同·裝

秦潔

摘 要：隨著人類社會文明的進步，思想的前進，出現了許多新生事物，服裝的中性化現象正是其中之一，中性化服裝風格已經成為一種獨特的魅力，也是未來的時尚潮流之一。中性服裝打破了傳統意義上大眾對于服裝性別的界定，并在當今服裝的流行領域中愈演愈烈，以強勁的勢頭主宰著新一輪的流行趨勢。本文主要從男女關系在社會地位中的變化以及穿著者所表現出的社會心理入手，探討中性化服裝出現的社會基礎和心理反應，得出中性服裝的出現是社會意識的發展、兩性性別角色的轉變、新的服裝設計潮流等不斷影響的共同結果。

關鍵詞：中性服裝；性別角色；社會制度；心理；發展趨勢

1 一種“不左不右”的誕生

1974 年，美國心理學家桑德拉·貝姆（SandraBem）設計了第一個測量雙性化特質的心理量表——貝姆性別角色度量表（Bem Sex Role In- ventory），并以此量表為基礎，把人的性度分為四種：雙性化人格、男性化人格、女性化人格以及中性化（不典型）人格。“中性化”的概念，從社會化的角度來看，它是指社會中的個體具有性別不典型的特點。[1]用俗話來理解，就是我們所說的“不男不女”。

在傳統觀念中， 男女之別不可逾越，“女性陰柔，男性陽剛”，男女的特質如同水火，不可混同。正是這種根深蒂固的認識使服裝的發展一直止步于性別的因素，長期處于停滯不前的狀態。但是，對男女性別這種相對固定的分界點似乎已經落后于物化世界對現實理解所能承受的范圍了。“中性”這一跳出了男性與女性的限制之外，介于兩性之間的特性日益凸現，并以時尚的方式加以演繹，帶有平等、自由、解放色彩的“中性服裝”由此踏入時尚，大行其道，便一發不可收。

中性服裝是對傳統著裝規范的顛覆與超越，它的最大特點就是反傳統服飾和男女兩性儀表規范的思想。在設計思維上，一些杰出的設計師們打破了男女性別的界限，拓寬了著裝者的著裝空間，他們通過逆向思維方式大膽打破常規設計思想的束縛。這種設計的新思維不僅為兩性在社會活動中的外在形象上賦予了新的內容，也在一定程度上影響了兩性的角色定位、社會地位和社會心理。

2 “中性女裝”與“中性男裝”的對話

女裝的中性化在第一次世界大戰時期初現雛形，在一定程度上實現了女性追求平等解放的理想。19世紀初受女權運動的影響，女權運動先驅Amelia Bloomer設計出寬松的燈籠褲，這是女性服裝歷史上第一次出現男性意味的褲子，這對于傳統女性服裝是一個直接的沖擊。第一次世界大戰后， 女性在社會活動中的能力不斷提升，更多的女性越來越重視自身在社會發展中的地位，于是她們開始向傳統與權威宣戰。進入20年代，女性的政治、經濟地位的進一步提高和女性解放運動的興起，使得這一時期的女性大膽追求新的生活方式。女性服裝一改以往濃重的女性氣息，否定女性特征，向男性看齊。同時，反傳統的“年輕文化”“大眾文化”“性自由”“女權運動”等融合在一起，與當時社會的風氣大相徑庭，為之后女裝中性化的強勢發展做出了充分的鋪墊，并拉開了中性化潮流的序幕。

在男裝方面，17世紀下半葉，法國巴洛克時期的男裝就已開始大量使用女裝中繁瑣的女性化裝飾。很多的現代設計師最早也是從巴洛克藝術風格中得到靈感，設計出具有現代風格特點的中性化男裝。在20世紀60年代中性化的女裝出現后，一些具有創新精神的男士也將鮮艷明亮的色彩穿在了身上，使男裝一改過去那種正統、古板，幾乎是一成不變的老面孔，不斷向中性化甚至女性化方面擴展。在服裝世界重新詮釋男權觀念的先驅非讓保羅·戈爾捷莫屬，他曾經這樣說過：“一個男子所穿的衣服并不代表男子的權力，他的男子氣概在他的頭腦中。”[2]從此以后，男性們不再只是含蓄表達他們愛美的思想了，而是用前衛的男裝展現自己的美麗與個性，男裝設計開始從色彩、面料、板型以及工藝手法等各個層面都大膽吸取女裝元素。

3 中性服裝流行的催化劑

笛卡爾曾經說過：“靈魂的動作是由于靈魂愿望什么時，就迫使同它相直接聯系的細小分泌腺進行必要的活動，從而引起與這一愿望相符合的動作。”主體對自我愿望的把握是出于自我的，但實質上主動選擇的意識本身仍然是有所抑制的，不能完全聽其自然，因為社會中個體的心理總是受總體環境所左右，是不能獨立存在的。人的社會屬性決定了人的行為必然會受到社會的影響和制約。同理， 一種服裝風格的流行和退散絕對不是偶然的，著裝是人們日常行為的重要組成部分，因此，著裝行為也會受到社會的影響和制約。與此同時，人類的任何一種行為都伴隨著心理活動，心理活動又是由外部因素和個人內部因素共同決定的，其中，社會因素是外部因素的主要部分，因為社會因素對于服裝風格的作用是引導性的，而人的心理活動則決定了人們對于一種服裝風格的主導性，同時，心理活動還決定了人們對于一種服裝風格能否接受。

在歷史的長河中，服飾文化就一次次地以性和性別的語言來描述和規定關于男女兩性的定型觀念，并將其具體化和權威化。服飾被視為一種性別角色的象征被創造出來，服飾的“性別文化”一直以帶有象征意義的形式存在著。也正是這種“性別文化”為這個世界營造了一個多姿多彩的服裝世界。

服裝是社會文明的一種反映形式，女性服飾向男裝看齊，朝向自然、簡便、美觀的趨勢發展，顯然是順應社會需要及符合社會審美潮流出現的，可以說“中性化”女裝時尚體現出的是社會進步和女性審美主體意識的強化，它的出現所導致的社會震蕩，實際上反映了現代文化心理和審美觀念對傳統審美文化精神的抵制。按照馬斯洛提出的 “需求層次理論” 來對照當代女性，顯然她們的前四種需求都得到了相應滿足。在這之后，自我實現的需求就開始發生作用，她們要表現自我，表現個性，發揮美的創造力，來實現自我需求。[3]女性需要通過個人的外部形象來向周圍人顯示自我，也就是將自己的愛好、興趣、需要以及對人生的看法都以物化的形象展示出來，以贏得更多的肯定。這種思想流變最終以通過“中性化”女裝時尚的流行和女裝的現代化結局折射開來，說明女性審美文化心理中的現代意識正沖破傳統的桎梏，在一步步地確立自身的正當性，由此可見女權運動使女性的思想進一步解放，從根本上帶來了“中性化”女裝得以發展的基礎。

總而言之，性別角色代表著—個人在一定社會地位、社會環境下表現出的性別形象和性別心理，對于服裝的性別，消弭也罷，顛覆也好，都不會脫離人之兩性的真實存在。這些現象顯示，我們正在邁入一個全新的“中性”時代，那是大時代不可逆轉的趨勢。

參考文獻：

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