探求<論語>中的教育理念

李寧

【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）06-0097-01

引言：

各行各業都有自己的祖師爺。木匠的祖師爺是魯班，廚師的祖師爺是庖丁。我們當老師的祖師爺當然是被尊為“至圣先師”的孔子了。我們這位祖師爺可以說是前無古人，他一生只做一件事——教書育人。孔子一生弟子三千，其中賢者七十二人。還經常有人發帖根據這個給孔子算過優秀率。可見優秀率千古以來就困擾著教師們。想了解孔子，了解他的思想當然要拜讀《論語》

一、《論語》

說到《論語》有人立刻想到那句“半部論語治天下”的至理名言。千百年來，人們給這部書披上不同的外衣。它曾被統治者請上神壇，也曾在政治風暴中被棄如敝履。而對于后世種種孔子似乎早已料定。淡然的一句“知我罪我，惟其春秋。”就這樣息止了一切爭辯。

《論語》共20篇，相傳是孔子弟子及其再傳弟子記錄孔子言行的書。孔子不是《論語》的創作者，而是《論語》的踐行者。《論語》它更像是孔子思想的旁觀者和見證者。所以從這個角度來講《論語》這部書從來不是用來讀的，它是用以踐行的。

二、人不知而不慍

讀《論語》于我個人而言，讓我最受益的就是這句“人不知而不慍”。其實在日常生活中別人不了解你是一種常態，真正了解你，懂你的知己在人生中是彌足珍貴的。所謂“人生難得一知己。”所以不要把生命浪費在爭辯中，更不要因曲解誤解而憤怒。這樣才能保持健康的身心。

經常有些老師在感慨，當個老師，左右為難。看見學生的缺點放任不管那是不負責；管的嚴了，讓學生埋怨。其實只要自己的出發點是對的，行事又不違背教育原則，自己行得的正做得直，即使學生暫時不理解，即使社會上還有些冷言冷語，我們想想孔子的這句話心就寬慰了。“人不知而不慍，不亦君子乎”不受外界的干擾，做個坦蕩的君子。

三、君子不器

走進《論語》我們看到最多最熟悉的一個名詞也許就是“君子”了。“君子”是什么？怎樣注釋，怎樣譯成現代漢語？這是學生在語文課堂上常常提出的一個問題。我們也只能給出一個籠統的回答“君子”即指“品德高尚”的人。而我們似乎又覺得它是那么意猶未盡，一言難盡。“君子”是什么？《論語》中有四個字對我來說似乎是醍醐灌頂“君子不器”“器”有拘泥的意思，大略的意思是君子不拘于任何的形式，任何束縛。他身上不必貼上任何標簽。他就如日月經天，江河行地一般坦蕩自如。

在我看來，所謂“不器”包蘊的正是天地間的萬千氣象。可以似春風化雨般的溫潤；可以有雷霆萬鈞的威儀；恰似春水融融，又如冬雷震震。而為人師者正是要與學生引一同達到“不器”的境界，從而發現自身的萬種可能。

四、士不可以不弘毅

現在我們提到君子喜歡在前面加上兩個字“謙謙”“謙謙君子”這四個字所投射出來的影像是那么溫婉和順。仿佛一身的“溫良恭儉讓”而《論語》中的君子并不是這么單薄的。

“士不可以不弘毅，任重而道遠。”這句話透露出君子在謙恭儒雅之外又一翻剛強勇毅的風采。“士”這個字也是學生難于理解的。我們一般概括為“有遠大抱負的人”我的理解就是踐行理想的人。孔子是這樣的人。他一生周游列國，宣講他的思想，讓人們感受到仁愛的溫暖。而后世又有更多前仆后繼的踐行者在豐富著這個字的含義。它是“專諸之刺王僚也，彗星襲月。聶政之刺韓傀也，白虹貫日。要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上”的悲壯。它是唐雎不辱使命，敢于挺身拔劍，“血流五步，天下素縞”的決絕。是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨。是林覺民《與妻書》中那述不盡的深情。千百年來，中華兒女就是這樣以自己的一腔熱血不斷拓展“士”這個字的外延。如果說有一句話能夠概況它的含義，我想就是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”作為一名語文老師更應該體會到“任重道遠”這四個字的分量，無論是在我們的課堂上乃至于我們的人生中。

五、知其不可為而為之

或許你從這些人身上看到的是一種“知其不可為而為之”的執著。道家說“知其不可奈何而安之若命”“安之若命”透露出的是一份千帆過盡后的拈花一笑的從容。“不可為而為之”透露出的是“雖九死其尤未悔”的信念。無論是《道德經》 “道可道非常道”的玄妙，《逍遙游》“扶搖直上九萬里”的不羈，還是《論語》“匹夫不可奪志”的勇往直前。這些都是中華文化智慧的結晶，時刻給我們以啟迪。如果說道家在釋放中追尋自由，儒家就是在克己中堅守信仰。而我們中國的文化即是在釋放與克制之間求得平衡，達到和諧。作為教師在教育教學中更要在“可為”與“不可為”間權衡，這也是《論語》所給我的啟示。

六、有教無類，因材施教

在教育教學方面，《論語》中有許多至理名言。其中八個字被奉為教育的法典。“有教無類，因材施教。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之”？冉有問：“聞斯諸行？”子曰：“聞斯行之”公西華曰：“由也問問斯諸行，子曰有父兄在。求也問聞斯諸行，子曰問斯行之，赤也惑，敢問，”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

孔子根據每個學生不同的性格特點予以不同的指導，正是因材施教。而值得我們思考的是，孔子了解他的每一個學生，卻從沒有急用去給他們貼上標簽，只是給他們最適合自己的意見，讓他們自己做出正確的選擇，這才是有教無類。在現實中有些學生過早的被貼上了標簽，這些標簽有時甚至會讓他們迷失自我。比如我自己，在我的求學生涯中，有的老師說我很聰明就是不肯下功夫，有的老師說我舍得下死功夫就是缺少靈氣。我想他們都是從我的外在判斷我，而這兩個標簽對我都沒有實際的意義，一個讓我看低我的對手，一個讓我看低我的天賦。僅此而已。作為師者要永記“有教無類，因材施教”這八個字不要急于給學生貼上標簽，而是讓學生發現真正的自我。

一段音樂，一杯清茶，一部《論語》可以伴你消磨一個下午的時光，而真正踐行論語卻要靠一生的堅守。《論語》在這個繁華似錦，飛短流長，的阡陌紅塵之中，無論你讀與吧不讀，都當銘記“仁義禮智信”這是我們中華民族傳承千年不變的信條。夫子有一句話“人而無信，不知其可也。”