淺談江蘇南通童子戲發(fā)展與保護(hù)

童子戲俗稱香火戲，起源于江蘇南通，南通人寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是南通人寶貴的精神財(cái)富。在它的表演形式和曲調(diào)方面都有著其獨(dú)特的地方，曲調(diào)使用了南通地方語(yǔ)言，具有濃郁的地方風(fēng)俗特色，為南通的文化點(diǎn)上靚麗的色彩，也為中國(guó)的戲劇文化添上了又一縷沁人的芳香。

一 南通的地理文化背景

美麗的南通城坐落在我國(guó)大陸的東南部，靠近黃海，與長(zhǎng)江相鄰，位于長(zhǎng)江三角洲的北邊，和中國(guó)最發(fā)達(dá)的城市上海和美麗的蘇州城相依偎，被人們稱為“北上海”。它的面積大概有8001平方千米。南通在中國(guó)雖然不是最發(fā)達(dá)的地方，卻擁有著兩大天然優(yōu)勢(shì)，“黃金水道”和“黃金水岸”。長(zhǎng)江岸線中有226公里都是屬于南通市的。南通的地形是以平原為主的，除了在狼山周?chē)幸恍┬〉纳角鹑?，其它的都是平原。因?yàn)槟贤ǖ牡乩砦恢孟喈?dāng)?shù)奶厥猓詫?dǎo)致它的文化是具有兼容性的特征的。五大宗教和原始宗教在這里共同存在，它們相互聯(lián)系著發(fā)展，而這些也恰恰反映了南通文化的獨(dú)具特色。

南通文化一大特色，就不能不說(shuō)童子戲了，童子戲也被稱作是“僮子戲”或者“侗子戲”。它起源于古代的巫術(shù)說(shuō)，就是以說(shuō)唱歌舞祭祀神靈、驅(qū)除病魔、祈福消災(zāi)。童子戲是原始宗教的表現(xiàn)，是“童子”賴以生存的途徑，至今任然存在在南通市大部分農(nóng)村地區(qū)，成為村民們特別是老年人寄托感情和文化娛樂(lè)的一個(gè)重要活動(dòng)。

二、童子戲儀式的分類(lèi)和基本過(guò)程

村民一般在童子會(huì)之前都會(huì)開(kāi)一個(gè)集體的會(huì)議，選出童子會(huì)的會(huì)頭，之后會(huì)根據(jù)大多數(shù)人的意見(jiàn)來(lái)決定童子會(huì)具體的規(guī)模和參加童子會(huì)的人數(shù)，然后會(huì)選擇一天當(dāng)做黃道吉日，做好一切童子會(huì)的準(zhǔn)備工作。包括選地點(diǎn)、搭臺(tái)子等等。

童子戲的儀式有三類(lèi)，一是圓光，這是占卜吉兇的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是通過(guò)窺探燭光和煙火在白紙上的影像來(lái)占卜所選的日子是否適合做會(huì)，當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)屬于巫術(shù)的范疇。第二類(lèi)是上童子，就是由童子擔(dān)任巫師來(lái)為病患或者遭遇災(zāi)難的人祈福消災(zāi)的儀式。第三類(lèi)是童子會(huì)，即童子戲，是最常見(jiàn)的一類(lèi)?；顒?dòng)中有會(huì)首，有觀眾。會(huì)前一般會(huì)搭一個(gè)臺(tái)子，稱為神壇。神壇的地點(diǎn)一般會(huì)選在比較開(kāi)闊的地方，例如房前空地或者田間。神壇是由壇門(mén)等設(shè)施組成的，在壇門(mén)前面還會(huì)擺上一張桌子，桌子上會(huì)放上各種特殊的法器和祭祀用品等等。童子儀式在進(jìn)行中的程序也是相當(dāng)嚴(yán)格的，其中包括：開(kāi)壇請(qǐng)神，開(kāi)門(mén)接駕，敬神還原，祁神投表以及送神安宅這樣五個(gè)步驟。然而這些步驟又各自包含了各種各樣的形式，都是一些內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立的執(zhí)事單元。其中，有一些執(zhí)事是可有可無(wú)的，有一些執(zhí)事就是不可缺少的了。儀式程序?qū)?yīng)的應(yīng)該是請(qǐng)神仙、迎神仙、敬神仙、祈福和送神仙這樣的一個(gè)流程。這些流程是無(wú)法用其它執(zhí)事單元取而代之的。執(zhí)事單元在安排和組織上有著很強(qiáng)的靈活性，刪掉哪些單元等行動(dòng)一般是根據(jù)將要舉辦的童子會(huì)規(guī)模的大小來(lái)決定的。在這之中，最大規(guī)模的童子會(huì)稱為“九表十三圣”，其中的執(zhí)事單元大約有108項(xiàng)之多，是非常復(fù)雜的一種童子會(huì)。童子在表演的過(guò)程中，一般被稱為執(zhí)事的那個(gè)童子常常會(huì)戴上一頂三尖功曹帽，手上會(huì)拿著特殊的法器去扮演著故事或傳說(shuō)中的任務(wù)或者鬼神等角色。他們當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行演出，給人們制造出一種神喜人歡歡快熱烈的勝會(huì)場(chǎng)面?！苯o廣大農(nóng)村人民帶來(lái)了歡樂(lè)。

三 童子戲的傳承與保護(hù)

童子戲作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)得到了南通市政府的重視和保護(hù)。通過(guò)接二連三的組織童子會(huì)的交流會(huì)演，童子戲的演員隊(duì)伍得到了壯大，一些老藝術(shù)家的技藝也得到了繼承和發(fā)展。擁有高超的技術(shù)水平和精湛的創(chuàng)作技巧的專(zhuān)業(yè)童子戲研究和編排隊(duì)伍在南通已經(jīng)初步形成了，由南通市通州文化局拍攝的《南通童子戲》的電視專(zhuān)題片，博得了來(lái)自蘇、美等80多個(gè)國(guó)家的一致好評(píng)。2004年，童子戲還以唯一地方戲劇的身份代表中國(guó)參加了為期5天的分別在日本和韓國(guó)舉辦的兩個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)。[2]在近期的計(jì)劃中，南通市市政府和有關(guān)部門(mén)還在積極籌建通州童子戲博物館，并將努力完善已經(jīng)建成的童子戲劇團(tuán)。

（一）宗教觀念的存在給了童子戲賴以生存的基礎(chǔ)

如果說(shuō)宗教存在和發(fā)展的根源是人世間的苦難生活。那么，宗教的存在和發(fā)展又給了南通童子戲這一巫文化戲劇賴以生存的基礎(chǔ)。人們所信奉的神仙，包括道教的三清，佛教的如來(lái)、觀音，儒家的孔夫子，他們對(duì)巫術(shù)的信仰滲透到生活中的方方面面，無(wú)論遇到什么事，想當(dāng)然與神仙相聯(lián)系，認(rèn)為是神的保佑，亦或天降災(zāi)禍與某某。在這些時(shí)候，多數(shù)人會(huì)選擇用童子戲勝會(huì)的形式來(lái)感謝神靈或者乞求上天的庇護(hù)。因此，童子戲就有了賴以生存的基礎(chǔ)。

（二）文化娛樂(lè)性給了童子戲得以發(fā)展的基礎(chǔ)

童子做會(huì)，除了消災(zāi)避難、祈禱神靈庇護(hù)之外，更深層意義上來(lái)說(shuō)包含了大量的歷史文化知識(shí)，它的內(nèi)容包括歷史、地理、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。表演具有豐富的民間藝術(shù)的積累而童子戲的主要角色“巫師”是博學(xué)多才的神人，在當(dāng)時(shí)是上知天文，下知地理的文化人，最重要的是，他能歌善舞做會(huì)時(shí)，常常會(huì)做滑稽的動(dòng)作來(lái)取笑逗樂(lè)，幽默風(fēng)趣，讓人們樂(lè)而忘返?，F(xiàn)在的童子戲改名之后稱為通劇。通劇有著比較通俗的唱詞，在音律和賓白方面也相當(dāng)注重。但是詞采卻不怎么好。只是在插科打諢或者協(xié)韻方面比較重視。[3]它的言語(yǔ)相當(dāng)樸素，十分口語(yǔ)化，即使沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人也可以隨便跟著哼唱。在勞作之余，這樣的一種隱行的消遣巫文化戲劇活動(dòng)無(wú)疑給人們帶來(lái)了無(wú)窮盡的歡樂(lè)和放松休閑的機(jī)會(huì)，而且，童子戲致力于勸人行善積德，具有很大的教育意義，從繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德這一方面來(lái)看，又是必不可少的。

結(jié)語(yǔ)

童子戲作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不但十分貼近人們的生活，而且大大的豐富了樸實(shí)勞動(dòng)人民的精神生活，陶冶了情操。但是隨著時(shí)間的流逝和各種新興的文化科技的進(jìn)步，童子戲越來(lái)越?jīng)]有了市場(chǎng)，正在以想象不到的速度淡出人們的記憶，瀕臨被這個(gè)時(shí)代淘汰的邊緣。如果童子戲最后真的失傳，那么對(duì)南通的文化來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種巨大的損失。作為21世紀(jì)的南通人，我們應(yīng)該盡我們的全力來(lái)挽救童子戲這一文化，它是南通人寶貴的精神食糧?；蛟S我們的力量是綿薄的，但千千萬(wàn)萬(wàn)南通人匯聚起來(lái)，所有愛(ài)藝術(shù)懂文化的人匯聚起來(lái)力量就是不可忽視的。童子戲的明天靠我們?nèi)ヅΓ?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 張鸞.淺論原始巫儺文化的祭祀儀式——以南通童子戲?yàn)槔?[J].大眾文藝（理論）， 2009.21期

[2] 黃瑾.歷史淵源及其文化傳承思考.[J]. 藝術(shù)百家， 2010 S1

[3]新聞中心專(zhuān)題.江海記憶——南通第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn).[N].http：//www.nantong.gov.cn/art/2011/5/9/art_23785_778901.html

作者簡(jiǎn)介：李永貞，1987.2，商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，從事音樂(lè)教育學(xué)方向。