初中詩詞教學初探

王挪

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）06-0147-02

近日，我校組織了語文教學觀摩活動，我聽了幾位老師的詩詞賞析課，感覺不太理想。在語文教研會上，我講了如何進行詩詞教，現在把我的發言整理如，不當之處，敬請指正。

學生有三怕：一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。詩詞也是師生們不好把握的文體之一。如何進行詩詞教學，我想要注意以下幾點。

1.語文教師要不斷提高自己的學養。

學養：學問和修養。今天的時代是一個信息時代，智能手機成了人們形影不離的朋友。微信，QQ成了人們生活中必不可少的活動，刷微信，上QQ是司空見慣的事，也是很正常的事。但我們不能因此而不去讀書，不能只看微信而不讀經典。微信只是碎片化的東西，或者說是一些快餐，我們瀏覽了海量的信息，最后的收獲依然是茫茫然。別的老師可以不讀經典，但語文老師不能不讀經典。欲窮千里目，更上一層。有站得高，才能看得遠。一些老師的課講得不好，不是多媒體不先進，也不是技巧不行，而是學養不深。一個老師的學養不行，課再好也好不到哪去。中學語文課程里有幾篇諸子的文章，想要講好這些課，必須先了解諸子，當我們了解了諸子之后，才能明白孔子在周王朝大廈將傾時，明知不可為而為之的圣人情懷，我們的眼前會浮現出一幅幅畫面：孔子興致勃勃地架著馬車，唱著歌，趕往一個又一個諸侯國；孔子在樹下，在河邊，與他的弟子們傾心交談……我們還會明白莊子隱居鄉野的"無為"，他用一種獨特的悲憫情懷表達了自己人生自我的關注。他愿做一個拖著尾巴在爛泥里自在游動的老龜，也不愿做祭祀的犧牲，他愿乘道德以浮游于天地間……我們還會明白孟子的大人格大氣魄大丈夫氣質。孟子在諸侯王面前以老師自居，在君王面前他是一位長者，一位老師，他在和他的君王學生談話.他的浩然正氣充盈天地間……還有老子墨子荀子韓非子……諸子的思想是中華民族的思想寶庫，他們一直在影響著炎黃子孫，為我們提供了源源不斷的精神營養。當我們得志時，想想孔子孟子，想想儒家的修身齊家治國平天下；當我們失意時，想想老子莊子，想想我們可以在一個無比大的樹下睡大覺，可以躺在一個無比大的瓢里浮游江湖，我們就會在無路可走的時候發現另一條無比寬闊的道路；當我們過于張揚時，就想想老子的柔弱勝剛強；當我們過于謹小慎微，甚至唯唯諾諾時，就想想孟子的凜然正氣。總之，與諸子交朋友，我們會不迷惑，我們慢慢地知天命，最終達到隨心所欲不逾矩的境界。

2.知人論世。

“知人論世”語出《孟子·萬章下》。孟子謂萬章曰：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”

首都師范大學碩士姬長嬌在其論文<<知人論世法在中學古詩詞鑒賞教學中的運用分析>>中寫道：孟子稱知人論世是為了尚友古人，其實縱觀<<孟子>>一書，知人論世既是一種修身方法，又是一種說詩方法，二者并不矛盾。知人論世后來發展為一種著名的文學批評方法。知人，就是了解和研究文章的作者。論世，就是研究作品與作品所聯系的時代的關系。

魯迅先生在<<且介亭雜文〉〉中寫道：我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全文，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的。清代學者章學誠說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可速論其文也。”

由此可見，知人論世是打開詩詞寶庫的一把鑰匙。

一篇作品，只有把它放到當時特定時空背景中，了解作者是在什么情況下寫這篇文章的，才能真正理解作品。讀王安石的《登飛來峰》，要先了解王安石變法的時代背景，了解變法的勢在必行，了解變法的阻力有多么大，了解宋神宗的大力支持，了解王安石高瞻遠矚，切中時弊，不怕困難，知難而進的精神，才能讀出詩的韻味。讀蘇軾的《記成天寺夜游》，要先了解烏臺詩案，了解蘇軾在黃州其實是帶罪之身，甚至連溫飽都成了問題，蘇軾為了溫飽在東坡開荒種地，在這種情形之下，蘇軾還能寫出如此文章，其心胸之曠達，令人敬仰。同一個作者，在不同時期，其作品也不同。杜甫的<<望岳>>寫于開元盛世，其時杜甫才二十四五歲，而<<春望>>和<<石壕吏>>則寫于"安史之亂"前期，杜甫已到中年。李清照的<<如夢令>>"爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”寫于年輕時候，那時的她，是一位名門閨秀，國泰民安，自己的生活也非常浪漫。而<<武陵春>>則寫于晚年，那時，她已53歲，國家敗亡，家鄉淪陷，文物喪失，丈夫病死，處境凄慘，人生的種種不幸，都降臨在她身上，她內心的哀愁，無法用語言表達，<<武陵春>>字字血淚。

3.誦讀涵詠，想象感悟。

宋人鄭俠《教子孫讀書》：淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。南宋朱熹"要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘"。清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時說："非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。"

誦：（1）讀出聲音來；念，朗誦。（2）背誦：熟讀成誦。

誦讀：念詩文，高聲誦讀。誦讀，高聲誦讀，眼到，口到，心到，要把握好重音和停連，把握文章的感情基調，注意語氣，節奏的變化。還要想象文中描繪的情景，把文字變成畫面。一邊讀，一邊在頭腦中展現一幅幅畫面。要當堂熟讀成誦。

張玉新老師教《蘇東坡詞二首》《蘇東坡詞二首》，先讓學生自由讀、再齊讀、接下來才是教師范讀與朗讀指導。張老師的做法很好，因為閱讀是一個逐漸深化的過程，教師的范讀其實是對作品的直觀闡釋，學生的閱讀體驗不可取代。本課在學生熟讀的基礎上教師才范讀，看似無心卻有意。

學生誦讀時，最好不要播放ppt畫面，那樣做反而限制了學生的想象。讀曹操的《觀滄海》，要想象曹操躍馬揚鞭登上碣石山，看波濤洶涌的大海，心潮起伏。讀毛澤東的《沁園春·雪》，要想象毛澤東登上陜北高原，眼前白雪茫茫，長城內外，黃河上下，千里冰封，萬里雪飄。

4.把握意象，品味意境。

意象，表意之象，一切景語皆情語。作者筆下的景物，蘊含著作者的情感。這個景物，不僅是自然界里的客觀物質，也是蘊含了作者情感的景物。“風住塵香花已盡，”不僅指暮春時節百花凋零，也暗指李清照國破家亡，青春已逝，那凋零在泥土中的花朵，不正是李清照嗎？再如馬致遠的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。一些平常景物，在作者的組合中，卻蘊含了豐富的情感。枯藤老樹，秋天凄涼的景物，讓人有悲秋之感。傍晚，烏鴉歸巢了，回家了，而作者卻還在外漂泊，自己的家在哪里？小橋流水人家，小橋流水旁，一戶人家炊煙裊裊，一家人團聚在屋內，不受秋風的侵襲，一家人團團圓圓準備吃晚飯，這是多么溫馨的畫面，而作者卻還在古道上騎著一匹瘦馬踽踽獨行，長期漂泊，馬累了，瘦了，作者也累了，瘦了。身體累了，心里也累了。此時此刻，作者再也忍不住最后道出了心聲：夕陽西下，斷腸人在天涯。肝腸寸斷之人還在天涯漂泊，游子何時能歸家？這一幅幅畫面里蘊含了多少情感？秋天的凄涼，漂泊的孤獨，對故鄉對家人的思念。景中有情，畫中有意，這不就是意境嗎？

教師要指導引領學生把握意象，品味意境.意境之妙可意會不可言傳。“此中有真意，欲辨已忘言。”

5.理清思路。

“作者思有路，遵道識斯真。”詩詞教學，同樣要理清思路。

辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！”作者醉里挑燈看劍，然后夢回沙場。回憶征戰生活。抒發收復山河的心愿。最后一句“可憐白發生！”又回到現實，白發已生，壯志難酬，無限悲憤。

6.煉字。

古人寫詩詞，一字千金。用詞之妙，奧妙無窮。教師要引導學生賞析“煉字”。“國破山河在， 城春草木深”。一個“破”字，寫出了國都淪陷，城池殘破的景象，使人觸目驚心。一個“深”字，寫出了亂草遍地，林木蒼蒼的景象，令人滿目凄然。

7.“詩言志”。

要引導學生總結詩詞所要抒發的感情。《春望》抒發了作者憂國傷時，念家悲已之情。

另外，詩詞教學還要注意兩個問題。一個是“梯度”。低年級和高年級在難易程度上是不一樣的。低年級教學詩詞時，可以淺一些，讓學生大致理解，會背誦會默寫即可。高年級教學詩詞時，可以適當深一些。另一個問題是分“教讀”與“自讀”。“教讀”課重在講方法，以老師的講為主。“自讀”課以學生自學為主，學以致用，用“教講課”里學到的方法，自己去學習詩詞。

當然，“教無定法”。以上只是我的一些拙見，僅供大家參考。