論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文性

王婉秋

摘 要：學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，在語(yǔ)文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征就應(yīng)該受到尊重，在文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，哪怕有一個(gè)學(xué)生沒(méi)讀完，老師也要耐心地等待他讀完，這才真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；課堂；氛圍

新課標(biāo)下的語(yǔ)文課程立足學(xué)生的生活實(shí)際，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生參與、實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟、創(chuàng)造的能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)人的未來(lái)，關(guān)注社會(huì)的未來(lái)，學(xué)會(huì)有責(zé)任感地生活。采用互動(dòng)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是教師“主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”、“學(xué)生交互”發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)應(yīng)側(cè)重于創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生自主去探索和合作學(xué)習(xí)，把教學(xué)過(guò)程變成是師生與生生思維碰撞，情感交流和方法技能的學(xué)習(xí)過(guò)程。

古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀文化的瑰寶之一，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)也要求小學(xué)階段背誦80首古詩(shī)詞，但是僅僅靠課堂中古詩(shī)教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求，因此課余開(kāi)展的文學(xué)欣賞課，給學(xué)生提供一個(gè)體味我國(guó)古詩(shī)詞獨(dú)有韻味美和意境美的機(jī)會(huì)。在欣賞的過(guò)程中，老師可利用圖畫(huà)、攝影、音樂(lè)等多種手段，再現(xiàn)文本的情境，給兒童提供一個(gè)鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中受到熏陶感染，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。教師還可在課堂上創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景，采用兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，老師和學(xué)生一起做游戲，講故事，把知識(shí)融入活動(dòng)中，讓兒童參與活動(dòng)，自我實(shí)踐，自我體驗(yàn)，從而有所悟，有所創(chuàng)造。

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化人文化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離的差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。而把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深文本所訴述故事的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。例如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，可在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)。

新課標(biāo)注重人文性，必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人，是受人類(lèi)文化熏陶的人，是生活中的人，是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的人。因此，在人文性的語(yǔ)文教育中，學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì)，學(xué)生將始終被看作是一個(gè)大寫(xiě)的“人”。

學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要陽(yáng)光、雨露與土壤，就是教師為學(xué)生營(yíng)的造平等、寬容、科學(xué)的教學(xué)氛圍。教師幫助學(xué)生“舒其志，展其心”，在教學(xué)中倡導(dǎo)人文性，勢(shì)必打破語(yǔ)文課堂中一貫來(lái)“教師中心” 和的“權(quán)威主義”，使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由語(yǔ)文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻摺⒔M織者、引導(dǎo)者。但倡導(dǎo)人文性，能讓師生之間產(chǎn)生心的交流，能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能促使教師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。平等地對(duì)待每一位學(xué)生，好的差的都一視同仁，讓他們都在課堂上有暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們都能得到尊重，這樣的課堂才是真正的民主，才是真正的和諧，才是真正充滿人文氣息的課堂。

課堂教學(xué)中，教師營(yíng)造了良好的人文環(huán)境，以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中確立主體意識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。小學(xué)生生由于沒(méi)有固定的思維模式，天性好奇貪玩，不受約束，他們?cè)谟米约旱姆椒ㄌ骄窟@個(gè)世界，因此都有獨(dú)特鮮明的個(gè)性。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)生活化與落實(shí)人文性的開(kāi)掘與滲透，使語(yǔ)文教學(xué)走出“以文為本”的誤區(qū)。在朗朗的讀書(shū)聲中，讓課文所蘊(yùn)涵的人文思想得以充分的、淋漓盡致的體現(xiàn)，讓語(yǔ)文教學(xué)沐浴著生活的的陽(yáng)光前行，讓孩子的身心在人文化的濡養(yǎng)中健康成長(zhǎng)。