行為的價值追求與堅守

摘 要：行為是思維、價值、邏輯與社會事實融通下的惠果。在社會多元化和利益多元化及全球理念的趨勢下，學生的行為需要價值引領和考量，立德樹人，實現學生理念更新，使學生敢于面對和積極適應各種因素，促使學生成為全面發展的人。

關鍵詞：行為；價值；核心素養

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）12-0012-03

在社會結構多元化、利益多元化、思想觀念復雜化與全球化趨勢背景下，學生需要具備全面的應對能力或素養，參與社會、國家和世界的互動。無論是歷史還是現今，我們的教學一直采取學校式教育，教師解決的是學校一定時期內最現實的學習或矛盾糾紛，雖然具有一定的邏輯力量，也具有對人性的關懷與學校的考量，但是不可能容納人類與社會發展的多元思想和豐富才智。為實現核心素養教育，考慮學生行為的思維、價值、邏輯和社會等因素，并將其融會貫通于一體化的行為判斷中，才能練就學生做出全面科學、具有規則邏輯、符合公共理性的正當化的行為價值追求與堅守。

一、思維因素

行為的基礎是思維，思維方式是看待事物的角度、方式或方法。同樣的思維方法因思考角度不同而得出的結論也不相同。比如，政治思維追求的是平衡與秩序，法律思維追求的是公平與正義，道德思維追求的是真、善、美與情、義、理，經濟思維追求的是成本與利潤，還有環境思維、價值思維、人文思維、金融思維等等。社會越發展、越趨向全球化，思維方法將越全面，全面思維決定著全面發展的行為與判斷。

思維來自于對實踐的觀察與體會，又源于對生活的切實感悟，是自由的、主動的、具有現實意義的，但不是教化式的灌輸。當今的學生很會考試，但未必懂得理性思考與創新，因為理性思考具有積極主動性、探索性和創造性。核心素養領域都有廣闊的思考空間，而核心素養教育實踐更加需要思考。學生明辨是非的前提，就是增長智力和拓寬視野，有全面思維的能力。只有這樣，學生才能在思考中預見行為的寶藏與快樂。

思維是科學，是注重事物本質的原理；行為是技術，著重事物本質的原理在生活、生產中的落實。思維在于價值判斷，需要飛躍；行為在于本質上的保守，需要受制于道德與法治的正當界限。我國的改革開放政策，促進了經濟的飛速發展，但經濟富裕、生活滿足的一些人腐敗、色情、賭博、飆車、吸毒、欺凌、家庭暴力、網絡犯罪、花天酒地等，甚至想品嘗耗子藥——毒鼠強，結果呢，身敗名裂，妻離子散，傾家蕩產，引發社會不安等。其根本原因在于國際社會層面的共產主義信仰缺失、國家層面的中國特色社會主義信念缺乏、個人層面的精神淡薄或空虛或迷信、外來層面的西方價值觀念推崇。科技進步與經濟發展是為了完善人性、完美智慧和滿足發展需求，否則，有何用？要應用技術加速行為規則構建，防止技術支配人的行為再次發生，歷史不能重演。加強核心素養教育，培養學生思想健康向上，思維活躍有方向，行為前思索有認知；培養學生樹立全球的、開放的、創新的、全面發展的思維；運用智慧思維利用技術維護世界和平與發展，促進我國改革開放事業深入發展，促進社會和諧、家庭幸福、人民安康。

二、價值因素

初中學生系限制民事行為能力的人，其行為已有價值因素。價值是一個內涵豐富的客觀實用性的概念，行為的價值追求正義與效率。正義原屬倫理學、政治學的基本范疇，隨著社會發展，其范疇涉及法治、經濟、環境、人文、金融等，但仍無精確的概念，需要與法律規則、道德規范和事實所在的環境進行解釋與適應，但基本可解釋為：在時代背景下所要追求的公正、公平、公道、正直、正當的意識或自我本質維系與發展的行為。對此，僅有正義往往是不夠的，還需要有正義生存的環境空間，才能有效地貫徹與實現。行為在實施時，需要適用普通化或一般化與特殊化的價值基礎，在兩種或多種價值發生沖突時，就要選擇或兼顧，謹慎地居中作出朝著最正義方向航行的判斷。行為是一種邏輯判斷，邏輯判斷源于正確的前提，但邏輯判斷不一定惟一。當存在兩種及以上的價值選擇時，就必須在各選項中經過比較與權衡，得出惟一的最佳適選結論。比如，當個人利益與公序良俗發生價值沖突時，應當有所取舍地參與到公共利益中來，因為，個人利益在公共利益中；當個人與個人發生契約糾紛時，雙方都應表現出大度寬容與禮讓，不計較小利，因為以后合作的機會還在，最大化的利益在未來；當醫生需要給患者治療時，應該使患者受益，促進健康，避免傷害，在無法避免傷害時，要“兩害相權取其輕”；當多種價值處于膠著狀態時，比如如何處理個人美德、家庭美德、社會美德、國家美德與國際美德等膠著的美德價值時，要“多種價值相權取其重”。如此的價值選擇可以保障個人生活與社會的良好風俗得到可持續發展。

行為的效率是一個相對的概念，它依行為人的社會關系及能力或依國家制度及其物質基礎而建立與運作。作為一種經常性的權利與習慣化的判斷行為需要一定的財力和時間的投入，如果沒有一定的效能約束，將失去機會或機遇。經濟拮據可以轉湊，但機會或機遇一旦失去則不可逆轉，這樣的后果易造成正義好像不在場或遲到的感覺。不同行為，應有不同資源的投入，我們要防止行為的不同關注程度與注意力分布的差異而造成“顧此失彼”的情形。所以，價值成為行為判斷的重要依據與背景。

三、邏輯因素

行為本身就是一個邏輯論證的過程，這其中最典型的就是行為判斷的三段論推理。行為由事由的概念化區分與納入、事實推理的前提分析與歸并和最終在行為大前提下的邏輯推演與證成三部分構成。行為是人的活動，體現在一致性的群體中。因此，行為必須與國家憲法、法律、行政法規及規范性文件、道德規范及人們的習慣保持統一性。偏離統一性行為恰系缺乏邏輯行為，比如校園欺凌行為，欺凌行為就缺乏行為之邏輯因素，故有必要加強學生對行為邏輯證成的認知。懂得個性行為判定的邏輯過程必須保持與習俗化一致性或同質性行為，這主要體現在制度或習俗方面，比如，交通方面，機動車、非機動車在道路右側通行，沒有劃分機動車道、非機動車道和人行道的，機動車在道路中間通行，非機動車和行人在道路兩側通行；公共場所安全方面，遇到災情，按照指示方向盡快撤離；在實驗方面，按照實驗操作規則進行等等。在此，行為的邏輯性和程序的規范性是保障行為“一致性”的方法論基礎和評價依據，也是行為判斷同質化的重要保障。一般行為在普通的規則規范的邏輯適用下，就可以完成行為的邏輯判斷，這應當是行為判斷的常態。只有如此，才能保證行為事實得到認可或弘揚。而對于特殊行為，當邏輯結論引來價值沖突或特殊效應時，就要超越邏輯，在價值與社會整體方面權衡行為的妥當性，因為行為判斷往往是法、情、理融合的過程，單純按照邏輯來判斷處理，有時會陷入僵局。所以，邏輯不是唯一的正確結果，只有在兼顧規則規范和社會的復雜性及可持續發展性的前提下，才能得出正確的行為判斷。雖然，核心素養教育并未直接要求適用邏輯判斷，但邏輯判斷是一切判斷的基礎和前提。

四、社會因素

行為的適用是由據時據地據情變動不居而又變化的事實與情境來承載與容含的。行為判斷的功能在于技術目標達成或糾紛解決及社會秩序維護，這一功能的實現離不開行為人的核心素養和其物質生活條件。具體行為永遠是具體的、歷史的和社會的，行為的作用也最終落實到產生于個人或家庭或組織（法人）物質條件之上的行為人的社會關系、國家關系或國際關系。因此，行為判斷只有符合規則規范邏輯，又契合社會的共同價值與具體生活情境，行為的規范約束或弘揚才有最終的現實載體和生存條件。比如學生利用手機查閱材料或信息便于學習或擴大視野，但學校規定禁止學生帶手機，學生是否應受到批評性懲罰；貧困學生家庭電腦及網絡缺失，但網吧禁止未成年人入內，可網吧偏接受貧困學生使其完成了網上作業，網吧是否應當受到處罰，學生是否應受到批判性教育等等，都是比之一般行為規范包含更多社會情境與信息時代生活方式的個案，因此，當行為判斷找不到規則規范或習俗依據時即判斷的大前提（規則規范和習俗作法規）存在了不周延情形，就必須考慮規則之外的社會情境或因素，因為行為的特殊性說到底也是一種社會性，正如中國法學家孫曉樓說：“一個人沒有社會常識，便是你讀熟了古今中外的法律書籍，便是你再多得幾個法學碩士、博士頭銜，是不中用的。”

一般說來，糾紛發生的主要原因之一是當局者對規則規范基礎有不同理解，如果問題解決只限制在規則規范條文和習俗作法之治上，則不利于矛盾完全解決，因為規則之治（判斷一種行為是否符合或違反規則）有其適用的范圍，但未必適用所有類型的矛盾或糾紛。再者，規則之治之作用在于制定規則、解釋規則、發現規則和適用規則，而社會關系的復雜多變多彩為矛盾糾紛處理提供了巨大的空間，社會資源的主導為行為判斷提供直接的動力，也便于行為者作出妥當的權衡判斷，增強行為的可接受性或創新性，同時使判斷符合或至少不偏離憲法法律及規范性原則和法治精神，使判斷趨向于現實生活、學習方式合理性需求的精神，使行為與鄉情民俗融合，與社會形成良性互動。

行為沒有思維引領易極端化，沒有價值引導易異化，沒有邏輯保障易偏離方向，沒有社會考量易背離社會實際，因此，可以說，行為是思維、價值、邏輯與社會事實融通下的惠果，只有將上述四個視角與維度的審視與判斷相互重疊與一體化時，才能有效促進行為更加辯證、全面和統一，才能感受到公平正義，才能使個人習慣得以良好養成，才能維系社會的公序良俗，才能加速全球化理念的生成。當然，行為判斷還涉及其他很多因素，因此，當代教師應適應時代要求，實現理念更新，正確認識、敢于面對和積極適應各種因素的作用，立德樹人，促進培育學生核心素養任務的完成。