家庭環(huán)境視域下的學(xué)校欺凌治理邏輯研究

摘 要：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭文化資本是衡量家庭背景的重要指標(biāo)，家庭文化環(huán)境是家庭教育的靈魂所在，親子依戀關(guān)系是特殊的情感紐帶，觀察模仿學(xué)習(xí)是青少年社會(huì)學(xué)習(xí)的普遍方式。不同類(lèi)型的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生個(gè)性特征發(fā)展具有“顯性”與“隱性”的共同導(dǎo)向作用，家庭教育中家長(zhǎng)角色的“定位迷離”與“責(zé)任缺失”是造成青少年心理健康隱患的根源。學(xué)生的品格是由學(xué)校教育和家庭教育共同塑造的。因此，形成以家校合作為基礎(chǔ)的生態(tài)育人機(jī)制，是解決學(xué)校欺凌事件的實(shí)踐抉擇。通過(guò)機(jī)制拓展、科學(xué)教育、家長(zhǎng)智慧、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的方式，以“知”促“行”，在理念與實(shí)踐層面踐行“預(yù)防為主，干預(yù)為輔”原則，以家校合力培育具有健全人格的和諧生態(tài)人。

關(guān)鍵詞：學(xué)校欺凌；學(xué)生心理；家庭環(huán)境；家校合作；教育生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）12-0047-05

接連發(fā)生的校園欺凌事件，觸動(dòng)每一位教育工作者的神經(jīng)，因?yàn)轱柺芷浜Φ牟恢皇菍W(xué)校欺凌事件的受虐者，還包括施虐者，以及數(shù)量巨大的旁觀者群體，每一位青少年都會(huì)在學(xué)校欺凌中受到心理層面的傷害。據(jù)多數(shù)大學(xué)生與成年人回憶，在其學(xué)生時(shí)代，或多或少都曾遭受學(xué)校欺凌事件所帶來(lái)的痛苦，并且成為記憶中的灰色地帶，情況嚴(yán)重時(shí)甚至影響其價(jià)值觀和行為的塑造。可見(jiàn)，學(xué)校欺凌問(wèn)題不是今時(shí)今日才產(chǎn)生的，而是存在已久的負(fù)性事件，內(nèi)含積蓄已久的負(fù)能量。不僅是研究者密切關(guān)注的教育話(huà)題，也是需要聯(lián)合社會(huì)各界亟待解決的問(wèn)題。

學(xué)生的品格是由學(xué)校教育和家庭教育共同塑造的，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生心理健康具有“顯性”與“隱性”的影響，尋找易受欺凌學(xué)生在家庭背景方面的共同特征，引起教師和家長(zhǎng)的特別關(guān)注，在一定程度上避免一些問(wèn)題的發(fā)生，及早預(yù)防是重中之重。學(xué)校是知識(shí)和智慧的教育場(chǎng)域，教師要積極引導(dǎo)家長(zhǎng)參與教育活動(dòng)，以家校合作的方式，共建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校教育生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)人格健全的和諧生態(tài)人。

一、根源所在：欠妥的家庭教育滋生青少年心理健康隱患

家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校。家庭教育和家庭環(huán)境對(duì)青少年的人格形成和心理健康具有重要的影響，這些影響往往是潛移默化卻又根深蒂固的，基于此，欠妥當(dāng)?shù)募彝ソ逃菀鬃躺嗌倌晷睦斫】惦[患。

學(xué)生的品格是伴隨人的終身發(fā)展的，是由家庭、學(xué)校、社會(huì)等共同塑造的。根據(jù)學(xué)生的身體距離和心理距離進(jìn)行比較，其中家庭環(huán)境和學(xué)校主導(dǎo)占大部分，除此之外還有人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣、特殊經(jīng)歷等。在學(xué)校欺凌問(wèn)題上，事前預(yù)防大于事后治理，牢牢把握影響學(xué)生心理的重要變量，從家庭教育中尋求問(wèn)題的根源，從源頭進(jìn)行預(yù)防，消除青少年心理健康的隱患。

（一）家庭教育質(zhì)量：與父母受教育程度息息相關(guān)

衡量家庭背景的指標(biāo)有很多，其中經(jīng)濟(jì)資本和文化資本是衡量家庭背景的重要指標(biāo)。[1]根據(jù)布爾迪厄的文化資本理論，認(rèn)為家庭文化資本一般是指家庭成員通過(guò)相互交流和實(shí)踐所積累起來(lái)的、占有的特定社會(huì)資源，并具有相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)于家庭和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。[2] 通常情況下，擁有較多文化資本的父母會(huì)更加注重子女的受教育情況以及心理發(fā)展?fàn)顩r。因?yàn)槭芙逃潭仍礁撸曇巴^為開(kāi)闊，對(duì)于子女的教育會(huì)有基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人意義上的理解和做法，家庭教育的內(nèi)容和方式更加多元化。相反，若是父母的受教育程度較低，則有可能無(wú)法為子女的學(xué)習(xí)提供幫助，在家庭教育方式上也容易偏激。正是因?yàn)榧议L(zhǎng)存在水平的差異化，對(duì)家庭教育質(zhì)量造成隱性的不良影響，作用于學(xué)生的行為方式和心理，最終導(dǎo)致青少年心理上不同程度的畸形和扭曲。

（二）家庭文化環(huán)境：家庭教育的靈魂所在

家庭的文化環(huán)境在學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮重要的作用，因?yàn)閭€(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程與其交往距離的遠(yuǎn)近是緊密相關(guān)的。這是由家長(zhǎng)秉持的教導(dǎo)信念決定的，是父母“如何對(duì)待子女教育”的問(wèn)題，是“想要將孩子培養(yǎng)成一個(gè)怎樣的人”的問(wèn)題，是“怎樣將孩子培養(yǎng)成這樣的人”的問(wèn)題，是家庭教育的靈魂所在。家長(zhǎng)的教導(dǎo)信念往往來(lái)自于對(duì)自身生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，與其受教育程度也有一定的關(guān)系。

家庭文化環(huán)境的建設(shè)者主要是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)往往自覺(jué)或不自覺(jué)中就會(huì)通過(guò)特定的生活方式、物質(zhì)滿(mǎn)足、精神刺激以及對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象做出評(píng)價(jià)等方式，向子女灌輸一定的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。[3]由此可見(jiàn)，在入校之前，學(xué)生已得到了不同程度的家庭教育。正如布爾迪厄的文化資本理論，認(rèn)為個(gè)人在進(jìn)入學(xué)校教育體系前，已經(jīng)從家庭中獲取了不同數(shù)量與類(lèi)型的文化資本，并且將進(jìn)一步通過(guò)學(xué)校教育的作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)上的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)。[4]若在家庭教育中能夠得到良好的文化熏陶，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展是大有裨益的，為學(xué)生的品格形成也提供了源源不斷的正能量。然而，在以往的研究中，常常忽視了對(duì)于家庭身體化資本的探討，因其對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，是隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷滲透的，其發(fā)展的方向和程度雖然難以一概而論，但因與兒童的精神成長(zhǎng)息息相關(guān)而值得關(guān)注。

（三）特殊的情感聯(lián)結(jié)：安全的親子依戀關(guān)系

親子依戀是指孩子在兩歲前與母親或主要撫養(yǎng)人之間建立的一種特殊的情感聯(lián)結(jié)，安全的親子依戀關(guān)系對(duì)于學(xué)生性格、品格等的形成具有關(guān)鍵作用，影響學(xué)生的思維方式以及三觀的形成。研究表明，母子依戀關(guān)系比父子依戀關(guān)系更加緊密；隨著年級(jí)的增加，親子依戀程度降低；在雙親依戀不一致的家庭里，“母非安全-父安全”依戀的兒童會(huì)更多地受父親男性特征的影響，如霸氣、粗魯、沖動(dòng)等，從而導(dǎo)致其攻擊性較高；單親家庭的兒童由于得不到來(lái)自父母充分的愛(ài)與關(guān)懷，與父母的依戀關(guān)系較低，因此產(chǎn)生各種不良心理狀態(tài)，從而較易發(fā)生攻擊行為。[5]基于以上研究結(jié)論，親子依戀關(guān)系是不容忽視的關(guān)鍵因素，在兒童攻擊性發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生極大影響。在對(duì)攻擊性?xún)和扇「深A(yù)措施時(shí)，改善其親子關(guān)系成為重要的手段之一。因此，二者具有重要的相關(guān)關(guān)系。是否能夠有效地調(diào)動(dòng)和利用家庭中的認(rèn)知、情感、行為等因素成為能否預(yù)防校園欺凌的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)：以觀察和模仿為普遍方式

社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出人的更普遍、更有效的學(xué)習(xí)方式是觀察學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。其中的觀察學(xué)習(xí)是一種較為復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中，行為、認(rèn)知與環(huán)境三者交互作用。[6]在家庭中，家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重要的教育作用，成為對(duì)其產(chǎn)生影響的關(guān)鍵因素之一。在學(xué)校中，若是對(duì)這種欺凌現(xiàn)象沒(méi)有加以嚴(yán)格管理，學(xué)生容易從中受到不良影響，不僅是受欺凌者，還包括欺凌事件的旁觀者，都將受到不同程度的傷害，從而導(dǎo)致學(xué)校欺凌事件的增多。無(wú)論是學(xué)校還是家庭，都將安全放置在一切教育內(nèi)容的大前提之中。安全的環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。在兒童心智尚未發(fā)育健全的時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)協(xié)同學(xué)校一并對(duì)兒童施加一致性的教導(dǎo)信念，避免使兒童造成混亂，尋求家校合力，共建良好的教育生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的認(rèn)知。

二、背后隱因： 不同家庭類(lèi)型中家長(zhǎng)“定位迷離”與“責(zé)任缺失”

通過(guò)分析易受欺凌的兒童群體特征，不難發(fā)現(xiàn)，在其個(gè)性方面的共同特征常表現(xiàn)為孤僻或離群，沒(méi)有與群體之間建立起安全的、緊密的互動(dòng)關(guān)系，長(zhǎng)此以往，對(duì)身心發(fā)展均不利。若將學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境視作一套完整的生態(tài)系統(tǒng)，每位學(xué)生都是通過(guò)與其它因素發(fā)生聯(lián)系、相互作用，從而獲得成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的。不同類(lèi)型的家庭環(huán)境，對(duì)學(xué)生個(gè)性特征的影響和隱性導(dǎo)向也是不同的。因此，應(yīng)對(duì)來(lái)自不同類(lèi)型家庭的兒童予以不同側(cè)重的關(guān)注，避免因家庭角色中的“定位迷離”和“責(zé)任缺失”而造成心理隱患。

（一）留守兒童家庭：父母角色“虛設(shè)”和關(guān)愛(ài)“缺失”

留守兒童是指父母雙雙外出務(wù)工，由隔代親人撫養(yǎng)或者委托給其它親戚代為照看的兒童，其受教育方式是父母角色“虛設(shè)”和關(guān)愛(ài)“缺失”。在農(nóng)村留守兒童家庭中，由于缺失父母關(guān)愛(ài)容易造成兒童心理缺失，家庭文化資本匱乏容易導(dǎo)致兒童的學(xué)業(yè)陷入學(xué)習(xí)困境。此外，在外打工的父母和代養(yǎng)人對(duì)兒童的學(xué)習(xí)也沒(méi)有太高的期望值，根據(jù)“羅森塔爾效應(yīng)”，父母對(duì)兒童較低的期望值會(huì)影響兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一定程度上影響學(xué)業(yè)成績(jī)。[7]

留守兒童因?yàn)槿狈τH人的關(guān)愛(ài)，容易因?yàn)樾睦硎涠兊美淠凸缕В绊懶睦戆l(fā)展和健全，同時(shí)也不利于青少年之間的社交。在朱衛(wèi)紅的《留守兒童心理發(fā)展研究》一書(shū)中，第三章的內(nèi)容也對(duì)留守兒童心理發(fā)展做了描述性分析，留守兒童易出現(xiàn)的心理問(wèn)題有：性格孤僻不合群；焦慮與自卑傾向；情緒不穩(wěn)定；嫉妒、憎恨、仇視心理；逆反心理、扭曲心理嚴(yán)重；道德意志薄弱；人生觀與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與偏移等問(wèn)題。

（二）農(nóng)民工隨遷家庭：教育理念中存在“過(guò)高期望”

隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)民工隨遷子女已經(jīng)成為一個(gè)規(guī)模龐大的特殊群體。并且，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工普遍對(duì)子女具有較高的期望值。[8]但是，由于家庭文化資本匱乏、家庭文化氛圍不濃，以及其父母因工作時(shí)間長(zhǎng)、需要投入大量體力而很少有時(shí)間與子女溝通等原因，使兒童缺乏有效引導(dǎo)，易在學(xué)業(yè)成績(jī)中陷入困境。研究表明，低學(xué)歷家長(zhǎng)往往只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視對(duì)子女各個(gè)方面的教育投入。[9]在父母對(duì)子女學(xué)業(yè)成績(jī)“高期望”下，易造成隨遷子女精神壓力過(guò)大、過(guò)度焦慮等不良情緒，不僅背負(fù)著沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還有巨大的精神負(fù)擔(dān)。而這些，易使兒童難以與外界建立安全聯(lián)系，行成孤獨(dú)離群的性格。

（三）單親或重組家庭：家庭關(guān)系的“復(fù)雜”與“多重”

有研究表明，單親家庭更加重視孩子的課余生活和心理健康。但是由于家庭角色的缺失，心理和行為上容易有所偏差，因此得到家長(zhǎng)的理解和信任尤其重要。[10]單親家庭中的角色缺失，同齡人的不時(shí)取笑，易造成兒童的性格發(fā)育缺陷，值得家長(zhǎng)和學(xué)校教師格外關(guān)注和呵護(hù)。

對(duì)于重組家庭來(lái)說(shuō)，由于家庭關(guān)系復(fù)雜化，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜化，容易造成兒童交往困難。并且，在與繼父或繼母的關(guān)系問(wèn)題上也容易格外的心理敏感。

（四）獨(dú)生子女家庭：“過(guò)度保護(hù)”下的意志薄弱和交往困難

獨(dú)生子女家庭一般經(jīng)濟(jì)狀況良好，并且家長(zhǎng)文化程度也相對(duì)較高，家庭文化資本較為豐厚，對(duì)于子女的家庭教育問(wèn)題也能夠有較為全面的理解。但是，另一方面獨(dú)生子女也可能因?yàn)槌晒w驗(yàn)多、遭遇困難和挫折少，而造成意志薄弱、經(jīng)不起失敗等問(wèn)題。除此之外，獨(dú)生子女大多自我意識(shí)較強(qiáng)，具有更獨(dú)特的個(gè)性，易產(chǎn)生人際交往困難和摩擦，從而出現(xiàn)不合群的問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，除了遺傳和教育的因素之外，不同家庭類(lèi)型及其家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生個(gè)性特征的影響是巨大的，同時(shí)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)難以改變。在預(yù)防校園欺凌的過(guò)程中，學(xué)校將家庭納入聯(lián)合防線(xiàn)之中，善于調(diào)動(dòng)和利用家長(zhǎng)的力量，關(guān)注家庭對(duì)學(xué)生心理的影響，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的心理和積極的個(gè)性。

三、解決之道：形成家校合作的生態(tài)育人機(jī)制

家校合作的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)——生態(tài)理論。其代表人物布朗芬布倫納把社會(huì)影響分為圍繞青少年擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的系統(tǒng)。對(duì)青少年產(chǎn)生最直接影響的是“微系統(tǒng)”。家庭是主要的微系統(tǒng)，接下來(lái)是朋友和學(xué)校。中系統(tǒng)就是指微系統(tǒng)背景中的交互作用。[11]以生態(tài)理論為依據(jù)，我們不僅要將家庭和學(xué)校作為獨(dú)立的微系統(tǒng)進(jìn)行研究，同時(shí)還應(yīng)注重探討家庭與學(xué)校之間的相互作用。個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)是非常頻繁的，環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生的影響也是不容忽視的。在學(xué)校欺凌問(wèn)題中，以“預(yù)防為主，干預(yù)為輔”為教育理念，形成家校合作的生態(tài)育人機(jī)制。

基于目前家校合作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)理論基礎(chǔ)和溝通機(jī)制，開(kāi)展多樣化的合作路徑，爭(zhēng)取以更全面的樣態(tài)，消除家校之間的空缺，覆蓋學(xué)生生活的周邊場(chǎng)域。

（一）機(jī)制拓展：建立多元有效的“家——校”溝通渠道

家校之間的聯(lián)系方式是多種多樣的，較為常規(guī)和傳統(tǒng)意義上的聯(lián)系機(jī)制是通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪(fǎng)、電話(huà)訪(fǎng)問(wèn)的方式。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)可以將家長(zhǎng)聚集在一起，將學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)普遍出現(xiàn)的一些相關(guān)問(wèn)題向家長(zhǎng)進(jìn)行反饋，以便充分引起家長(zhǎng)的重視。在個(gè)別意義上，還可以通過(guò)家訪(fǎng)和電話(huà)聯(lián)系的方式，將個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)別問(wèn)題及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，同時(shí)需要注意語(yǔ)氣和措辭，避免給家長(zhǎng)帶來(lái)不好的影響。

隨著科技進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，很多公司也開(kāi)發(fā)了一系列關(guān)于家校聯(lián)系的軟件，方便教師與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，而這些手機(jī)軟件的應(yīng)用主要取決于班主任的接受程度和青睞。目前，家校之間主要是通過(guò)建立微信群和QQ群這種現(xiàn)代化方式進(jìn)行聯(lián)系，用來(lái)溝通平時(shí)作業(yè)和任務(wù)要求等事宜。

便捷的、種類(lèi)繁多的現(xiàn)代化的聯(lián)系方式，對(duì)于家校合作而言，不僅增強(qiáng)了溝通的及時(shí)性，同時(shí)為提高延續(xù)性做出了積極貢獻(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)進(jìn)步，這同樣適用于教育領(lǐng)域，依托于“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)支持，聯(lián)系方式也豐富起來(lái)。

（二）科學(xué)教育：依托于家長(zhǎng)學(xué)校提高家長(zhǎng)素養(yǎng)

家長(zhǎng)學(xué)校一般由學(xué)校主辦，其主要任務(wù)是定期的、集中的家長(zhǎng)培訓(xùn)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行相應(yīng)的教育科學(xué)知識(shí)的傳授，加強(qiáng)親子之間的交流。這是提高家長(zhǎng)素養(yǎng)、加強(qiáng)學(xué)校和家庭教育的一致性、有效的提高教育效果的好形式。[12]家長(zhǎng)可以在家庭學(xué)校中，學(xué)習(xí)到有關(guān)于教育學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到不同年齡段的學(xué)生可能會(huì)發(fā)生的問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)怎樣擔(dān)當(dāng)家長(zhǎng)角色，更好地對(duì)子女進(jìn)行教育。在今年兩會(huì)征求建議中，有代表提出：在養(yǎng)育子女之前，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，減少撫養(yǎng)過(guò)程中的傷害，保障未成年人健康成長(zhǎng)。可見(jiàn)，提高家長(zhǎng)素養(yǎng)勢(shì)在必行。

借助于學(xué)校主導(dǎo)進(jìn)行有關(guān)家長(zhǎng)學(xué)校的教育活動(dòng)，更具有科學(xué)性，可以幫助家長(zhǎng)更深入地了解中小學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，促成兒童在家庭環(huán)境中養(yǎng)成健全的心理和個(gè)性。同時(shí)，需要注意活動(dòng)頻率與主導(dǎo)程度，將家長(zhǎng)教育的效果最大化。

（三）家長(zhǎng)智慧：借助于家長(zhǎng)委員會(huì)反饋意見(jiàn)

現(xiàn)在80后的父母往往都是本科學(xué)歷及以上，在學(xué)生家長(zhǎng)群體中，是富含智慧的家長(zhǎng)，初為人父人母的家長(zhǎng)們對(duì)教育也抱著一顆熱忱的心，因此學(xué)校有機(jī)會(huì)、有條件就要通過(guò)各種方式汲取家長(zhǎng)智慧。在家校合作中，可以借助于家長(zhǎng)委員會(huì)這樣的組織，集中反映家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校管理的意見(jiàn)和建議，學(xué)校可以采納好的建議對(duì)學(xué)校管理制度進(jìn)行修整。在學(xué)校征求民意的同時(shí)，可從家長(zhǎng)委員會(huì)中酌情選取家長(zhǎng)作為家長(zhǎng)群體的代表，在學(xué)校管理改進(jìn)中表達(dá)家長(zhǎng)的心聲，為學(xué)校管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，協(xié)同合作共建和諧校園。

（四）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：發(fā)揮學(xué)校“監(jiān)”“管”的調(diào)控作用

學(xué)校具有領(lǐng)導(dǎo)力，在家校關(guān)系中，同樣可以發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，以“監(jiān)督者”和“管理者”的雙重角色，發(fā)揮整體調(diào)控作用。經(jīng)過(guò)研究和探討，家庭之間確實(shí)存在明顯的差異，家庭文化環(huán)境和不同家庭類(lèi)型會(huì)對(duì)學(xué)生的個(gè)性和心理產(chǎn)生重要影響。在家長(zhǎng)竭盡所能為子女創(chuàng)造條件時(shí)，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮其教育性的功能，在學(xué)校教師的帶領(lǐng)下，搭建家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間聯(lián)系和溝通的平臺(tái)，使家長(zhǎng)之間也能夠相互學(xué)習(xí)良好的教育方法。同時(shí)，也可以提高家長(zhǎng)的教育視野，在一定程度上彌補(bǔ)家庭文化資本匱乏所帶來(lái)的缺憾。

參考文獻(xiàn)：

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