淺談中國隱者

劉昱池

摘要：五千年草木枯榮，盛衰更替，中華隱士文化從未中斷。學術界關于此類研究諸多，涉及諸多方面。本文主要集中于討論中國隱者的分類，精神根源及隱居方式。

關鍵詞：隱者；分類；精神根源；方式

一、隱者的分類

若按《空谷幽蘭》所講，隱者大抵分三類：佛、道、士。

佛道人出家修為，終南山一百四十歲的道士，四十余年與世隔絕的尼姑，不知何為“新中國”，何為“改革開放”。正似桃花源中人，不知時世，受神靈感召，用時間守護信仰，羽化而登仙，只身去留無一物，來去全不惹塵埃。非是凡夫俗子可及可想，只是永遠神秘地留在極樂凈土。

知識分子做隱士，大多會留有絲光片語，供后人敬仰。自文明伊始，就有那負日月之才，問天下何為的堯師許由隱于山水。三代之盛，有首陽山伯夷叔齊不食周粟的忠骨[1]，濮水畔莊周愿為野田之龜的逍遙[2]。世不容人，竹林七賢似崖際蘭草，飲酒撫琴，遺世長嘯，慷慨赴死；人不容世，陶潛謝公如隴頭稻谷，守拙歸園，獨立阡陌，詩書怡情。

二、隱者的精神根源

荷馬說：“光明只是短暫的一瞬，只有黑暗才是永恒。但正是這一瞬的光明造就了黑暗，所以我們都自黑暗中來，卻注定了要用永生來追求光明。”孟子亦言：“人性本善”當一心向善的知識分子處在時代的黑暗漩渦中時，便不可避免的會產生人生道路選擇的差異。

其一堅信自己能改變世界，于是積極入世，一萬載上下求功名，三千里外覓封侯，謂之“入世”。儒者多入世。他們倡導經世致用，要求嚴守綱常倫理。入世者認為人生當修齊治平，當為天地立心，為生人立命。為往圣繼學，為萬世開太平。入世者或名垂青史，成就千古霸業?；蜻z臭萬年，失卻向善本心；或最終發現阻力過大，己身之努力如杯水車薪，于是成為孤獨的殉道者。

另一個即是起先便對世道不抱任何希望，又不愿與濁流同流合污，只關注于內心的一方小天地，謂之“出世”。出世是一種難得的情懷。這情懷自老子始，隨那青牛紫塵出關去的背影鏤在我們民族的身軀上。何謂出世？是莊子的自然無為，是接輿的鳳歌之笑，是東坡的不求名利，是太白的寄情山水。

出世者即為隱者。當士面臨對現實的極端失望與理想的絕對美好之間不可調和的沖突，他們悲傷惆悵，走向精神困境。他們的高潔為正道不容，而其本身的孤傲也容不下主流的污穢。他們經歷過人生起落，看慣了世道無常，內心復歸平靜。故而塵世在他們耳中便是喧囂吵鬧，絲竹亂耳了。于是大批士子由此走向山林，成為隱者。

所謂“隱”，首先是一種反抗。他們于時下無力反抗當局，于是反諸內心，尋求精神世界的滿足與清潔。他們狷狂面世，譬如莊周拒絕出山，竹林七賢長嘯醉酒，五柳先生任真固窮，方山子大異常人。這是那些手無縛雞之力的文人士子，對強權的不認可最有力的伸張，對主流的不接受最激烈的反抗，其波皺直延續到千年后的今天。

“隱”更是一種順應和守護。順應本性，守護初心。孟子言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”[3]。他們發現廟堂之高難以攀登，只得獨善其身。守護不了天下光明，那邊盡力留存內心善念。《易》曰：“天地閉，賢人隱。”中國傳統隱士文化無疑為懷才不遇的知識分子提供了一條自我安慰，自我救贖的道路。從某種程度上來說，每個中國文人都有一個山水田園夢，正如鮑鵬山所說：“文人案頭若列四書五經，其枕下定是一卷南華?！?/p>

三、隱居方式

《小窗幽記》曰：“會心處，自由濠濮間想，無可親人魚鳥；偃臥時，即是羲皇上人，夏月涼風?！碧峒半[士，我們便總會想到這樣一幅圖畫：瓊妃瑩瑩輕落林間空地，鐫刻呦呦鹿鳴的足跡，月的流光輕轉瞬間便是千年，伴茅棚隱士不知春秋凡已。山蒼蒼，擁抱衣衫襤褸的孤傲；水茫茫，環繞仙風道骨的寂寥。抿著清風流云的水韻輕奏古曲調，低吟浣溪沙。吟詩作辭把盞樂，孤山不孤有梅鶴；草舍書院同窗臥，長橋不長十八送。

此理想中隱士之快，千百年來人人艷羨?？扇私K究是一種社會性物種，“離經叛道”難上加難。尤其是在當今這個浮躁的拜金社會，能耐得住寂寞的又有幾人？況且在科技高度發達的今天，能供隱居的自然山水又有多少？

我們每個人都是需要歸隱的，長短不論，方式不限。知識界大力提倡排除紛擾，養護內心，可并不是所有人都能達到這種精神境界。于是有人借隱居之名附庸風雅，有人借歸隱之機謀求利益，有人為新聞報道打攪隱者生活。這非但不是真正的隱居，反而玷污了隱居的內涵，侵犯了中華文化最后一片精神凈土。

“隱”的本質目的即是守護初心。古人言“大隱隱于市”[4]，若守得住內心安寧，哪里不是山水？正如林徽因說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內心修籬種菊，盡管往事如流，每天依然濤聲依舊?！惫识[士大多是單純而成熟，清冷而浪漫的。他們在實踐一種渡過困厄的方式，獨善其身的途徑，清潔精神的方法。他們是這個物欲橫流的世界最好的降溫劑。

參考文獻：

[1]比爾·波特（美國）.空谷幽蘭[M].海口：南海出版社，2009.

[2]鮑鵬山.風流去[M].北京：中國青年出版社，2009.

[3]白落梅.你若安好，便是晴天-林徽因傳[M].北京：中國華僑出版社，2011.