論《妻妾成群》中頌蓮悲劇的成因

嚴婧靚

摘要：蘇童通過對眾多女性形象的塑造，描繪出女性在男權社會下的悲慘命運，《妻妾成群》是蘇童書寫女性、展現女性悲劇命運的代表作，本文通過對書中女主人公頌蓮悲劇命運成因的分析，簡析蘇童對女性生存境遇的深層思考。

關鍵詞：蘇童；《妻妾成群》；頌蓮；女性悲劇；女性命運

十九歲的頌蓮嫁入陳府為妾，是她悲劇生活的開始，也是她噩夢般人生的開端。她甘心侍奉陳佐千受其玩弄，陳佐千喪失性功能后頌蓮失寵，她破罐破摔殘忍的逼死雁兒直至最終發瘋。頌蓮的生命軌跡暗含著中國古代社會萬千女性的身影，她的悲劇是整個時代下女性命運的縮影。因此蘇童說他著力想要變現一種痛苦，這種痛苦意識貫穿著小說始終，這也是蘇童不斷挖掘女性生命悲劇的關鍵點，同時也傳達著自己關于女性命運的思考。

一、外部原因——封建等級制和男權文化的壓迫

中國的封建社會在漫長的發展演變中形成了壁壘森嚴的等級結構，這種價值觀念被當作人們行為方式的指南。在等級森嚴的陳府，陳佐千憑借財富和千百年來流傳下來的規訓制度，養成了隨意支配女性的特權。正是以父權制為主導的傳統文明的發展讓女性失去了經濟權而淪為了“第二性”[1]的二等公民，就連受到現代文明教育的頌蓮在與陳佐千的邏輯思辨中也清楚地看出“應該說有錢人有了錢還要女人，要也要不夠”[2]的事實。于是，“由‘一夫多妻制生成的封建家庭內部互相傾軋的人生景象及相應的生存原則，是這篇小說的核心意念”[3]。

陳府的女性們身在院墻深閨之中共侍一夫，她們生命的活力、情感的訴求和肉體的欲望都被控制、被壓抑著。在等級森嚴、地位鮮明的陳家大院，女性的地位卑微得可憐，她們在男權制度的控制中惶惶度日，陳佐千是她們頭頂至高無上的神，沒有人敢違背他的意志，女人們為了生存和地位使出自己的渾身解數，在他面前展現出萬千姿態。“作為一個富有性經驗的男人，陳佐千更迷戀的是頌蓮在床上的熱情和機敏。他似乎在初遇頌蓮的時候就看見了銷魂種種，以后果然被證實。難以判斷頌蓮是天性如此還是曲意逢迎，但陳佐千很滿足。”[4]陳佐千在選擇大學生頌蓮作為自己的姨太太時，是把她作為滿足自己的性欲目的而看待和評價的。男性以自己的標準、范式去欣賞、打造女性，使女性成為被窺者，成為男性掌控中的玩物，這自然也不可避免地種下了最終悲慘命運的禍根。

二、內部原因——女性的自我選擇和無意識心理

小說自始就描寫主人公女大學生頌蓮，心甘情愿地走入封建貴族世家“陳府”，去給年過半百的陳佐千做“四太太”，頌蓮作為經過“五四”洗禮有知識有文化的新女性，如果她出現在諸如《青春之歌》這類過往的傳統歷史題材小說中，我們必定會看到另一個“林道靜”，但蘇童并未這樣設計，他讓頌蓮選擇了一條與當時歷史大趨勢相違背的人生道路，她的這種顛覆常理悖論行為讓她的悲劇來得更為讓人痛心。

頌蓮家境敗落且中斷了學業，她作為受過教育的新女性所選擇的卻不是為人“妻”而是為人“妾”，一句要嫁“當然是嫁有錢人”的豪言壯語，足以說明頌蓮不是“在父亡家貧繼母厭棄的困境中被迫嫁給陳家的”[5]。這深刻反映了作者對所謂“新女性”人格品性的獨特認識：接受過新式高等教育的頌蓮，自己“主動”擠進“陳府”去做陳老爺的貼身玩物，這種試圖“通過”男人來實現“自我價值”的物欲追求，不僅揭示出了女性自身的傳統本能，而且又揭示出了所謂“新女性”的虛假秉性，也直接決定了“新女性”注定要依附男人并屈從男人的悲劇命運。

女性們為了得到物質，必須首先把自己變成“物質”， 男性文化使女性的言行舉止不斷順應男性文化的要求，眾多女性在實際生活和精神上已不由自主地接受了男人強加給她們的諸多落后觀念。頌蓮用自己“新女性”浪漫誘人的激情魅力，使“舊人物”陳佐千得到了他前三次婚姻中從未有過的生命體驗，因此頌蓮也順利入主陳府并憧憬起未來幸福的美好生活。“新女性”頌蓮甘愿去做陳佐千的“姨太太”，這本身就是對“五四”時期女性解放的諷刺：作者讓頌蓮不是以她所學知識用來完善自己走向獨立，而是用來當做嫁給“有錢人”的精神資本，這無疑是對“五四”以來新女性自我解放運動的深刻反省。因此“新”并不可能徹底改變中國女性的悲劇命運，它只具有物理時間上的象征意義，卻沒有“現代”內涵上的實際意義。

三、結語

蘇童以其深沉悲涼的筆調描繪出了自己的女性世界，展現了女性群體的生存窘境，引起了大眾對女性命運的關照、對普遍人性的思索。

參考文獻：

[1]西蒙·波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[2]蘇童.蘇童文集——婚姻即景[M].江蘇：江蘇文藝出版社，1993.118.

[3]陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，1999.332.

[4]蘇童.蘇童文集——婚姻即景[M].江蘇：江蘇文藝出版社，1993.113.

[5]郭明生.試析《妻妾成群》的藝術特色[J].吉安師范專科學校學報，1996，11（1）.