關于大學生信仰問題的思考

于瑞紅　孟篙巍

摘要：受多元文化、社會消極因素、宗教滲透和思政教育實效性欠缺的影響，當前大學生信仰存在馬克思主義信仰淡化、信仰多元化及功利化的問題。應充分利用《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱“原理”）課的引導作用，加強大學生馬克思主義信仰教育。

關鍵詞：信仰教育；馬克思主義；“原理”課

一、大學生信仰問題的現狀及原因

（一）大學生信仰出現的主要問題

1.馬克思主義信仰淡化

通過對高校學生的調研表明，目前在我國大學生中堅持馬克思主義信仰的還是主流，大多數同學對于中國共產黨領導下的中國特色社會主義建設也是充滿信心的，但仍有部分大學生存在馬克思主義信仰弱化問題，這值得我們去警惕和思考。在相當一部分大學生的認知里，馬克思主義只是一門必修課而非一種信仰，之所以需要學習僅僅是為了通過考試獲得學分。還有部分學生渴望穩定積極的信仰卻又處于尋之不得的狀態，并為此感到空虛和迷茫。客觀實際表明，如果人沒有堅定的信仰，那么在理性與非理性的矛盾中，非理性往往就會成為主要方面。另外，隨著西方資本主義多元文化的侵蝕和目前中國社會一些不良因素的影響，有一些本來信仰馬克思主義的學生開始出現懷疑、動搖，更有甚者完全拋棄原有的信仰，陷入思想的困境不能自拔。

2.信仰多元化

信仰的多元化是指信仰對象和內容的多元化、復雜化。由于中國當前正處于改革的攻堅期和深水區，隨著社會轉型加快，各種矛盾也開始突顯。西方發達國家通過文化交流等形式大規模輸出“軟實力”，試圖實現意識形態的“全球化”。大學生受各種相互沖突的價值觀影響，信仰逐漸由過去的單一向多元化轉變。在大學里，所謂“個人主義”、“享樂主義”、“拜金主義”以及各種傳統宗教，甚至封建迷信、邪教都有可能成為學生的信仰對象。

3.信仰功利化

現階段的大學生中獨生子女比重較大，深受家庭的關注和寵愛，故多以自我為中心，習慣將自身利益放在首位。在這樣的生長環境下，很多人崇尚金錢與權力，認為物質享受重于精神追求。在他們的思想中信仰只有能夠使其“獲利”才值得去信仰。比如有些學生積極入黨是為了畢業有更多機會獲得一份好工作，考公務員是為了獲得更多的權力進而獲得更多的私利。在當前就業難的形勢下，一些學生也難免急功近利，意識中只重視具體的現實問題。這種將現實的物質享受作為人生的最終目標，而放棄精神的信仰和對未來價值的追求的做法，與馬克思主義信仰倡導的崇高精神追求差之千里。

（二）大學生信仰問題產生的原因

1.多元文化的沖擊

在經濟全球化和信息全球化背景下，借助先進的通訊技術和高效的傳播模式，世界各國的文化交流越來越密切，不同地區和民族的文化可以在同一地域相互影響和作用。西方發達資本主義國家除了利用它的經濟、政治、社會、軍事等方面的優勢來打壓其他國家的發展外，還試圖利用互聯網等形式進行文化和意識形態的滲透，達到“和平演變”的目的。西方宣揚的“文化趨同論”讓部分大學生拋棄了馬克思主義信仰。

2.社會因素的消極影響

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的發展，一方面中國綜合國力顯著增強，人們的競爭意識、開放意識、公民意識、法律意識等明顯提高；但另一方面，社會由傳統向現代快速轉型發展過程中出現了價值體系斷層，過去崇高的信仰逐漸被世俗化，兩極分化、腐敗、誠信缺失等社會問題日益突顯。這些現實使大學生群體對社會的未來產生困惑甚至是消極的情緒，自然也影響著他們的馬克思主義信仰建構。

3.宗教的滲透

中國法律規定公民有信教或不信教的自由，國家保護正常的宗教活動。改革開放以來，我國信仰宗教的群體比例有了提高，這種社會氛圍容易影響到大學生的信仰選擇。由于一些大學生還沒有樹立起堅定的科學的信仰，面對競爭的壓力和就業的難題，精神負擔很重，又對現實社會下降的道德水平感到失望。在這種情況下，宗教所描繪的“理想極樂世界”就迎合了大學生的精神需求，使他們感到心靈找到了歸宿，致使部分學生原有的馬克思主義無神論信仰開始動搖，最后信仰宗教成為教徒。

4.思政教育的實效性不強

高校開設思想政治理論課的目的是對大學生進行系統的馬克思主義理論教育，但由于種種原因，思想政治理論課的實效性距離預計的效果還有一定差距。一則有些高校只重視關乎就業率的專業課教育，而忽視對學生的信仰教育、道德教育。二則思政課信仰教育的理念也相對落后。調查表明，目前許多大學生反映高校“兩課”內容比較枯燥、抽象，教學方法單一，缺少吸引力和說服力。很多“兩課”教師過于側重理論的講解，而缺少對于現實特別是時事的深度解析，不能有效解決學生對于社會的疑慮和困惑，既不能調動學生學習的積極性，也無法取得學生思想上的共鳴，致使學生認為學習“兩課”僅僅是為了獲得必修學分。

二、信仰教育是“原理”課教學的內在要求

高校開設的思想政治理論課承擔著對大學生進行馬克思主義信仰教育的任務，而作為主干課程之一的“原理”課具有更為重要的意義。

（一）“原理”課體現馬克思主義的科學性

信仰的形成以一定的知識為載體，離開知識教育，信仰教育也無從談起。為此，構建馬克思主義信仰的前提和基礎是充分了解馬克思主義體系的科學性，掌握世界運動發展的一般規律。“原理”課的內在邏輯結構就是以哲學為起點，揭示辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和規律，通過闡述資本主義的形成和發展，最后推導出社會主義和共產主義必將取代資本主義的結論。

馬克思主義理論體系是一個有機整體，為了使學生能夠準確把握，教學必須從整體性角度進行。第一，馬克思主義理論體系是一個不可分割的整體。例如哲學中唯物論、辯證法、認識論和唯物史觀是統一的。第二，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是一個不可分割的整體。其中馬克思主義哲學是理論基礎，是研究問題的世界觀和方法論；政治經濟學是哲學的運用和證明；而科學社會主義既是前面兩者的運用又是邏輯結論，得出人類社會最終走向社會主義。通過“原理”課的教學，要最終使學生明白實現共產主義是馬克思主義者為之奮斗的價值目標，幫助學生自覺接受馬克思主義世界觀和方法論，并將其理解并內化為自己的共產主義理想和堅定的馬克思主義信仰。

馬克思主義最鮮明的政治立場，就是致力于實現無產階級和廣大人民群眾的根本利益。它的崇高性在于它是為人類最終實現共產主義而奮斗的理論。“原理”課運用唯物史觀通過分析人類社會的發展規律，論述了共產主義社會理想的實現可能。按照哲學觀點，推動人類社會發展的動力是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。由于生產力的不斷發展，人類社會必將向更和諧完美的方向發展，即實現共產主義社會。而政治經濟學則從剩余價值生產角度論述了資本主義生產的本質，因為資本家對于剩余價值的無盡追求，致使無產階級必然反抗以推翻資產階級統治，建立無產階級國家并實現共產主義。科學社會主義認為，共產主義是馬克思主義政黨的最高綱領，是無產階級斗爭的最終目標。

通過“原理”課的課堂教學，令學生認識到馬克思主義理論的科學性與崇高性，從而自覺將馬克思主義內化為自身的信仰。

（二）實踐教學增強大學生對馬克思主義的理解

若想使大學生從內心真正重視馬克思主義信仰，就必須將馬克思主義理論充分聯系實際，增加實踐教學來消解大學生面對現實問題的困惑。實踐教學能夠為大學生提供自覺追求和實踐鍛煉的平臺，幫助大學生在實踐中升華對馬克思主義的認識和情感。在實踐教學過程中，學生能充分了解國情、體驗民生，并運用所學到的理論知識來解釋現實問題，體會社會發展與個人發展的辯證關系，從而深切領悟社會主義在建設中遇到的問題將通過其持續發展而得到解決的道理。

三、以“原理”課加強信仰教育的途徑

（一）拓展理論深度，拓寬教學內容

“原理”課包含馬克思理論體系的三個組成部分，涵蓋面大、理論性和抽象性高。所以對于“原理”教師的首要要求就是具有較強的理論功底，只有在課堂教學中將三個部分組成一個有機的整體，才能將抽象理論具體化、將復雜原理簡單化，才能使理論能夠真正地說服人。拓展理論深度，不僅是深刻理解馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論，還要深入學習馬克思主義中國化所形成的一系列理論成果，做到“真懂”。拓寬教學內容，是指引導學生閱讀經典原著以拓寬視野。例如通過閱讀《共產黨宣言》來了解無產階級及其政黨的先進性；閱讀《矛盾論》和《實踐論》來體會將馬克思主義基本原理同中國實際相結合的辯證唯物主義哲學思想。

（二）利用多種教學方法來增強信仰教育的實效性

有效的信仰教育不是將理論強行灌輸給學生，而是要用科學并靈活有效的教學方法，使學生主動地接受馬克思主義理論。第一，激發學生的主體意識，給學生參與教學的機會；第二，重視培養大學生的批判精神和獨立思考能力。馬克思指出“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使世界革命化，實際地反對并改變現存事物。”對現實世界持批判態度是改變世界的前提，所以批判精神是馬克思主義的本質特征。只有注重學生的批判精神，給他們自主學習的權利，讓學生通過獨立思考實現對馬克思主義的認同而不是盲從，這才會真正收到“原理”課信仰教育的實際效果。第三，“原理”課教師要以情感人。“原理”課教師本身要有堅定的馬克思主義信仰，才能在講授理論時感染學生、震撼學生的靈魂。

馬克思主義信仰教育是一項長期而又艱巨的任務，需要社會、學校、家庭以及傳媒的合作。對于高校“原理”課而言，必須在整個教學過程中貫穿信仰教育，使其成為“原理”課教學最鮮明的特點和內在要求，以此引導大學生堅定馬克思主義信仰，并外化為實際行動。