論大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育

趙聰環(huán)+周作宇

摘要： 自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐綜合能力的教育活動(dòng)，是拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一種有效途徑。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容主要包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)置、積極思維、自我管理、自主行動(dòng)與人際交往能力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)以及培養(yǎng)正確的價(jià)值取向。價(jià)值取向主要體現(xiàn)為高度的社會(huì)責(zé)任感與高尚的道德品質(zhì)。加強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，必須明確其目標(biāo)與定位；要注重理論研究與實(shí)踐的結(jié)合；加強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的師資建設(shè)；借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)探索我國(guó)本土化自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育；自我認(rèn)知；自我管理；積極思維；價(jià)值觀教育；拔尖創(chuàng)新人才；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）01-0097-07

培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才是大學(xué)永恒的使命和主題。2015年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》（以下簡(jiǎn)稱《總體方案》）進(jìn)一步明確了高?！半p一流”建設(shè)的任務(wù)。其中，在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，《總體方案》特別提出：“堅(jiān)持立德樹人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才?！盵1]該目標(biāo)與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）提出的總戰(zhàn)略中有關(guān)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位相一致?！毒V要》提出：要“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。”[2]而大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育正是一種旨在培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐綜合能力的教育。對(duì)大學(xué)生實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，有助于國(guó)家拔尖創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的價(jià)值

《總體方案》提出建設(shè)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科的目標(biāo)。從世界一流大學(xué)的教育實(shí)踐可以看出，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和未來領(lǐng)袖”已成為國(guó)際一流大學(xué)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量重要的創(chuàng)新點(diǎn)和切入點(diǎn)，也是大學(xué)教育的使命所在。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需通過多種途徑實(shí)施大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力與自我領(lǐng)導(dǎo)力教育。自我領(lǐng)導(dǎo)是有效領(lǐng)導(dǎo)他人的前提，領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，使學(xué)生首先學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己。成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，才有可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目的主要就是使大學(xué)生成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，使其具有敏銳的洞察力與宏觀思維，具有戰(zhàn)略思維和前瞻能力。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是為了應(yīng)對(duì)國(guó)際化趨勢(shì)和全球化浪潮對(duì)人才培養(yǎng)提出的更高要求。

就大學(xué)生個(gè)體而言，對(duì)其實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的必然要求。大學(xué)生正處于個(gè)人發(fā)展過程中生理與心理走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。尤其在當(dāng)前信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生倘若沒有較強(qiáng)的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，極易陷入“意義空心化”與“教育外部化”①，個(gè)體喪失獨(dú)立思考能力與自主意識(shí)，難以跳出畫地為牢般自我疆域的界限。其后果表現(xiàn)為迷失方向的內(nèi)心焦慮與缺少責(zé)任的自我中心；不受控制的欲望貪念；缺乏禁忌的處世規(guī)則；缺乏理性的從眾媚俗及喪失善念的情感冷漠等諸多問題。這些問題反映了個(gè)體價(jià)值觀、人生觀與世界觀的扭曲，個(gè)體不能正確認(rèn)識(shí)自我，無法客觀認(rèn)識(shí)自我與周圍環(huán)境、自我與社會(huì)的關(guān)系，創(chuàng)新精神與社會(huì)責(zé)任意識(shí)更是無從談起。巴尼特指出，高等教育本質(zhì)上是一種解放的自由教育，即“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自身主人。高等教育的本質(zhì)就在于學(xué)生個(gè)體的心智發(fā)展?！盵3]自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是這樣一種使學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行自我主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的教育活動(dòng)。

在學(xué)術(shù)界，大量研究結(jié)果表明，進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)可以影響個(gè)體目標(biāo)設(shè)置過程，進(jìn)而提高其目標(biāo)績(jī)效[4]；促進(jìn)積極情感，增強(qiáng)工作滿意度[5]；使個(gè)體與組織有效應(yīng)對(duì)壓力[6]；增強(qiáng)個(gè)體的自控能力和自信心[7]；給個(gè)體與組織帶來更多的職業(yè)成功[8]。另外，在關(guān)于自我領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)新能力關(guān)系方面，國(guó)內(nèi)與國(guó)外大量的研究結(jié)果都顯示，二者之間存在著顯著的正相關(guān)關(guān)系[9][10]，自我領(lǐng)導(dǎo)可以激發(fā)個(gè)人潛在的創(chuàng)造和創(chuàng)新意識(shí)[11]。一方面，自我領(lǐng)導(dǎo)有利于激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)，幫助個(gè)體樹立正確的價(jià)值觀并確定未來的努力方向；另一方面，對(duì)于組織實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)，有助于使組織成員更加積極主動(dòng)地參與到組織活動(dòng)中，通過對(duì)其個(gè)體的自我領(lǐng)導(dǎo)行為，使個(gè)體收益最大化，同時(shí)減小組織成本，提高組織運(yùn)行效率，進(jìn)而為組織帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。

由此可見，通過探索大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的方法，提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，無論是對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的自身發(fā)展，還是對(duì)我國(guó)提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量及造就創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容

作為自我管理理論的拓展和衍伸，自我領(lǐng)導(dǎo)的概念是由美國(guó)麻省理工大學(xué)教授Manz在20世紀(jì)80年代中期提出的。1986年，Manz發(fā)表了題為“自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過程的理論拓展”的文章，文中在自我管理理論基礎(chǔ)上首次提出了“自我領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)概念。Manz以內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論、自我調(diào)節(jié)理論、社會(huì)認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，將自我領(lǐng)導(dǎo)定義為：個(gè)體通過必要的自我指導(dǎo)和自我激勵(lì)從而取得行為績(jī)效的自我影響過程。自我領(lǐng)導(dǎo)涉及個(gè)體行為、認(rèn)知和思維方式，但其核心是個(gè)體認(rèn)知。自我領(lǐng)導(dǎo)主要強(qiáng)調(diào)根據(jù)任務(wù)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)建立自己的目標(biāo)和行為標(biāo)準(zhǔn)[12]。Andrew Bryant和Ana Kazan在《自我領(lǐng)導(dǎo)：如何由內(nèi)而外成為一個(gè)更成功、更高效的領(lǐng)導(dǎo)者》一書中對(duì)自我領(lǐng)導(dǎo)力的概念又進(jìn)行了更為深入的探討。他們認(rèn)為，自我領(lǐng)導(dǎo)力首先應(yīng)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任心，它是通過清晰的自我認(rèn)知，在無礙于他人利益前提下通過自身努力達(dá)成自我目標(biāo)的能力；自我領(lǐng)導(dǎo)力包括自我管理、自我監(jiān)督、自我觀察與自我激勵(lì)的能力、自信樂觀的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、自我決策及人際交往能力等[13]。筆者較為認(rèn)可這一觀點(diǎn)，即自我領(lǐng)導(dǎo)力不僅包括個(gè)體所運(yùn)用的一系列達(dá)成目標(biāo)的自我影響策略，如目標(biāo)設(shè)置、自我指導(dǎo)、自我控制和自我激勵(lì)，還應(yīng)涵蓋影響個(gè)體取得預(yù)期行為目標(biāo)效果的自身所具備的一系列品質(zhì)構(gòu)成要素。根據(jù)Chickering七向量理論②中的第七個(gè)向量，即發(fā)展完整性品質(zhì)（或稱人性化的價(jià)值觀）的表述，大學(xué)生要具有誠實(shí)、正直等品質(zhì)，要有正確的價(jià)值觀，其行為應(yīng)與其所聲稱的價(jià)值觀、信念和原則相一致；大學(xué)生要樂觀、堅(jiān)強(qiáng)和自信，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，以積極的人生態(tài)度面對(duì)生活與學(xué)習(xí)中的各種挫折[14]。這些要素同樣是自我領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的“零件”。對(duì)于大學(xué)生而言，結(jié)合自我領(lǐng)導(dǎo)理論與大學(xué)生發(fā)展理論中Chickering的七向量理論內(nèi)容，筆者認(rèn)為，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力具體應(yīng)包含自我認(rèn)知、自我目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、積極思維、自我管理、自主行動(dòng)與人際交往能力及價(jià)值取向等內(nèi)容。而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，則正是站在大學(xué)生個(gè)體角度來思考與剖析大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)各要素之間的關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的研究與實(shí)踐?；诖?，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

（一）以打通志趣，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知為首要任務(wù)

立志，乃事業(yè)之大門。我國(guó)傳統(tǒng)教育首重立志?！抖Y記·學(xué)記》中言：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其意指學(xué)習(xí)的動(dòng)力源自于志向。守志，指堅(jiān)守志向，堅(jiān)持原則。現(xiàn)代教育更為強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生按自己的興趣去做想做的事。然而，興趣因由個(gè)人情感決定，并不能為個(gè)體行動(dòng)提供長(zhǎng)久持續(xù)的動(dòng)力與價(jià)值支撐，諸多原因會(huì)造成個(gè)人興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向，難以堅(jiān)守，自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)便無從談起。有學(xué)者用“志趣”一詞來統(tǒng)攝古代志向與現(xiàn)代興趣之間教育思想的張力，“志趣”為自主但又超越個(gè)體，“要納入對(duì)‘總體的關(guān)照”、多元又關(guān)涉價(jià)值、具有建構(gòu)性并可習(xí)得[15]。自我領(lǐng)導(dǎo)理論中自然獎(jiǎng)賞策略（也稱內(nèi)在動(dòng)機(jī)策略），即是“志趣”一詞的充分體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)完成任務(wù)時(shí)的積極感知與體驗(yàn)。在完成任務(wù)過程中，內(nèi)在動(dòng)機(jī)可為個(gè)體帶來更多的愉悅感。自然獎(jiǎng)賞是自我領(lǐng)導(dǎo)策略的核心內(nèi)容，它能夠直接影響到與任務(wù)相關(guān)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)[16]。利用自然獎(jiǎng)賞策略，聚焦于任務(wù)的積極方面（消除消極方面）或積極落實(shí)[17]，以便隨之產(chǎn)生更強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、愉悅感和自我決策。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為工作本身充滿激情并且能夠給自己帶來回報(bào)時(shí)，這項(xiàng)工作或任務(wù)就帶有一種內(nèi)在的激勵(lì)因素。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是應(yīng)重視打通學(xué)生的志趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。志趣的培養(yǎng)首要應(yīng)解決自我認(rèn)知的問題。教育者應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)清自我，形成正確的自我認(rèn)知，不斷思考自己的知識(shí)背景、能力結(jié)構(gòu)和自身優(yōu)缺點(diǎn)，思考自己將來要成為何種人，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)、專業(yè)領(lǐng)域與志向及社會(huì)需求對(duì)自我形成客觀認(rèn)識(shí)，主動(dòng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為動(dòng)力源泉，使學(xué)生從“我必須要做”改變?yōu)椤拔以敢馊プ觥保粩噙M(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我促進(jìn)與自我完善。

（二） 以明確志業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為導(dǎo)向

自我目標(biāo)設(shè)定是Manz自我領(lǐng)導(dǎo)理論中行為聚焦策略中的一個(gè)重要維度[18]。個(gè)體要實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)，必須有較高的、清晰可行的目標(biāo)，且又有不斷追求高目標(biāo)的動(dòng)力。它是由目標(biāo)的方向、高度與難度、層次、內(nèi)容、動(dòng)力性等有機(jī)組合而形成的成才目標(biāo)體系。目標(biāo)設(shè)定既要符合社會(huì)需求，也要體現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為重要任務(wù)。自我目標(biāo)設(shè)定能力既包括個(gè)體是否有清晰的目標(biāo)，也包括設(shè)定目標(biāo)后的堅(jiān)持力，即使在面對(duì)反對(duì)意見時(shí)仍堅(jiān)守不渝。目標(biāo)既有長(zhǎng)期的目標(biāo)（如未來的職業(yè)目標(biāo)、人生目標(biāo)等），也有短期的計(jì)劃（如完成學(xué)業(yè)、獲取各種資格證書等）。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)幫助學(xué)生在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，以追求高目標(biāo)為導(dǎo)向，使學(xué)生明確其志業(yè)目標(biāo)，做好中短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，并培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的堅(jiān)持力與執(zhí)行力。

（三） 以培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的自我管理能力為調(diào)節(jié)器

自我管理能力既包括行為管理能力，也包括情感管理能力。其中，行為管理主要聚焦于通過自我管理策略，如自我提示、自我激勵(lì)和自我懲罰等方式，有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的行為過程；情感管理主要指在實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的過程中有效地處理各種情緒。自我管理能力的重要內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力與情緒管理能力。梅貽琦先生的治學(xué)理念就強(qiáng)調(diào)了“持志堅(jiān)定而用情有度”，“意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)”。堅(jiān)強(qiáng)的意志力與情緒管理能力可以使人不斷克服來自內(nèi)部與外部的各種困難，是成功的必要保障。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，使學(xué)生在實(shí)踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中以自我管理為調(diào)節(jié)器，形成由外部驅(qū)動(dòng)自我有效達(dá)成目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，進(jìn)而提高個(gè)體效能。

（四） 以培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力為突破口

積極思維模式，是指對(duì)習(xí)慣性思維模式的積極和明確的控制策略[19]。積極思維模式是個(gè)體從認(rèn)知的層面進(jìn)行自我分析和評(píng)估，認(rèn)識(shí)自己潛在的思維模式和行為方式并形成積極的思維和行為方式。心理意象用于預(yù)測(cè)未來成功的表現(xiàn)，其目標(biāo)是提高實(shí)際的表現(xiàn)[20]。通過自我反思消除消極悲觀的自我對(duì)話，以樂觀的自我對(duì)話取而代之[21]。此外，不合理的或不正常的思維模式可以通過評(píng)估自己的信念和假設(shè)來進(jìn)行識(shí)別和調(diào)整。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以積極思維培養(yǎng)為突破口。積極思維培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用預(yù)想成功行為的策略；具有依靠能力獲勝的信念；相信人對(duì)改變環(huán)境與命運(yùn)的主動(dòng)性與能動(dòng)性；學(xué)會(huì)用積極的自我對(duì)話方式處理好逆境中自我內(nèi)在的聲音，建立正面的自我形象等。

（五）以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與正確的價(jià)值取向?yàn)楹诵?/p>

大學(xué)的特色主要體現(xiàn)在對(duì)靈魂的鑄造，體現(xiàn)其精神與信念。高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要大學(xué)之魂的土壤，追求民魂、國(guó)魂、校魂、師魂與學(xué)魂相互融合的教育環(huán)境；而自我領(lǐng)導(dǎo)力教育更是強(qiáng)調(diào)“生魂”的鑄造，即培養(yǎng)學(xué)生完整的道德品質(zhì)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要特別重視和關(guān)注來自心靈的力量，應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生塑造美好心靈、健全人格、完善自我有所幫助。

價(jià)值觀引導(dǎo)個(gè)體知、言、思、行。價(jià)值觀在行為上表現(xiàn)為一種使自己更快樂及有效的力量。每個(gè)人必須要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀，在實(shí)踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《總體方案》特別強(qiáng)調(diào)將立德樹人作為拔尖人才培養(yǎng)的核心，要“著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心”，“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基本遵循”。①這些建設(shè)任務(wù)既突出了我國(guó)創(chuàng)建一流大學(xué)過程中的道德訴求，也涵蓋了大學(xué)基本使命的主要方面。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心也是立“德”的價(jià)值觀教育。在當(dāng)前這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，如果自我領(lǐng)導(dǎo)力教育能夠引導(dǎo)學(xué)生走向道德自覺，用追求公平的言行去抵制物欲浪潮的沖擊，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為一道閃亮的道德之光，成為一盞引領(lǐng)人類心靈走向健康美麗的明燈。價(jià)值觀決定著一個(gè)人的創(chuàng)新能力。價(jià)值觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容在于責(zé)任感的培養(yǎng)。自我領(lǐng)導(dǎo)本身意味著以身作則，同時(shí)亦是個(gè)體向世界貢獻(xiàn)著自己力量的方式。它要求自我領(lǐng)導(dǎo)者必須賦有道德心、真誠與責(zé)任心[22]，主要表現(xiàn)為個(gè)體自覺地將社會(huì)要求、時(shí)代需求轉(zhuǎn)化成個(gè)人成長(zhǎng)的目標(biāo)與行為。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的精神“以天下為己任”的高度歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感與情懷，使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人的成功一定是建立在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的，使學(xué)生將個(gè)人的價(jià)值觀與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（六）以培養(yǎng)較強(qiáng)的自主行動(dòng)能力與成熟的人際交往能力為保障

自主行動(dòng)與人際交往處于個(gè)體與世界進(jìn)行互動(dòng)的兩個(gè)層面。自主行動(dòng)是個(gè)體的對(duì)內(nèi)機(jī)制（intrapersonal），指?jìng)€(gè)體在各種關(guān)系中保持內(nèi)在身份的一種能力；人際交往是個(gè)體的對(duì)外機(jī)制（interpersonal），成熟的人際交往能力包括寬容和欣賞他人、與他人建立親密關(guān)系的能力[23]?！叭瞬粦?yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看作一部機(jī)器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自身的意義來采取行動(dòng)的”[24]。大學(xué)生要發(fā)展自主行動(dòng)的能力，正如科維在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中所言：“我們有能力積極主動(dòng)。當(dāng)我們或做或說時(shí)，我們都有能力去選擇與決定我們?nèi)绾巫?、如何說。”個(gè)體自主行動(dòng)能力主要指?jìng)€(gè)體自主決策的能力。

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，知道自己的需求，了解現(xiàn)實(shí)，了解自己的目標(biāo)定位，關(guān)注自己所走的每一步路、每一項(xiàng)計(jì)劃，并不太在意他人的態(tài)度。了解自己的路，在行動(dòng)過程中賦予道德與誠實(shí)，在實(shí)現(xiàn)自我計(jì)劃過程中就不會(huì)傷害到他人，而且當(dāng)遇到新情況時(shí)，也不會(huì)改變自己的目標(biāo)。大學(xué)生是自主、獨(dú)立的思考者，通過自我領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐，審時(shí)度勢(shì)，調(diào)整計(jì)劃，依賴自我，了解自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，增強(qiáng)自我意識(shí)，理解世界如何運(yùn)作，進(jìn)而做出更好的決策，采取果斷的行動(dòng)，并接收決策結(jié)果的反饋。這要求大學(xué)生要有勇氣跳出“舒適域”，嘗試一種新的行為，不斷增強(qiáng)自信，通過有效驗(yàn)證與再次嘗試，使其更為完善。大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)，專注于如何成為最好的自己，但絕非只為自我，止于自我，自我領(lǐng)導(dǎo)是建立在與人的交往互動(dòng)過程中來體現(xiàn)的，絕非獨(dú)善其身與自私行動(dòng)，它要求大學(xué)生在深思追求卓越時(shí)，要為周圍人帶來“漣漪效應(yīng)”，通過理解他人、服務(wù)他人、為他人提供同情、適切的關(guān)懷與幫助，與他人建立親密的社會(huì)關(guān)系來使自我的目的進(jìn)入自我的意向、進(jìn)入自我的態(tài)度，為更有價(jià)值的成功而努力。自主行動(dòng)能力與人際交往能力都是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的必備能力，貫穿于自我領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。自我領(lǐng)導(dǎo)力以較強(qiáng)的自主行動(dòng)能力與成熟的人際交往能力為保障。

綜上所述，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知與價(jià)值取向，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、追求高目標(biāo)，具備較強(qiáng)的自我管理能力與積極思維能力、自主行動(dòng)與成熟的人際交往能力等。自我領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐，應(yīng)充分發(fā)揮“力”的作用。其中“力”的概念較為寬泛，在物理學(xué)中可用于表示物體間通過相互作用產(chǎn)生的速度、方向及外形等的改變。自我領(lǐng)導(dǎo)力也是一種“力”的類型，既可視其為結(jié)果或目標(biāo)的影響力，也可視其為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種推動(dòng)力，關(guān)鍵是要看自我領(lǐng)導(dǎo)力的大小、方向與作用點(diǎn)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，首先應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生準(zhǔn)確的方向定位。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型人才是當(dāng)前我國(guó)高校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是我國(guó)大學(xué)“雙一流”建設(shè)的核心任務(wù)。其次，應(yīng)找準(zhǔn)作用點(diǎn)。主要針對(duì)大學(xué)生自身的特性，使其形成正確的自我認(rèn)知，確定職業(yè)目標(biāo)，培育其學(xué)術(shù)志趣。再次，要借機(jī)發(fā)力。自我領(lǐng)導(dǎo)力的大小直接決定了能否達(dá)成目標(biāo)或目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)根據(jù)時(shí)代需求調(diào)整其內(nèi)容并持之以恒。荀子語：“鍥而不舍，金石可鏤”，凡事貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持不懈地努力，即使再難之事也能攻克。要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì)，即對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)持久的激情、專注力、毅力與耐力，它包含了自我激勵(lì)、自我控制、自我調(diào)節(jié)的特質(zhì)。概言之，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)與能力的教育活動(dòng)，它有助于促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，并促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展、個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合。另外，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容亦是拔尖創(chuàng)新型人才必備的心理品質(zhì)，它能夠提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)高校拔尖創(chuàng)新型優(yōu)秀人才的培養(yǎng)工作。

三、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的實(shí)施路徑

（一）明確自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目標(biāo)和定位

每位大學(xué)生都是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，都能成為有效的自我領(lǐng)導(dǎo)者，在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是針對(duì)每位學(xué)生的。如同領(lǐng)導(dǎo)力教育課程，自我領(lǐng)導(dǎo)力課程同樣具有跨學(xué)科性質(zhì)，而非管理學(xué)或教育學(xué)的單一專業(yè)性學(xué)科的“獨(dú)角戲”。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)使每位大學(xué)生接受非專業(yè)性教育，將其放到大學(xué)的通識(shí)教育課程中去。其課程目標(biāo)應(yīng)是提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的成功者。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練，可運(yùn)用多學(xué)科的不同特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，訓(xùn)練大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)能力，如自我管理、自我反思、自我控制與自我激勵(lì)的能力；讓學(xué)生學(xué)習(xí)人際關(guān)系的處理技巧，提高其人際交往能力；通過對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)認(rèn)同與合作的訓(xùn)練，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)；結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極思維訓(xùn)練，訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維、整體性與系統(tǒng)性思維等能力。

（二）注重理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論研究，為實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在課程類型上，要做到理論課程和實(shí)踐課程相結(jié)合；在實(shí)施方式上，要注重互動(dòng)與實(shí)踐，為學(xué)生提供自我鍛煉與發(fā)展的實(shí)踐平臺(tái)。比如，通過專題研討或辯論會(huì)、案例分析、情景模擬等方式，開展團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練；通過調(diào)研，與企業(yè)聯(lián)合進(jìn)行培訓(xùn)；開展社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行海外訪問或考察交流，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)，在這個(gè)過程中提升自我領(lǐng)導(dǎo)力；對(duì)一些成功人士進(jìn)行個(gè)案研究，可通過開設(shè)講座、舉辦面對(duì)面的交流會(huì)、邀請(qǐng)成功人士或有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)長(zhǎng)等，通過他們講述自己的成功事例來影響和感召大學(xué)生，讓他們從中得到啟發(fā)。

（三）加強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資隊(duì)伍建設(shè)

自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資的選拔應(yīng)考慮教師的素質(zhì)和能力。其選拔工作可通過三種渠道：一是要有深厚的相關(guān)理論素養(yǎng)的專家；二是有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的行家，如學(xué)生工作者、輔導(dǎo)員等；三是有豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成功人士。要培養(yǎng)學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力，首先教師自身應(yīng)具備較強(qiáng)的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，因?yàn)榻處煹淖晕翌I(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力密切相關(guān)。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)不能僅僅依賴一些課程、一些概念，也要依靠教師在這方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。高校應(yīng)為教師提供專業(yè)化的培訓(xùn)，使教師通過培訓(xùn)和自我實(shí)踐，提升自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論水平與教學(xué)水平。此外，自我領(lǐng)導(dǎo)力教育還應(yīng)考慮各種資源的整合和優(yōu)化，搭建自我領(lǐng)導(dǎo)力工作的支持系統(tǒng)。與此同時(shí)，有關(guān)部門可定期組織開展相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)交流研討會(huì)，為教育工作者提供互相交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

（四）探索中國(guó)特色的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育新模式

自我領(lǐng)導(dǎo)理論起源于西方，國(guó)外已將自我領(lǐng)導(dǎo)力教育廣泛應(yīng)用于企事業(yè)單位的人才管理培訓(xùn)中，有很多經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。在我國(guó)高校人才培養(yǎng)中融入自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，可為我國(guó)提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有效的幫助。自我領(lǐng)導(dǎo)理論在我國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展尚處于起步階段，我們?cè)诮梃b國(guó)外經(jīng)驗(yàn)開展大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)立足我國(guó)國(guó)情，凸顯一定的獨(dú)特性和系統(tǒng)性，針對(duì)不同學(xué)校、不同專業(yè)及不同學(xué)生的特點(diǎn)，探索適合我國(guó)本土實(shí)際的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)模式。

四、結(jié)語

“旨在培養(yǎng)自我領(lǐng)導(dǎo)力的教育才是面向未來的教育、進(jìn)步的教育、解放的教育”[25]，自我領(lǐng)導(dǎo)力教育對(duì)大學(xué)生綜合能力的提升具有重要的理論與實(shí)踐意義。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)貫穿于高等教育人才培養(yǎng)體系中，使之成為每生必學(xué)的通識(shí)課程，堅(jiān)持多學(xué)科交叉互補(bǔ)共享，堅(jiān)持德行教育并使之成為大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心任務(wù)。同時(shí)，我們應(yīng)看到，當(dāng)前是一個(gè)開放、多元的社會(huì)，宗教與信仰、主義與理想互為影響、互相沖擊。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育必須與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)問題，注重自我意義世界的建構(gòu)，并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，培育德行兼?zhèn)洹⒂懈叨仁姑信c社會(huì)責(zé)任感、有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神、有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力的創(chuàng)新型人才。另外，要積極探索將大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育和領(lǐng)導(dǎo)力教育、思想政治教育、價(jià)值觀教育相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，努力探索出適合我國(guó)大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育模式與路徑，開展相應(yīng)的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育效果的測(cè)評(píng)工作，加快建立自我領(lǐng)導(dǎo)力教育師資的培養(yǎng)平臺(tái)等，進(jìn)而更好地推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的研究和實(shí)踐。

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