“破”后現(xiàn)代藝術(shù)

谷雨

摘要：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)90年代以來中國美術(shù)界最時(shí)髦的話題，然而沒有任何一個(gè)源于西方的學(xué)術(shù)名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。后現(xiàn)代主義幾乎被當(dāng)成了一個(gè)無所不包的雜貨鋪。后現(xiàn)代藝術(shù)具有虛擬性、娛樂性、非線性、拼貼性、流行性等特點(diǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)被很多藝術(shù)者引申為行為藝術(shù)，大膽、前衛(wèi)，在許多中國年輕藝術(shù)家那里，后現(xiàn)代主義被演繹為潑皮無賴式的玩世不恭、社會(huì)責(zé)任感的喪失和崇高精神的消解。“破”后現(xiàn)代藝術(shù)從另一個(gè)視角審視現(xiàn)代之后的種種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：人體盛宴；消費(fèi)文化；寬容；模糊藝術(shù)生活；多角度多層次互通

中圖分類號(hào)：120

文獻(xiàn)識(shí)別碼：A

文章編號(hào)：1001-828x（2016）036-000404-02

在這個(gè)全民消費(fèi)狂歡的時(shí)代藝術(shù)難以以“好”或者“壞”來界定。“女體盛”，日語意為用少女裸露的身軀作盛器，裝盛大壽司的宴席。挑選“女體盛”藝伎的要求非常苛刻，首先，要求女人具備內(nèi)在的純情與外在的潔凈，最能激發(fā)食客的食欲。其次是容貌要姣好，皮膚光潤、白皙。身材勻稱、不能太瘦，太瘦缺乏性感。血型最好是“A”型，日本人普遍認(rèn)為，具有“A”型血型的人，性格平和，沉穩(wěn)，有耐心，最適合從事這種職業(yè)。由于多種原因，“女體盛”日漸衰落，現(xiàn)僅在東京、京都、大阪等十幾家豪華度假旅館還保留這種宴席。日本許多女性主義者以及那些“女體盛”食客的妻女，呼吁廢除“女體盛”。

“女體盛”本來是起源于國外的一種民間風(fēng)俗，而在國外風(fēng)俗中，把此類行為歸類是否是一種藝術(shù)，是表演藝術(shù)還是飲食文化？這是一個(gè)值得探討的問題。有評(píng)論家認(rèn)為，這種行為初衷是值得商榷的，上述的種種遭遇就說明了這一點(diǎn)。對(duì)此，持贊成意見的人卻有另一套理論，他們認(rèn)為飲食不僅要滿足味蕾感受，還要有文化體驗(yàn)，凡是吃東西，食品真正的滋味只占一半，另一半則是由食品所代表的文化內(nèi)涵、對(duì)進(jìn)食者的特殊意義和進(jìn)食過程中的心理體驗(yàn)所構(gòu)成。所以，“女體盛”作為日本飲食文化的一種特色，其影響仍然不減。

“女體盛”在當(dāng)代有了不同情形的演繹，人體盛宴成了眾矢之的，如果說“女體盛”是一定時(shí)期的男性消費(fèi)女性身體的男尊女卑思想在作怪的話，那么“男體盛”女性欣賞男性，當(dāng)兩性互為消費(fèi)對(duì)象時(shí)，性別壓迫消失了，這是消費(fèi)文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

文化在過去，無論生產(chǎn)還是消費(fèi)，都是少數(shù)人的特權(quán)，因?yàn)閾碛兄R(shí)權(quán)力的人太少，所以盲從無知的大眾只能昂首追隨知識(shí)分子，如今中產(chǎn)階級(jí)將在本世紀(jì)末達(dá)到有人類歷史以來的最高點(diǎn)，知識(shí)普及已經(jīng)是必然的發(fā)展趨勢(shì)。

“敢為天下先，敢為天下后”使每個(gè)人都可以享有的精神，暫時(shí)不去考慮這是藝術(shù)還是商品，這是噱頭還是炒作，此時(shí)他都不再重要了，舉辦者只想從藝術(shù)和消費(fèi)2種觀念的結(jié)合中獲利，不管是當(dāng)初餐館的“敢為天下先”照搬日本的“女體盛”，還是《新女性》雜志為了爭(zhēng)取女權(quán)回歸而策劃的“男體盛”都是這些所謂的“藝術(shù)家”將現(xiàn)成物直接用作素材或者再制為原件的翻制品，都是企圖化解原有對(duì)象的含義而賦予新的意義，這種經(jīng)破除原有意向而轉(zhuǎn)生新意向的語言模式，也是早期波普藝術(shù)家所使用的手法，策劃人也“莫名其妙”的踏上了后現(xiàn)代消費(fèi)文化的快車。

請(qǐng)看以下新聞?lì)}目2004年4月2日，女體盛在昆明和風(fēng)村懷石料理餐廳首“演”。昆明市民對(duì)此普遍表示難以接受。

2004年4月6日，云南衛(wèi)生監(jiān)督部門出面干預(yù)，叫停了“女體盛宴”，理由是：作為食品工作人員的女大學(xué)生不能出示健康證，工作時(shí)未按要求穿戴。

2012年3月3日，遼寧省大連市，佳兆業(yè)廣場(chǎng)首屆美食節(jié)上，一家飯店在美食節(jié)上獻(xiàn)上了少見的“女體盛”。

2015年昆明國際會(huì)展中心舉行車展，吸引無數(shù)男女老少市民前去觀賞。然而，有市民稱，路過6號(hào)館車展臺(tái)時(shí)被眼前的模特驚呆了，不僅衣著暴露，還不時(shí)搔首弄姿挑逗過往的男士。與此同時(shí)，2015第十四屆中國沈陽國際車展在沈陽國際會(huì)展中心舉行，一參展汽車商為了促銷，在汽車上舉辦人體盛引爆車展，吸引眾多參觀者追逐拍攝，互動(dòng)的參觀者可以現(xiàn)場(chǎng)品嘗人體盛壽司宴。

車展變成“肉展”早已不是新鮮話題，新鮮的是越來越出格的“露”，越來越來越出格的“裸”，越來越出格的“肆無忌憚”。車展這一汽車產(chǎn)品展示展銷會(huì)越來越具有“濃郁”的古代青樓味道和島國風(fēng)味，光“裸”已不足以吸引眾多眼球，更需要“搔首弄姿地挑逗”和重口味的“人體盛壽司宴”。

在中國大多數(shù)人的觀點(diǎn)是，這種暴露的做法是想出法子來侮辱和玩弄婦女，這是中國人絕對(duì)不會(huì)贊成和忍受的。他們認(rèn)為這是日本式變態(tài)的商業(yè)炒作模式，為了吸引眼球而作秀，但毫無疑問這種類似于打著“行為藝術(shù)”旗號(hào)式的招徠客戶模式，不僅僅只是令人發(fā)指的變態(tài)，是對(duì)女人、對(duì)人類本身的不尊重，更是對(duì)女性的一種侮辱，要求將其廢除。然而，還有少部分比較“前衛(wèi)”的中國人認(rèn)為“這是一種人和自然、藝術(shù)和菜的結(jié)合”，甚至愿意嘗試。

有這樣一個(gè)例子。母親去看藝術(shù)品展覽，嬰兒車?yán)锩娴暮⒆又钢蛔袼軉枺骸皨寢專@是什么？”媽媽用自己的聯(lián)想給孩子講了一遍，孩子得到了他想要的答案開心的笑了，“這時(shí)什么”真的那么重要嗎？關(guān)鍵是我們?cè)趫?chǎng)，設(shè)想一下，假如這些藝術(shù)品根本不存在，沒有人去搞它，那世界又將會(huì)怎樣？

在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，從魯迅到趙本山到李宇春，通俗的大眾消費(fèi)文化在后現(xiàn)代社會(huì)中打破以往的屏障，產(chǎn)生多角度與多層次的互通和聯(lián)絡(luò)，藝術(shù)家本身在365行里面，也將成為某些行業(yè)的副業(yè)或者個(gè)人愛好的偏向，而不再適合做一種專門職業(yè)，藝術(shù)創(chuàng)作和工藝，設(shè)計(jì)，娛樂事業(yè)等應(yīng)用領(lǐng)域變得混淆不清，后現(xiàn)代社會(huì)模糊了生活與藝術(shù)之間的距離。

后現(xiàn)代的藝術(shù)作品無需反映烏托邦的理想境界，藝術(shù)難以以“好”或者“壞”來界定，圖案繪畫，新女性主義創(chuàng)作還是充滿色情的媒體作品，或是街頭涂鴉，地鐵文化，都顯得流于粗俗，膚淺甚至低級(jí)墮落，這種支離破碎，不知以何為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代藝術(shù)趨向，正是這時(shí)代的沒有品位的品味了，因?yàn)樗囆g(shù)一旦沒有高低之分，就不必論品位的好與壞。所以沒有品位不等與低級(jí)差勁，只是不選擇品位，但求生存而以。

面對(duì)裸男裸女餐具時(shí)，有人會(huì)惡心，覺得骯臟丑陋，但真的有丑陋這東西嗎？對(duì)有些人來說丑陋代表了獨(dú)一無二，與眾不同，以及原始原創(chuàng)，電視以及雜志中那些所謂漂亮的東西實(shí)在欠缺趣味，最引人人勝的東西，反而使我們身上各種怪行和缺點(diǎn)，這是人類擁有的特質(zhì)，并讓個(gè)人有不同的性格表現(xiàn)。

當(dāng)大眾們舉著“愛國”“傳統(tǒng)”的大旗振臂高呼反對(duì)這種文明的倒退與低速藝術(shù)時(shí)，我想這時(shí)要首先學(xué)會(huì)“寬容”：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)于不同于自己的觀點(diǎn)以及傳統(tǒng)的觀點(diǎn)要有忍耐的心。

正所謂“一人一把號(hào)，各吹各的調(diào)”你有權(quán)利譜寫自己的樂曲，但也不再要干涉到旁人興致勃勃的演奏，因?yàn)樗苍S在唱心底最熟悉的歌。