從孟子《寡人之于國也》所想到的

常青

摘 要：通過對《寡人之于國也》的學習，指導學生思考本文相關的幾個問題，以教材為依托，全方位地為學生搭建學習平臺，以學習，思考，提升為探究步驟，實現文本價值最大化利用，體現我們語文教學的教育性，啟迪性，思想性的目標。

關鍵詞：孟子思想；拓展探究；“理想國”

在學習了《寡人之于國也》一文后，學生切實感受到孟子新穎尖銳的思想體系，雄辯透徹的藝術風格，嚴密深入的論證特色以及他激越的情感和剛直的個性，但又提出了以下幾個問題：

孟子說服梁惠王了嗎？孟子思想怎樣超前了，為什么不被當時統治者所采用？孟子的“理想國”和孔子的“理想國”有什么異同之處？如何從本文中的教育思想反觀當今教育問題等等。

我感覺這些問題提出的都很好，《新課標》倡導的“努力建設開放而有活力的語文課程。”學生提出這些問題，就是他們走出教材，在突破了教材的封閉狀態之后，又置身于一種“開放、多元、生動”的環境中來，探究課文“后面的世界”了。

那么，我們回到問題上來，孟子說服梁惠王了嗎？節選的文中沒有說明，但從歷史記載上看，孟子在魏國都城大梁居住了一年多，當時，梁惠王應是將孟子作為貴客相待的，在梁惠王見孟子前后，他曾用惠施為相，進行改革，但效果不大。相反，魏國先后出走了吳起、孫臏、商鞅、張儀、范雎、尉繚等名士，從國家人才大量流失情況可看出，當時的魏國政治腐敗，梁惠王也是極平庸昏聵的，因此，孟子雖然受到梁惠王的禮遇，但很難真正的能賞識、重用。其次，梁惠王問政孟子，孟子勸他“施仁政，行王道”，排除國家功利主義，矯正時弊，對于這方面，梁惠王從各國革新的事件中清楚地知道，這不是一件容易的事情，會因觸犯到貴族的權益而受到激烈抵觸，年老的梁惠王即使是心有余，但力已不足，所以他不敢貿然行動來推行孟子主張。第三，梁惠王去世，孟子對新君襄王印象不好，“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”孟子見過襄王后認為這位魏襄王沒有國君應有的威嚴，缺乏威嚴沉著的人君氣度。面對這樣一位國君，孟子雖然以淺顯明白的語言向他宣講仁政愛民的思想，但最終也是未見結果，不久，孟子就離開了魏國。

孟子思想怎樣超前，為什么不被當時所采用？他的“仁政”思想，總的指導原則，就是以人為本思想；構建和諧社會思想；同時也由“愛人”發展到珍惜一切資源的可持續發展思想；具有很合理的科學發展觀思想；強調物質需要是人們的第一需要，明確精神文明建設的必要性；尤其值得重視的是孟子提出了“責任政府”的理念，出現問題了政府不能推卸責任。關于他的哲學理論，就本課而言，我們看到的更多的是他的樸素的辯證法和唯物主義思想。先使人民“無饑”，再“謹癢序之教，申之以孝悌之義”；以聯系的觀點和發展的觀點來處理人與自然的和諧相處問題；以透過現象看本質的方法來認識“五十步笑百步”的道理，認識梁惠王的統治性質；所有這些都是極具典型意義的哲學思想。孟子在兩千多年以前就提出了這些具有現代意識的政治觀念，真是難能可貴。

孟子所提倡的這些養民教民政策，反應了當時社會政治、經濟、文化的發展需求，即使到現在也極具有進步意義。但在孟子所處的年代，是諸侯爭霸、戰爭頻繁，濫殺無辜、弱肉強食的社會，統治者的暴政帶來的是哀鴻遍野、民不聊生的現實。這從孟子的其他文章中可以看到的：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”“兇年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣”“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城：此所謂率土地而食人肉，罪不容于死！”在這樣的社會環境下，國君的生活狀態都是這樣嚴峻，他們何暇顧及普通百姓的死活？所有這些思想，在情理上雖然是如此恰當和具有操作性，但對征戰中的諸侯們來說，是遠水解不了近渴！如果說陶淵明的世外桃源真的存在的話，可能關鍵在于“世外”“乃不知有漢，無論魏晉。”的“絕境”生存環境吧！

孟子的“理想國”和孔子的“理想國”有什么異同之處？ 孔子沒有明確說出要實現怎樣的社會，他只認為當今是亂世，從“天下有道，丘不與易也”可以看出來，直到曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”才給自己的老師勾畫出了一幅美好的生活藍圖，這從“夫子喟然嘆”可以感知的。這是一個自由，輕松，平和的沒有一點生存壓力的社會！是一種純粹的理想社會。而孟子的“理想國”卻是具體可感，有路可走的，分別從政治方面，經濟方面，教育方面闡述，具有很強的操作性，這在本文中反映出來的，具有社會主義初級階段的特征，而不是孔子的“大同社會”。可以明白，孟子理想是孔子理想的過程和途徑，也是理論補充和完善；孔子理想是孟子思想的終極目標！

從本文可以看出當代教育的缺失，孟子認為，學校教學的重點，應該放在對學生的道德品質的培養上面。態度是“謹庠序之教”，教學內容是“申之以孝悌之義”，教育的終極目標是“頒白者不負戴于道路矣”，也就是實現社會和諧發展。反觀現在我們的教育，問題是不容忽視的，高考指揮棒，分數決定論依然嚴重存在，而分數的終極指向又是一切為了金錢和名利，這就導致素質教育和人文關懷的缺失，學生作為一個個具有獨立思考的個體，他們內心深處所渴望的還是要做一個 “人”！于是就有很多問題接連不斷的出現在學校，出現在社會。

《新課標》提出“要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。”因此，我們要不斷創新，敢于突破傳統教學理念，讓學生的語文素養得到全面協調的發展。葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子。”這就要求我們以教材依托，全方位地為學生搭建學習平臺，學習也真正屬于學生了。