意識形態安全與當代中國社會思潮研究述評

摘 要 本文通過梳理意識形態安全與當代中國社會思潮國外五種研究路徑、國內三個研究方面的相關內容，分析和評價意識形態安全與當代中國社會思潮的理論研究和實踐探索，深入思考在批判引領社會思潮中維護意識形態安全所面臨的理論與實踐新課題。

關鍵詞 意識形態安全 社會思潮 研究述評

基金項目：本文系2015年度安徽省哲學社會科學規劃一般項目“意識形態安全與當代中國社會思潮研究”（項目編號：AHSKY 2015D20）、2016年度安徽大學東方毅政治發展研究中心招標課題《社會主義意識形態安全受當代社會思潮影響現狀、存在問題與解決路徑研究》（項目編號：2016DFY002）的階段性成果。

作者簡介：秦海燕，安徽大學社會與政治學院講師（博士），安徽大學東方毅政治發展研究中心研究人員。

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.360

“意識形態”一詞是西方步入現代社會的產物。最先出現在法國大革命時期，指一種觀念的科學和認識論概念，也因蘊含啟蒙主義的價值信念而被帝制專權的拿破侖斥之為虛假的觀念，證明了這一概念一開始就與政治權力和國家統治密不可分（特拉西，1815）。馬克思主義的誕生賦予意識形態新的內涵。馬克思與恩格斯（1846）指出階級社會的意識形態將自己描繪成唯一合理的具有統治意義的思想意識和理論，無產階級革命就要打破那種虛幻的意識形態，建構人類解放的新意識形態。列寧（1902）把意識形態與社會主義運動相聯系，首次提出無產階級政權對意識形態的控制權和領導權，強調工人階級政黨意識形態的灌輸功能。意識形態工作極端重要。當代中國意識形態總體上是安全的，但也存在著各種思潮尤其是多樣化社會思潮的挑戰，意識形態領域噪音雜音時有出現。如何在批判引領社會思潮中維護我國意識形態安全是一個重大的理論和現實課題。

二十世紀以來，國外對這一領域大體有五種研究路徑。一是科學主義路徑，試圖從客觀的角度看待意識形態，運用知識社會學的方法（曼海姆，1929）、定量方法（阿爾蒙德，1956）或社群認知系統（帕森斯，1971）研究社會思潮與意識形態。二是新制度主義等流派從否定性角度認為，意識形態是一種行為方式，是阻止制度變革、引發宗教沖突和社會不穩定的因素（諾斯，1992）。三是國際政治中的文化安全研究，把冷戰和后冷戰條件下意識形態安全與文化安全結合，強調文化權力在國際權力格局和國家安全的作用（約瑟夫·奈，2005）；文化安全和國家認同是影響國家戰略的決定性力量（卡贊斯坦，2009）。四是意識形態終結論。認為冷戰的深入使蘇聯的斯大林主義和美國的自由主義都喪失了以往活力，出現了意識形態終結（丹尼爾·貝爾，1960）；冷戰的結束標志著自由民主的意識形態成為終點，此后人類不再需要關于理想社會的爭論（福山，1989）。五是國外馬克思主義路徑。早期西方馬克思主義強調意識形態與階級意識（盧卡奇，1923）、與文化領導權（葛蘭西，1933）的密切關聯；到了法蘭克福學派時期，愈加強調意識形態領域對資本主義的批判，有的提出日常生活的意識形態（列斐伏爾，1967），有的提出資本主義統治的重要國家機器就是意識形態（阿爾庫塞，1970），有的提出資本主義面臨嚴重的合法化危機，即意識形態危機（哈貝馬斯，1973），有的運用新馬克思主義思潮的批判理論去解構后工業社會意識形態這一“崇高客體”（齊澤克，2005）。

國內研究主要從三個方面：

一是對意識形態、意識形態安全等概念及其理論研究。俞吾金、宋惠昌（1993）等較早對意識形態展開研究，認為它是階級社會中代表統治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和，根本特征是自覺或不自覺地用幻想的聯系掩蔽現實的聯系。對意識形態概念、結構、屬性的理解，哲學、政治學、馬克思主義理論等領域目前仍有較多分歧。一些學者將其理解為系統化、理論化的思想觀點或階級意識（肖前，1994），排斥了意識形態現象的感性意識和現實生動性，片面強調意識形態的理論抽象性。部分學者近年自覺對此進行糾偏，認為意識形態的結構有三個層面：認知-解釋、價值-信仰、目標-策略（何懷宏，2002），或者認為意識形態是理論形式和感性形式的統一（劉少杰，2014）。對意識形態安全主要有三種理解：（1）組成論，即認為意識形態安全是國家安全的重要組成部分，是文化安全的核心。有學者認為意識形態安全包括道德、政治信仰和宗教信仰的安全（田改偉，2005）。（2）能力狀態論，即確保本國主流意識形態不受威脅的相對穩定狀態。（3）本質論，認為意識形態安全在我國實質是指馬克思主義指導的社會主義意識形態安全。對于影響我國意識形態安全的因素，看法較為集中：（1）西方社會政治思潮的影響。特別是新自由主義、民主社會主義、普世價值論等給我國意識形態安全帶來了挑戰。有學者認為，西方意識形態滲透目的在于削弱社會認同、歪曲社會主義制度、推進和平演變戰略。（2）非馬克思主義意識形態觀的挑戰。有學者指出馬克思主義意識形態面臨著意識形態的過時論、中立論和虛假論等挑戰，意識形態合法性受到威脅（石云霞，2009）。（3）多元價值觀的沖擊。認為中國社會轉型推動了社會利益關系深刻調整，催生的多樣化價值追求對主流意識形態指導地位形成沖擊。

二是對當代社會思潮及其對我國意識形態安全的影響研究。一般認為，影響當代中國的社會思潮主要有新自由主義、民主社會主義、民族主義、歷史虛無主義、普世價值思潮、憲政思潮等。對其研究涉及：研究方法、定義、特性、功能、在社會意識結構中的地位、產生的社會歷史條件、流派及主要觀點、理論缺陷與實踐失誤、對意識形態安全影響層面和影響力、傳播與控制、批判與引領。主要研究路徑：（1）徐大同（2004）等按照思潮類型或特征加以編排，致力于引介當代西方社會思潮的流派、代表人物及觀點。（2）梅榮政、房寧（2004）等以馬克思主義立場引領評判當代社會思潮，推出系列專題研究成果。（3）任劍濤、劉建軍（2004）等注重從社會思潮的傳播史特別是近現代中國政治思想演變來研究其社會影響。

三是對如何批判引領當代社會思潮維護意識形態安全的對策研究?；竟沧R是，維護國家意識形態安全的基本原則是堅持馬克思主義的指導地位。具體路徑有：（1）從前提、主體、思路和方式等方面加強意識形態安全建設。認為要建設更具包容性的主流意識形態，堅持黨管意識形態，夯實維護意識形態安全的經濟基礎、政治基礎、思想基礎，營造維護意識形態安全的國際環境（秦宣、朱光磊，2010）。（2）從文化軟實力角度加強意識形態安全建設。認為要提高文化自覺，樹立文化安全新理念、發展與世界大國相稱的文化國力、抵制文化霸權等（王巖，2014）。（3）從意識形態理論創新角度，一些學者總結了毛澤東、鄧小平同志等領導人的意識形態安全思想和新中國建立以來意識形態建設經驗，指出新世紀戰略在于以社會主義核心價值體系建設鞏固意識形態安全。（4）從應對當代社會思潮對意識形態安全的沖擊和挑戰角度，侯惠勤（2010）從經驗借鑒出發，認為全球化時代對資本主義意識形態的本質應有清醒認識、對社會主義意識形態的超越與包容關系應有準確認識。楊立英（2010）從應對網絡時代挑戰出發，認為要加快網絡法律法規建設、搶占網絡陣地。從不同的應對立場出發，有的認為應堅決斗爭和批判，有的認為要區分不同的影響既批判又引領，有的認為要積極回應并科學引領。

總體來看，國內外對本課題涉及的基本領域已有較豐富研究成果，有參考借鑒價值。但對西方學者在研究中體現著維護西方核心價值觀的本質立場應予認清。國內由于對意識形態的內在結構認識有分歧，對意識形態安全與社會思潮的關聯機制研究缺乏深度，加之對主流意識形態的社會影響力、當代社會思潮對主流意識形態的影響狀況缺乏深入實際的調研和定量評估，因而對如何批判引領社會思潮維護意識形態安全尚缺少系統的戰略設計和針對性建設舉措。綜上，應運用文獻研究與歷史規律研究、規范研究與實證研究、戰略研究與對策分析相結合的方法，將馬克思主義經典作家和中國共產黨人的意識形態安全理論的梳理與我國社會主義意識形態演變規律的考察結合起來，將意識形態安全的理論研究與批判引領社會思潮的現實需要結合起來，將發展戰略設計與具體路徑選擇結合起來進行研究，在實地調研中采取深度訪談、問卷、量化評估等具體方法掌握第一手資料，力求更真實地反映意識形態安全受到多樣化社會思潮影響的現狀和問題成因，力求更清晰地反映維護意識形態安全的根本著力點和發展走向，力求更系統地反映在批判引領社會思潮中維護意識形態安全的戰略目標和具體策略。

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