政治學(xué)視域內(nèi)儒學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)向與歷史脈絡(luò)

高鵬

【摘要】本文以傳統(tǒng)政治獨(dú)特的治理結(jié)構(gòu)和官僚文化為切入，試圖梳理政治學(xué)視域之內(nèi)儒學(xué)發(fā)展的兩條線索和歷史脈絡(luò)，并指出這種轉(zhuǎn)向背后的原因。儒學(xué)發(fā)展的兩條主線：從道德理想到統(tǒng)治工具、從治國(guó)之道到私德之準(zhǔn)。儒學(xué)兩重轉(zhuǎn)向的原因：儒學(xué)理論具有成為統(tǒng)治者認(rèn)可的主流思想意識(shí)的先天優(yōu)勢(shì)；另一方面，對(duì)于急切希望維護(hù)統(tǒng)治安全的封建統(tǒng)治者而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是相當(dāng)理性的選擇。近代的新文化運(yùn)動(dòng)始終是呼吁進(jìn)步，呼吁理性的，而整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于新文化運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為全方位動(dòng)搖儒家封建思想的統(tǒng)治地位。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)政治；儒學(xué)脈絡(luò)；轉(zhuǎn)向

無(wú)論如何排序物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，有一個(gè)命題都是歷史性的：不同文化背景的人們對(duì)世界的解讀和抽象有著一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)核，即使幾經(jīng)裁剪或者某些傳統(tǒng)禮性隨時(shí)間失落，最核心的部分總是沿著歷史的興衰代代傳承。在西方，基督教衍生三大分支，經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)爭(zhēng)執(zhí)不合，在現(xiàn)代科學(xué)的影響下不斷“祛魅”，但《圣經(jīng)》作為整個(gè)基石仍然面目清晰地影響著當(dāng)代生活；在中東，無(wú)論遜尼派和什葉派之間如何槍炮相向，對(duì)安拉、《古蘭經(jīng)》和先知默罕默德的共同信仰是不容質(zhì)疑的。在中國(guó)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宗教有長(zhǎng)期的影響力，缺少獨(dú)大的宗教偶像，但這不妨礙“儒家精神”的深刻影響，無(wú)論是“修齊治平”的個(gè)人和社會(huì)理想的統(tǒng)一，還是“忠孝”的家國(guó)一體觀念，點(diǎn)滴沁入華人骨血，成為民族符號(hào)的一部分。……