論“生活化語文教育場”的建構(gòu)

摘要：生活化語文教學(xué)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教與學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化的語文教學(xué)。“生活化”的三層含義是：生活化語文教與學(xué)過程中的多維生活有機化通；語文教與學(xué)過程中多維生活的手段化、策略化和資源化；要像過日子一樣地做實做好語文教與學(xué)過程中課內(nèi)外諸環(huán)節(jié)以及有關(guān)事宜。積極建構(gòu)“生活化語文教育場”，其目的和價值就在于引領(lǐng)中學(xué)語文教學(xué)走返本歸真、務(wù)實有效、健康發(fā)展的教學(xué)之路，喚醒廣大語文教師敢于真教語文、教真語文，自覺拒絕目中無人、只造就工具式奴隸的教育行為的職業(yè)良知，以真正對學(xué)生學(xué)好語文、健康成長以及民族未來發(fā)展負責(zé)。

關(guān)鍵詞：生活化語文；語文教育場；健康發(fā)展；教文立人

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）04A-0020-06

圍繞建構(gòu)“生活化語文教育場”，走健康發(fā)展的教學(xué)之路這個核心話題，本文主要闡述以下四點內(nèi)容：

一、兩個重要概念的基本含義

1.“生活化語文教學(xué)”的基本含義

要想理解“生活化語文教育場”這個概念的基本含義，就必須首先搞明白“生活化語文教學(xué)”的基本含義。

生活化語文教學(xué)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教與學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化的語文教學(xué)。我們之所以這樣定義這個概念，就是為了強調(diào)語文教學(xué)與生活是相互融通的，教師的教與學(xué)生的學(xué)都要生活化，都要把教學(xué)過程中的多維生活作為一種手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語文教學(xué)”是一個方法論概念，其中第一個關(guān)鍵詞就是“生活”。這個“生活”特指與文本有關(guān)的作者生活、課文生活、讀者生活、教師生命積淀、學(xué)生生命積淀、生活情理等，此外還包括師生合作背景下的課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)和歷練的生活等。這些“生活”都是相互融通的，都成了語文教與學(xué)活動中的手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語文教學(xué)”這個概念中，還有一個很重要的關(guān)鍵詞，那就是“化”。“語文教學(xué)”和“生活”究竟是怎么融通的？其最具魅力的著力藝術(shù)也就在這個“化”字上。這個“化”字有以下三層含義：

第一層含義是強調(diào)，在生活化語文教與學(xué)過程中各種“生活”都是有機化通的。具體表現(xiàn)為五點：其一，課堂上教師的教與學(xué)生的學(xué)，與作者生活、課文生活、讀者生活、師生生活以及生活情理等多維生活之間是有機化通的；其二，這多維的生活彼此之間也是有機化通的；其三，語文知識的教與學(xué)與生活情理是有機化通的；其四，課內(nèi)學(xué)生生活化地深讀、體驗、思辨、感悟，課外學(xué)生生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟，這兩者是有機化通的；其五，課內(nèi)教師生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實表達歷練，課外學(xué)生生活化地自主表達歷練，這兩者是有機化通的。不僅如此，就是這五個有機化通之間，也是彼此互化融通、互為給力、互哺共生的。正因為有了這多維生活及相關(guān)因素的整體融通，語文學(xué)科的教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真正充滿活力、智慧、理趣和情趣，更有實效了。

第二層含義是強調(diào)，語文教與學(xué)過程中的這些生活真正實現(xiàn)了手段化、策略化和資源化。也就是說，這些生活都真正成了教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化地“學(xué)感思悟練”的手段、策略和資源，可在教與學(xué)的過程中充分發(fā)掘和利用。

第三層含義是強調(diào)，要像過日子一樣地做實做好語文教與學(xué)過程中課內(nèi)外諸環(huán)節(jié)以及有關(guān)事宜，要實現(xiàn)常態(tài)化。教師課內(nèi)外的教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生課內(nèi)外的“學(xué)感思悟練”，都拒絕急功近利的應(yīng)試主義，都自然而然地隨日子走、當(dāng)日子過，回歸本真和常態(tài)。這樣一來，學(xué)生最終自然會養(yǎng)成自覺意識和良好習(xí)慣，終身受益不盡。

將“生活”和“化”結(jié)合起來，就構(gòu)成了一個新概念——“生活化”。這是“生活化語文教學(xué)”這個概念的第三個關(guān)鍵詞。具體也有三層含義：

一是課堂教學(xué)層面的含義。即指教師生活化地活教、教活，學(xué)生生活化地活學(xué)、學(xué)活。語文課堂上，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，鏈接讀者生活，回歸生活情理，從而充分調(diào)動學(xué)生生活體驗和生命積淀去深入體驗、感受、思考和探究，真正悟得課文這樣遣詞造句、謀篇布局和運招用技的緣由，學(xué)透課文的語言表達藝術(shù)。也就是說，文章是怎么做出來的，學(xué)生就怎么學(xué)，教師就怎么教，做到“教學(xué)做”統(tǒng)一和融通。必須強調(diào)的是，學(xué)生只有通過課堂教學(xué)學(xué)通悟透、入得門徑了，才會真的對語文學(xué)習(xí)感興趣。學(xué)生有了興趣，才有可能更喜愛學(xué)，直至最終形成自覺意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過。可見，這課堂上生活化地活教教活、活學(xué)學(xué)活，是建構(gòu)生活化語文教學(xué)體系（也就是建構(gòu)“生活化語文教育場”）的根基。

二是課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)和語言歷練層面的含義。課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)，指的是課內(nèi)外閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟等相互融通，就像過日子一樣自然而然地堅持做實做好。課內(nèi)教學(xué)生怎么去學(xué)，學(xué)生課外就怎么閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟，讓學(xué)生都真正過上一種自主閱讀、觀察、體驗、思辨、感悟的生活，并使之成為一種自主、自覺的學(xué)習(xí)行為，直至成為每個學(xué)生個體的生活乃至生命存在的一部分。課內(nèi)外語言歷練指的是，課堂上教師生活化地活教教活的同時，引發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生依托課文的文境或有關(guān)內(nèi)容，進行依文練寫。如，依據(jù)課文仿寫、擴寫、續(xù)寫、改寫以及寫隨筆、點評、感想、祝福語、頒獎詞、主持語等。課內(nèi)這樣歷練，以促進學(xué)生養(yǎng)成讀美文即練筆的自覺和習(xí)慣，直至將其當(dāng)日子來過。這種依文練寫本身就自然融于課文教與學(xué)的生活之中，就是課堂師生教與學(xué)生活的一個有機部分，不僅有益于充分利用好課文這個“例子”，也特別有益于學(xué)生對課文的深入思辨、理解和品析，還最容易激發(fā)起學(xué)生的表達欲望，進而特別用心地真寫作文、寫真作文。每堂語文課，學(xué)生都能夠過上這種饒有興趣又很自覺的練寫生活，日久天長，自然也就切實過上了真寫作文、寫真作文，真練思維及語言表達能力的生活。此外，這種課內(nèi)外語言歷練，還指語文教師要把課堂上師生溝通、生生交流以及提煉、概括、整理各種結(jié)論的種種環(huán)節(jié)和契機視為一種寶貴資源，并長期在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去親歷實為，過上一種課堂上切實歷練口頭表達以及提煉、概括、整理等語言能力的語文學(xué)習(xí)生活。課內(nèi)堅持不懈地堂堂歷練，培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識和良好習(xí)慣；再由課內(nèi)到課外長期這樣歷練，讓學(xué)生過上一種自主、自覺歷練語言表達能力的生活，并不斷從中獲益，從而受益終身。課堂上，教師不一講到底，而是把真做實練的契機和平臺都還給學(xué)生。這種生活化的課內(nèi)語言歷練不僅有益于不斷發(fā)育和提高學(xué)生的規(guī)范口語表達能力和提煉、概括、整理能力，更有益于教他們過上一種自立自強的學(xué)習(xí)生活，無痕發(fā)育和養(yǎng)成一種“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”的精神品格。學(xué)生過上什么樣的生活，就會接受什么樣的教育，進而就會形成什么樣的自覺和習(xí)慣，發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)。只有形成了自主學(xué)習(xí)的自覺與習(xí)慣，學(xué)生才有可能真正解放口、腦、手、腳，從課內(nèi)到課外，課內(nèi)外融通互哺地越做越好，最終形成良性循環(huán)，積極促進終身的歷練和發(fā)展、提升。

三是“生活化語文教育場”建構(gòu)層面的含義。“生活化語文教育場”是“生活化語文教學(xué)體系”的形象說法。這一層的具體含義，后文將具體闡述。

2.“生活化語文教育場”的基本含義

生活化語文教育場，指的是由生活化課堂教學(xué)這個核心層（概括為“一化六教”）與層外由里而外依次建構(gòu)起的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個環(huán)層合力建構(gòu)起的一個互化融通、互哺共生、立體四層的生活化語文教學(xué)體系。在這個“場”內(nèi)，語文教與學(xué)的多維“生活”以及各層和諸要素之間都相互融通、互哺共生；師生長期像過日子一樣堅持生活化的“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，教學(xué)相長，共同提升。在生活化語文教學(xué)中，這個“場”有以下兩層含義：

第一層含義就是“場所”之意，這是著眼于靜態(tài)的維度而言的。這個“場所”由生活化課堂教學(xué)的核心層及其外圍的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個環(huán)層構(gòu)成。這四層相互融通、互哺共生，合力釋放正向教育能。這樣一來，就實實在在地為師生“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文立人的自覺與習(xí)慣提供了一個最優(yōu)化的場所，即“生活化語文教育場”。從這個意義上講，這個“場”的概念也是受法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄的場域理論的啟發(fā)而提出的。布迪厄認為，場域是位置間客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個結(jié)構(gòu)，是一種具有相對獨立性的社會空間。這種相對獨立性既是不同場域相互區(qū)別的標(biāo)志，也是它們得以存在的依據(jù)。這種場域有內(nèi)含力量，有生氣和潛力，不能簡單理解為一定邊界所包圍的領(lǐng)地。很明顯，布迪厄的“場域”指的是社會學(xué)意義上的各種場域，如美學(xué)場域、法律場域、宗教場域、政治場域、文化場域等。我們所定義的“場”，則僅僅是從生活化語文教學(xué)這個范疇來定義的。

第二層含義就是，“立體四層”之間以及核心層的“一化六教”、其余三層的諸課程、要素與活動都是相互融通、互化給力、互哺共生的，進而合力打造了一個以教文立人為旨歸，不斷發(fā)育和提升學(xué)生學(xué)習(xí)力、思維力、體悟力、品鑒力、批判力、道德力、人格力、品質(zhì)力、生活力等的場。這是著眼于動態(tài)的維度而言的。這就好比物理學(xué)里面的“引力場”。按照物理學(xué)定義來講，引力場是暗能量和星體相互作用的產(chǎn)物，而且引力場中某一點的引力與暗能量的虛擬質(zhì)量和星體的質(zhì)量的乘積成正比。這就意味著，“暗能量”和某“星體”的質(zhì)量越大，其在引力場中所造成的某一點的引力也就越大，而引力場中諸引力點的個體引力越大，那么這個引力場的整體引力也就越大。我們不妨把“生活化語文教育場”各層中的諸課程、諸要素與活動等合力打造出的教文立人的教育能量比作為一種教育“暗能量”，把其中的學(xué)生比作一個個“星體”。無疑，這個場中的教育“暗能量”越大越強，其對各“星體”的作用也會越大，也會越促進各“星體”自身能量的發(fā)育與增強；同時，這個場中的教育“暗能量”和各“星體”自身能量越是不斷增大，其相互作用所產(chǎn)生“教育能”也就越會不斷增大，并且“教育場”中諸引力點的引力之和也就越大。在這個前提下，這個“教育場”的整體引力也就越大，這也就意味著這個教育場的教育“暗能量”也會隨之越來越強。在這樣的良性循環(huán)中，各“星體”就會越來越自主、自覺地與教育場中的教育“暗能量”相互作用，互化給力，從而不斷地促進這個教育場的整體引力（即教育能）越來越大，即教育“暗能量”越來越強；反過來，這個教育場的教育“暗能量”越來越強，也會促進各“星體”自主、自覺學(xué)文立人的能量越來越強。“生活化語文教育場”實踐建構(gòu)的宗旨就是盡力謀求其整體引力（即教育能）的最大，進而最大可能地實現(xiàn)教文立人環(huán)境的最優(yōu)化。

“生活化語文教育場”的建構(gòu)，實現(xiàn)了場內(nèi)教育能的最大化和最優(yōu)化，基本保障了場內(nèi)處處是語文教育，使學(xué)生過上一種富有情趣和理趣，自覺、自主、自由地天天堅持“學(xué)感思悟練”的有意義的生活。在這個積極生活的“場”內(nèi)，學(xué)生的頭腦、手腳、空間、時間等都獲得了較大的解放，日久天長地堅持自覺、自主、自由的“學(xué)感思悟練”。這使學(xué)生不僅會不斷發(fā)育、提升思維和表達能力，也會不斷提高學(xué)文立人覺悟，并從中獲得個性發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成和全面提升，從而逐漸發(fā)育起獨立人格、自主精神和創(chuàng)造品質(zhì)等，成長為一個靈魂站立著的“整個的人”。

二、建構(gòu)“生活化語文教育場”的主要原因

建構(gòu)“生活化語文教育場”的主要原因，我們可以從微觀和宏觀兩方面來考察：

從微觀著眼，主要原因在于：每篇課文的遣詞造句、謀篇布局、運招用技等都與作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等因素有著直接的淵源；而文字知識、修辭知識、寫法知識則也是源于生活情理的。語文教師只有做到會教教活、教透教會，學(xué)生才有可能做到學(xué)透學(xué)會、活學(xué)會學(xué)，從而真正走進語文世界的大門。只有學(xué)生悟道入門了，他們才有可能真的有興趣去學(xué)，進而學(xué)得富有情趣、理趣和智慧，不斷地主動生成、學(xué)通悟透。只有在學(xué)通悟透、樂學(xué)愛學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才有可能真正自覺地去自主學(xué)習(xí)、探究和生成，才有可能主動地去把語文學(xué)習(xí)和歷練當(dāng)日子過，進而養(yǎng)成自覺意識和良好習(xí)慣，最終達成學(xué)好文、立好人的語文教育理想。

從宏觀落目，那就是長期以來語文教學(xué)就一直很嚴(yán)重地存在著極端功利化、“人文性”與“工具性”單極膨脹、長期不能真正與生活相融通等嚴(yán)重弊端，一直都面對著懸而未決的“五大問題”：（1）語文教學(xué)與生活的關(guān)系到底是怎樣的？（2）語文教學(xué)的根本任務(wù)是什么？（3）根治語文教學(xué)“少慢差費”的途徑是什么？（4）學(xué)生學(xué)語文的興趣和自覺究竟怎么培養(yǎng)？（5）在語文教學(xué)中如何做到無痕立人？生活化語文教學(xué)體系的建構(gòu)和實踐研究，就是為了綜合性、整體化地解決這些難題。語文教與學(xué)的策略、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化，建構(gòu)“生活化語文教育場”，應(yīng)該是綜合性、整體化地解決好這“五大問題”最理想的選擇。[1]

三、建構(gòu)“生活化語文教育場”的思想源頭

當(dāng)然，“生活化語文教育場”的建構(gòu)絕不是憑空想象的，也是有其思想源頭的：

首先，生活化語文教學(xué)理念的形成，與我本人深受“道法自然，天人合一”“文章本天成，妙手偶得之”等思想觀念的影響是分不開的。我認為，經(jīng)濟、政治、文學(xué)、藝術(shù)等一切社會活動的初始之“道”都應(yīng)該是法于“自然之道”的，語文教學(xué)之道當(dāng)然也不能例外。

其次，也是最重要的，那就是我的生活化語文教學(xué)思想主要源于陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知的“生活教育”思想有三大基本觀點，即著名的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”。其中，“教學(xué)做合一”是他“生活教育”思想的教學(xué)論，也是我生活化語文教學(xué)思想的直接來源。

“教學(xué)做合一”的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。陶行知先生強調(diào)：“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”[2]受陶先生這種“教學(xué)做合一”教育思想的啟發(fā)，我形成這樣的理念：語文是怎么來的學(xué)生就怎么學(xué)、教師就怎么教。具體表述為：字詞是怎么來的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；知識是怎么來的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；課文是怎么來的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；作文是怎么來的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；語言基本功是怎么來的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教。[3]

陶行知先生還曾指出：“（學(xué)生）過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育；過科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育；過勞動的生活便受勞動的教育；過藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育；過社會革命生活便受社會革命的教育。”[4]受陶先生這一教育思想的啟發(fā)，我們建構(gòu)了“生活化語文教育場”，旨在讓學(xué)生過上一種健康的語文學(xué)習(xí)生活，就像過日子一樣學(xué)練好語文。同時，也是為了切實解決好形成什么樣的自覺和習(xí)慣、發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)、學(xué)做什么樣的人等問題。

再次，我的“生活化語文教育場”理念還是深受著名語文教育家葉圣陶先生的教育思想影響的結(jié)果。葉圣陶先生的教育思想對我影響最深的是“例子”和“習(xí)慣”這兩個詞。

首先，葉老認為，“語文教材無非是個例子”，“教是為了達到不需要教”[5]。他的這一觀點的實質(zhì)無非在強調(diào)兩點：一者語文教材是教學(xué)生學(xué)好語文的例子；二者語文教材也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的例子。受葉老“例子說”的啟發(fā)，我認為，教材不僅是教學(xué)生學(xué)好語文、養(yǎng)成良好習(xí)慣的例子，也應(yīng)該是教學(xué)生會學(xué)、會用語文，過語文人生活的例子，更是教學(xué)生自主自覺學(xué)習(xí)、不斷美化自己的人生、提升核心素養(yǎng)的“例子”。

此外，葉圣陶先生曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，包括日常生活方面的，待人接物方面的，求知識方面的，干工作方面的。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡。”[6]葉圣陶先生所強調(diào)的習(xí)慣更側(cè)重于態(tài)度和方法，也就是更強調(diào)教師指導(dǎo)學(xué)生歷練，在不斷的歷練中養(yǎng)成學(xué)習(xí)和做人的好習(xí)慣。受葉先生“習(xí)慣說”的啟發(fā)，我認為，習(xí)慣的養(yǎng)成固然很大程度上需倚靠態(tài)度的變化，培養(yǎng)習(xí)慣也確實需要在教師指導(dǎo)下、運用科學(xué)方法的長期歷練，但是這種態(tài)度變化和持久有序的歷練，則更需要一種優(yōu)化的教育環(huán)境，需要一個令學(xué)生愿學(xué)樂學(xué)、樂此不疲、主動自覺去不斷學(xué)習(xí)、歷練、發(fā)展和提升的“場”，以讓學(xué)生在這個“場”內(nèi)過上一種積極、健康的語文學(xué)習(xí)生活。只有建構(gòu)好了這個“生活化語文教育場”，才有可能保證語文教育的生態(tài)化和生活化以及學(xué)生健康發(fā)育和提升，進而切實實現(xiàn)好教文立人的終極教育理想。

此外，筆者還需再強調(diào)一點，那就是“生活化語文教育場”理念與洪宗禮語文教育思想也存在著一定的淵源。主要有兩點：其一，傳承并弘揚了洪宗禮先生的“滲透說”。洪宗禮先生的“五說”教育觀中的“滲透說”強調(diào)，語文內(nèi)部的讀、寫、聽、說之間，語言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間都密切相關(guān)，互相滲透。他還特別強調(diào)，語文教學(xué)的一個重要任務(wù)，就是要最大程度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，努力實現(xiàn)優(yōu)化的整合，使知識結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識教育與語文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，互相滲透，充分發(fā)揮其整體綜合教學(xué)效應(yīng)。[7]受洪先生“滲透說”的啟發(fā)，我認為，作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理等多種“生活”以及“生活化語文教育場”中的各層之間、每層諸要素之間也都是互為滲透，相互融通的。只有這樣認識并建構(gòu)實踐體系，學(xué)生才有可能在這個“生活化語文教學(xué)”體系（即“生活化語文教育場”）中富有情趣、充滿智慧、自覺自主地活學(xué)活悟、活練活用語文，進而悟透和會用語文。同時，在這個“學(xué)悟練用”的過程中，學(xué)生還會在精神、品格和境界等方面不斷地真獲得發(fā)育和提升。其二，傳承并弘揚了洪宗禮先生的“學(xué)思同步說”。洪先生“五說”中的“學(xué)思同步說”認為，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力的發(fā)展，無不有賴于想。想，是聽、說、讀、寫的總開關(guān)。教師要最大程度地調(diào)動學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語文訓(xùn)練的過程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進學(xué)生語言與思維同步發(fā)展，既提高學(xué)生語文能力，養(yǎng)成運用語文的習(xí)慣，又形成學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力。[8]受洪先生“學(xué)思同步說”的啟發(fā)，我認為，不僅要在生活化語文課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思辨的機會和平臺，更要建立科學(xué)的機制，有目的、有層次、有次序地引導(dǎo)學(xué)生在語文訓(xùn)練的過程中積極、正確、合理、嚴(yán)密地聯(lián)想、想象和思辨，并且就像過日子一樣地長期堅持，直至養(yǎng)成良好習(xí)慣，使之成為自己生活和生命的一部分。

四、“生活化語文教育場”建構(gòu)的理念創(chuàng)新與實踐價值

筆者認為：“生活化語文教學(xué)”的核心理念“融通說”，強調(diào)“語文教與學(xué)”與“生活”兩者不再是“貼近”關(guān)系，而是相互融通關(guān)系，這是對“一元”觀的傳統(tǒng)教學(xué)理念的重大突破；強調(diào)“生活”是語文教學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境等，以前沒有人直接這樣提出并實踐，因而這變革了傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式和方法。同時，較“情境教學(xué)”和“活動教學(xué)”而言，這個體系的建構(gòu)不僅是對陶行知先生“生活教育”思想的弘揚和發(fā)展，更是凸顯了其時空的開放性和學(xué)生的自覺性、自主性。

至于建構(gòu)這個體系的實踐價值，筆者認為，也是特別明顯的。在“立體四層”生活化語文教學(xué)體系中，核心層即語文課堂教學(xué)，概括為“一化六教”，是建構(gòu)生活化語文教學(xué)體系的奠基工程。“一化”指生活化地進行課堂教學(xué)，即教師活教教活，學(xué)生活學(xué)學(xué)活。“六教”即“教學(xué)生把語言歷練當(dāng)日子過”“教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過”“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過”“教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過”“教學(xué)生把語文積累當(dāng)日子過”的總稱。

“總結(jié)提升”層位于“核心層”外圍，設(shè)置“學(xué)法貫通”“表達提升”“素養(yǎng)積淀”這三個系列的一些專題講座式課程（共約10個），是初步建構(gòu)生活化語文教學(xué)體系的重要過渡過程。這一工程旨在系統(tǒng)地對課堂教學(xué)做回顧性總結(jié)，促進學(xué)生更準(zhǔn)確、系統(tǒng)、到位地把握知識，掌握本領(lǐng)，提升能力和素養(yǎng)，解決好學(xué)生的理解和記憶過于零散、學(xué)習(xí)效果不佳、自覺和習(xí)慣差等問題。

“輔助拓展”層，位于“總結(jié)提升”層外圍，由“中學(xué)生必備知識積累”“中學(xué)生語文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語文學(xué)習(xí)健康心理指南”構(gòu)成（每個系列又開設(shè)若干輔導(dǎo)式講座課程，共約15個），是建構(gòu)“生活化語文教學(xué)”體系的重要拓展工程。這些專題課程就融于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活中，充分發(fā)掘了學(xué)生課內(nèi)外生活中最有益于學(xué)生學(xué)好語文的資源，因而最切合中學(xué)語文教與學(xué)的實際需要。這一工程旨在最務(wù)實地優(yōu)化學(xué)生的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，解決學(xué)生時間有限而課程開設(shè)又不夠聚焦和給力，極端化應(yīng)試考練多、課程建設(shè)應(yīng)景多，極不利于學(xué)生有效提升語文能力和素養(yǎng)，教育教學(xué)效益極低等特別突出的矛盾。

“自主歷練”層，位于“輔助拓展”層的外圍，是建構(gòu)“生活化語文教學(xué)”體系的重要完備工程。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵、鼓勵學(xué)生長期堅持課外自主表達歷練，以突出語文教學(xué)的實踐性、實用性；學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵、鼓勵下，充分運用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺、自主地觀察、讀書、體驗、感受、思考、思辨、感悟、評判，并持久、循序、扎實地堅持自主歷練，讓其隨日子走，將其當(dāng)日子過。這一層的前提和基礎(chǔ)是核心層、提升層和拓展層，同時也是這前三層所積能量的釋放，是由積蓄、涵養(yǎng)升華到運用、展示。這一工程旨在解決語文教學(xué)只看分數(shù)不管人，嚴(yán)重忽視學(xué)生自主歷練、自主發(fā)育和提升等致命問題。

總之，建構(gòu)“生活化語文教育場”的根本宗旨十分明確，那就是：牢固樹立以生活為中心的知識觀、教育觀和價值觀，建構(gòu)起“生活化語文教學(xué)”體系，走返本歸真、務(wù)實有效的健康發(fā)展之路，讓學(xué)生自覺地過上一種課內(nèi)外有機融通、互哺共生的真語文學(xué)練生活，積極主動地學(xué)好文、立好人。“生活化語文教學(xué)”的實踐研究也證明，這一體系的建構(gòu)在語文學(xué)科教育教學(xué)改革中的確取得了重大突破，并且較好地實現(xiàn)了“教文立人”這一語文學(xué)科的終極教育理想。具體來講，在“教文”方面，有利于減輕負擔(dān)、提高效率、綠色備考，有利于回歸本源、克服浮躁、走出誤區(qū)，有利于主體明確、平等合作、教學(xué)相長，有利于以人為本、目中有人地因材施教；在“立人”方面，有益于立起一個智慧學(xué)習(xí)的人、誠信自守的人、崇尚博愛的人、審思明辨的人、自主自覺的人、懂得感恩的人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕⒍缾勖赖娜恕⑾矏蹌?chuàng)新的人。故此，筆者認為，建構(gòu)“生活化語文教學(xué)”體系，對矯正弊端，扭轉(zhuǎn)危局，切實提高語文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)語文學(xué)科教學(xué)的終極教育理想，促進中學(xué)語文教學(xué)返本歸真、健康發(fā)展等都有著特別重要的導(dǎo)向意義和價值。

最后，筆者再講幾句感言：要想讓學(xué)生學(xué)得有趣，教學(xué)就必須回歸生活，就必須充分調(diào)動學(xué)生的生活積累和生命積淀。學(xué)生只有學(xué)得有趣，他們才會樂意學(xué)，才有可能主動、自覺地去學(xué)，進而把語文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過。學(xué)生只有主動、自覺地去學(xué)了，才有可能真正用心學(xué)會，直至?xí)W(xué)樂學(xué)，直至一個自主自覺的靈魂站立起來。學(xué)生沒有興趣，沒有入門樂學(xué)做基礎(chǔ)，一切所謂的自主探究和生成都是在自欺欺人。生活化語文教學(xué)是返本歸真、務(wù)實有效、充滿智慧和活力的，與急功近利、死教死考死練死循環(huán)的極端應(yīng)試主義是格格不入的。未來總有一天，中國的教育會返本歸真，那將是生活化語文教學(xué)大有作為之時。作為語文教師，我們要滿懷良知、挺直脊梁，不媚流俗、堅持真理，敢于真教語文、教真語文，要自覺拒絕目中無人、只造就工具式奴隸的教育行為，真正對學(xué)生學(xué)好語文、健康成長和民族未來負責(zé)。

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責(zé)任編輯：楊孝如

收稿日期：2017-01-18

作者簡介：董旭午，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300）教師，中學(xué)語文特級教師，江蘇人民教育家培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象，教育部“國培計劃”專家?guī)烊脒x專家，主要研究方向為語文教育。