試論法情感在法律實踐中的作用

摘 要 社會進步帶來日益復雜尖銳、無法用以往法律思維方法解決的問題，給法律實踐帶來巨大的挑戰，也極大地影響了社會的和諧穩定。法治進程的今天，法律實踐不但要從實體和程序上最大程度地完成法律本身的所含之義，也需要關注人們的心理和情感上的因素。本文通過對法情感形成基礎的分析，討論法情感的相關問題，分析法情感如何影響民眾對案件的態度以及研究法情感對法律實踐的作用。

關鍵詞 法情感 法律意識 傳統 道德文化

作者簡介：韓樂，揚州大學法學院碩士研究生，研究方向：民商、法理。

中圖分類號：D920.5 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.305

一、案例導引

2009年5月7日晚八時許，浙江大學高材生譚某被胡某所駕駛的改裝三菱跑車所撞，事后送往醫院搶救無效死亡。第二日，杭州交警并無實際偵查依據便對外發布信息，稱車速70碼，引起民眾的普遍質疑和不滿。事發七日后，杭州飆車案事故鑒定出來，根據鑒定結果和專家介紹，鑒定結果顯示，當時車速應該為84.1km/h-101.2km/h，存在嚴重超速事實。5月15日，依據鑒定結果，警方認定此次事故系胡某全部責任，遂提請逮捕，并對事故當時因杭州市交警沒有嚴格根據辦案偵查程序便對外宣布70碼車速的行為進行道歉。至此，杭州市飆車案偵查階段的工作已經完成，民眾期待進一步的法律懲罰。

7月20日下午3時30分，杭州市西湖區人民法院開庭審理此案，證據事實確鑿，一審判處胡某有期徒刑三年，罪名為交通肇事罪。法院依法律法規的判決卻引來又一次輿論的高潮，原因系如此嚴重的事故，肇事者只被判三年有期徒刑，民眾覺得判罰有失公允。

二、何為法情感

日常用語中，“情感”和“感情”有著很大的相似性，二者可以互換使用而且不會在語境中給人造成多大的誤解和困難。法情感 與“法感情”亦是如此，但究其語義本源，仍能夠發現二者的些微區別。感情：觸動情感，是由外界事物的刺激而引起的喜怒哀樂等心理反應。根據《新華詞典》，感情：一是對事物所產生的愛、憎、喜、怒、悲、歡等心理反應。二是對人或事關切喜愛的心情。情感：人們內心對外界事物所抱的肯定或否定態度的體現，如愉快、憎惡、熱愛、仇恨等。本文取“法情感”而不是“法感情”來進行論述，是因為在現實生活中人們面對事件的發生和輿論的爆發以及情感的觸動，大多數是不經過思維選擇的，“人云亦云”是這種行為的概括。這樣的一種態度和心理意識對法律實踐有著很大的影響，關乎到法律實踐和法治建設，也關乎民眾利益的保護和社會的和諧。

法情感是人們建立在原本已經存在的規則或者是沒有經過明文規定，但是被廣泛默認、守護的習慣或價值追求。一旦生活中問題出現，人們便依據這些規則習慣來揣測對錯與否，是人們情感的感性反應，是人們依據對是非好壞的感性判斷來認識法律的情感。它由淺薄的法律意識、復雜的思想感情、默守的道德文化、偏執的個人情緒綜合而成。當人們內心所默守的情感習慣、價值追求、規則被打破，人們便會認為可能存在危險因素——破壞大家所認知的狀態，這必然引起人們強烈的反感情緒和聲討這種行為并“排除異己”修復維護規制的強烈意愿。因為“目的是全部法律的創造者，每條法律規則的產生都源自于一種目的，即事實上的動機”，比如欠債不還錢、圖書館等要求安靜的地方有人喧鬧、排隊等候時有人插隊等，這些不按“規矩”做事的人自然會被那些守規矩的人所反感排斥，嚴重的還會產生范圍性的群體情緒。

三、法情感的形成基礎及特征

（一）法情感的形成基礎

法情感的兩個形成基礎——不成熟的法律意識和潛在的傳統道德文化。這里講的法律意識和道德文化是建立在對法律的認識基礎和對傳統道德文化的訴求之上。兩者的關系互為依存，離開法的法情感便是毫無依據的個人情感激憤，情感的爆發和“盲目”指責會擾亂對客觀現實的判斷，對法律的評價，從而不能正確理解法律的作用。同樣，離開情感的法將是沒有溫情的法條文本，梁治平在其《法辯》中指出，中國社會是身份社會和倫理法律的結合，法律的制定和運行需要顧及到人們的利益和情感。 以當今的拆遷問題為例，拆遷的過程便是一個直觀感受法情感的過程，拆遷的雙方一邊是優勢群體一邊是弱勢群體，利益協商的不一致，便可能會觸犯到人們的根本核心利益——對財產的自我所有，必然會引起處在相同處境或者可能擔心自己將會遇到此事的人的抵觸，一方想多要一方想少給，一旦發生暴力沖擊事件，民眾的輿論倒向便是弱勢一方，這樣情感一旦爆發，規則制度在“激情”的民憤面前便是毫無用處的。如果此時，國家政府的調整，仍是按照規制為依據，可能不會消除問題，反而把自己推向“風口浪尖”。因此“判斷道德善惡的實體性原則仍然是要以大局為重，因此既非個人利益至上，也非法律規制至上”。

法律意識和傳統道德文化是相互作用的。哈特回應道德原則與法律問題時，指出“它將會掩蓋我們所面對的問題的真正本質……任何一種價值不會因調和另一種價值而被犧牲或者損傷。所以，即使是惡法我們也應當肯定它的存在，但它太邪惡以至于不能被遵守，這樣才能更直接地喚起人們的道德情感”。 傳統道德文化離不開法律意識，法律意識也離不開傳統道德文化的潤澤，無法也不可能做到非此即彼的斷裂選擇。同樣，不能理解法情感觸發的可能性誘因，也將會導致法律喪失其“治國利器”功能，不能平撫社會情緒和穩定社會秩序。

（二）法情感的特征

法情感屬于法律意識。法律意識是人們對整個法律現象的觀點、感覺、信念、思想的總稱。 依據認識論的劃分，法律意識由法律心理和法律思想兩個相聯系的階段和部分組成。法律心理是對法律的感性認識，屬于法律意識的感性層次，它表現為對法律現象的直接感受、好壞得失的反射性評價，在法律心理的自我提升完成時，才會向著更高的法律思想層次過渡，可見，法情感對法律心理的形成至關重要。法情感的外部表現為對具體案件的情感體驗和感受以及大致的利益要求（此種利益并非自身利益，而是期望達到的整體利益，比如公平、正義等），是所有覺得應該達到何種狀態的人們的整體情緒，法律意識的外部表現為觀點、感覺、態度、信念、思想等，是以實際發生的法律現象為根據，在人腦中加工而產生的思維意識。最后，二者作用功能具有很大的相似性，都能對法律實踐活動、法制進程、社會和諧、利益保障產生重要作用（正面的和負面的）。

法情感是感性的法律意識。法情感并不當然地全部被包括在法律意識里面，不能否認它是法律意識，但是法情感并不是一種深度加工處理，經優劣評價之后得出的法律意識，它在人能產生思維意識時便具備的，好壞對錯主觀評價，是感性的零散的不成系統法律意識。近年來，各種社會事件一經曝光，便是輿論熱點，這些事件不斷刷新人們默認的觀念認知，不管事件正確與否、合法與否、事實如何，便大伸正義，充滿使命感。我們不否認會對法制建設，懲治不良風氣有著積極作用，但是它所帶來的更多是“混亂的斗爭”，規制的破壞和喪失，損害了大部分遵守規制的人的利益，必然會引起人們激烈非理性聲音。

法情感是帶有傳統道德文化的社會意識。傳統道德文化涉及范圍廣泛，內容豐富，以觀念、信仰、操守等觀念，在社會生活中表現為潛移默化的情感傾向和觀念。如發生的“毒奶粉”事件、李昌奎案、等社會輿論熱點的事件，挑動人們的情感傾向，人們對懲惡揚善、壞人必須得嚴懲好人必須不被傷害的情感使得事件持續發酵。說明在中國，法情感有著深厚的文化基礎，中國社會傳統的“道德倫理”觀念可謂影響深遠，經驗性的古代法制思維，在形成制度化以后，便成為一種內在化的“法律”——禮。禮的社會功效不在于依據法律斷案責難，不在于形成“以事實為根據，以法律為準繩”的法律思維，而是人們謀求和諧安定的制度規范，不允許偏離認知。這樣的法情感，要求“人人循禮，最終是要通過禮的潛移默化，使得每個人都能夠具備一個完整的道德人格” 法情感對法律實踐結果的效果的判斷兼具不成熟的法律意識和本國的傳統道德文化的有關情感訴求。真正的法律意識應當體現善、良心、宗教情感的精神。 毫無疑問，了解傳統道德文化對法情感的影響，法律對情感的影響以及情感對法律的參與和吸收程度，把握人們的情感傾向和對法律的認知水平，分析“熱點”事件所隱含的法律、道德、利益等內容部分，才能把握法情感在解決沖突的獨特作用。

四、影響法情感的因素

影響法情感的因素有以下幾點：首先，傳統道德文化對法律的影響。在上文中法情感形成基礎及特征部分已述及，“經驗性的古代中國的規范秩序最大的特點——似乎一直就是排他地相信習慣和傳統”。蘇力教授在其《法治及其本土資源》中寫道：“真正能得到有效貫徹執行的法律，恰恰是那些與通行的習慣慣例相一致或近似的規定，一個只靠國家強制力才能貫徹下去的法律，即使理論上再公正，也肯定會失敗……要在我國建立一個運行有效力并由效率的社會主義法治，依據、借助和利用本土的傳統和慣例是重要的。” 其次，保障公正的司法活動存在瑕疵。司法活動代表著捍衛公正、懲戒犯罪的最后手段，積極的司法作為也許不會得到民眾的“長足掛齒”，但是消極的司法不作為，卻是長久被詬病。如上述案例中，杭州交警沒有經過嚴格的偵查過程便得出“70碼”的車速結論，“70碼”一度被當做消極辦案的代名詞。最后，法律適用解釋“法和情”存在矛盾。人們對于事物的情感反應程度受到一定條件的誘發，同樣，法情感的強弱受到法律適用解釋的影響。比如，刑法中很多的犯罪構成中，強調犯罪的量刑標準必須達到一定的數額，《中國人民共和國刑法》第二百六四條關于盜竊罪的規定，盜竊的數額必須達到一定的標準階段才能被判處相應的刑罰，劃分的標準“一刀切”臨界點的兩邊看似合理劃分，其實太過絕對。

五、結語

法情感，非理性的法律意識，主觀的心理感受，更真實地反應民眾的內心對法律的感覺。法律只有被信奉，才能得到更好的貫徹，只有被更好的貫徹，人們對待法律的感情才能意蘊溫情，兩者相互影響。法律實踐中重視法情感的影響和它極大地爆發力，“所以需要關注和重視法律的社會效果，關注和重視最大多數普通人以他們的實際行動變現出來的對法律的反應”。 人們法情感的表達，能夠給法治進程提供最直觀的利益和心理訴求，對法律實踐產生重要作用。

注釋：

梁治平.法辯.中國政法大學出版社.2002.116-117.

強世功.法律的現代性劇場：哈特與富勒的論戰.法律出版社.2006.129-130.

舒國瀅主編.法理學導論.北京大學出版社.2006.142.

夏勇.中國民權哲學.生活·讀書·新知三聯書店.2004.153.

[俄]伊·亞·伊林著.徐曉晴譯.法律意識的實質.清華大學出版社.2005.73.

蘇力.法律信仰——中國語境及其意義.廣西師范大學出版社.2003.131-138.

蘇力.法治及其本土資源.中國政法大學出版社.2004.7-14.