尊重的教育觀，怎樣與家庭、社區合作以及為兒童的學習提供真實的生活環境等。事實上，瑞吉歐課程模式為我們開發與建設園本課程提供了很好的思路與啟示：尊重兒童文化，向兒童的生活世界回歸，當我們真正把園本課程植根于兒童文化的土壤時，特色就會自然而然的展現，這才是一種具有內在生命力的特色，是符合兒童文化、促進兒童發展的特色。

（三）關注兒童體驗，完善園本課程評價

園本課程是為幼兒的健康成長和全面發展而服務，指向于兒童的身心和諧發展，因此，園本課程評價就應該以有利于促進兒童的成長和發展為中心展開，同時這也是園本課程開發的出發點和最終落腳點。針對當前園本課程評價中兒童文化品性的缺失，首先，我們要從尊重兒童文化出發，建立科學合理的園本課程評價標準，從而進一步保障園本課程開發和實施的科學性、有效性。其次，要努力營造寬松和諧的園所文化氛圍，逐漸消解評價中的話語霸權，關注兒童對園本課程的真實體驗。園本課程是從本園基礎上生長起來的，教師、兒童、管理者以及其他工作人員都是園本課程評價的主體，因此，在園本課程評價中要鼓勵多種聲音的參與，尤其要關注兒童的主體地位和發言權，因為兒童不僅僅只是被動知識的接受者和文化的傳承者，他們還是積極的文化建構者，他們有自己獨特的思想以及感知、行為方式，因此成人要給予兒童表達、提問、探索的空間，扶植、培育并提升兒童文化。關注兒童的真實體驗，才能進一步促進完善園本課程評價，提升園本課程中的兒童文化品性并且真正走向兒童文化。