古今多少事，都付笑談中

陸嘉明

（續前）

50

諸葛亮之“應”又表現為從容應對的雄辯智慧。

雄辯，是一種對應抑或對抗性的語言表達，關乎口才，關乎思維，也在乎天賦，在乎智慧，更在乎情理互融的恰如其分的應答，在乎文化自信的。剛柔相濟的應和。這既是勇者的對決，也是智者的較量。

在諸葛亮的戎馬生涯，不知遭遇過多少爭辯激烈甚至身處險境的對決場景，無論是驚濤駭浪氣勢壓人，還是居心叵測而陰陽間之；無論是暗藏殺機的生死關頭，還是群舌如簧的左右開弓；無論是微風細雨的表象之下的暗流涌動，還是顧左右而言他的膠著狀態……悉皆明里可爭，可斗，暗里可進，可退；應急時，可先行設防，可淡而處之；群起而攻時，可以靜御動，可乘隙反擊；似是而非的膠著之際，可旁敲側擊綿里藏針……隱現離合不可端倪，左右逢源瀟灑出塵，應而付之無可招架，應而對之使對方措手不及口拙無語，……口舌之戰的內里，難道不是智慧的拼搏廝殺？難道不是文化實力的呼應和應對？

道高一尺，魔高一丈。順時即連珠齊放御風遠舉，逆時則穩坐釣臺誘魚上鉤，從而給予對手以致命一擊！

無怪乎時人皆稱之為“神人”也。

那么，智慧的對決，將以怎樣的姿態和招數來回應和對答呢？

招術隨初心，語態由本性。

不同的事由和場景，不同的人物和心計，諸葛亮恰能視具體緣由和情景即時變化，自生應對之策，沒有一成不變的招數，沒有一成不變的表達方式。行于當行處，止于當止處；守于當守時，攻于當攻時。應變自如滴水不漏，聲色多端氣象萬千。即使身處對方話語霸權的氛圍中，依然姿態灑脫而話鋒犀利，一發即可擊中要害，竟使論敵始料未及招架不住，如若心有不甘而強詞奪理，則更露出馬腳無所逃遁，只得灰溜溜夾起尾巴自慚形穢矣。

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最為精彩的是諸葛亮孤身入吳“舌戰群儒”的章節，羅氏娓娓道來，時或風起青蘋，時或波瀾迭起，妙在場景歷歷看似拂水飄綿卻藏無窮算計，聲聲應答聽似冷峭流宕卻盡顯超邁骨韻和磊落之氣。

是時，曹操新敗劉備，巧奪荊襄，隨即陳兵百萬，虎踞江漢，假意聯手孫權“會獵于江夏，共伐劉備”，實欲揮師江東直取東吳。

曹操虎視眈眈來勢洶洶，孫權處于弱勢，遠非曹操對手，深憂三世基業即將毀于一旦。當其猶豫不決舉棋不定之際，麾下形成以張昭為首的主降派，以及以魯肅為首的主戰派。兩派勢均力敵難分高下。然曹操兵臨江畔，東吳生死存亡已到關鍵時刻。魯肅為力勸主公奮力抗曹，假奔喪之機從江夏堅請諸葛亮來吳共商大計。

于是，諸葛亮孤身一人與東吳主降派眾謀士演出了一出“舌戰群儒”的活報劇來。

諸葛亮知己知彼，胸有成竹，深知一旦孫權歸降曹操，孫曹聯手，南北一統，哪有勢單力薄的劉備立足之地？故而單槍匹馬毅然入吳說項，必欲“說南北兩軍互相吞并”，“無論哪一方勝，皆可坐得漁翁之利”；“若南軍勝，共誅曹操以取荊州之地；若北軍勝，則我乘勢以取江南可也。”因而，“降”，還是“戰”？雖為孫曹兩家事，卻關乎隆中決策的順利實施，關乎滅曹匡漢的復興之夢，更關乎劉備的生死存亡……諸葛亮此行身負多么沉重又多么關鍵的歷史使命啊。

論戰在即，一觸即發。有稱東吳第一謀士者張昭挺身而出先發制人，自不量力頻頻出招，目空一切意態輕慢，極盡譏諷揶揄之能事，孔明自思“若不先難倒他，如何說得孫權”？于是先就其冷嘲熱諷——以慷慨陳詞灑然應答。然張昭依然喋喋不休聲勢奪人，更以劉備新敗歸咎諸葛亮，一時自鳴得意大有不容置疑和辯駁的自信和傲氣。

“先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”

殊不知張昭已于得意忘形之際，誤入諸葛亮預先設定的靶場，竟然還毫無知覺的以一己之身樹為引矢之的，反倒讓諸葛亮有的放矢持弓連發，輕而易舉的化被動為主動，化抵擋為進擊，一一反駁落地有聲。

仁義立本而胸襟曠遠，出言高絕而氣勢遒勁，此一番智慧應對，猶若云錦文章卻骨力雄強，引古喻今無一不奇警，據古之賢良以比今之“夸辯之徒”，足以令今之聞者無地自容。那就且聽諸葛亮如何說來：

孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然后用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙云而已：此正如病勢尪贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至于劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗于項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！”

話已說到這個份上，一則以把張昭之論駁得體無完膚，“說得張昭并無一言回答”；再則以順其話題借機暢敘劉備麾下雖然兵少將寡卻為仁義之師，數與曹兵交戰而能以少勝眾以弱勝強，并令之心驚膽裂落荒而逃；三則以據用兵實例可見，自比管、樂決非虛言，豈不與“虛譽欺人”者可謂天壤之別！

如此道來，字字落實，句句坐穩，情理經緯交錯氣勢如虹，陳詞絲絲入扣天衣無縫，機鋒穿透其中，針砭意出言外。是論戰，然謀略深寓其間，“以言挑之”者如張昭流，聞而自慚形穢威風掃地；是辯才，寄意遠出其表，但座中仍有不自量力者，依仗人多勢眾群起發難，一個個搜索枯腸躍躍欲試，必欲置之于絕路而后快。

水來土掩，兵來將擋。大浪既已灑然踏平，豈在乎微瀾余波泡沫泛起？管、樂之才既已現于當世，更何憂群儒攻訐的迂腐妄議和蚍蜉撼樹的輕狂？

虞翻“抗聲”責難“冷笑”嘲諷，反遭痛斥：“今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑”，終而“不能對”；

步騭比附“辯士”之舌“游說東吳”以譏之，反落得個“畏懼請降”的臭名，自討沒趣，當也“默然無語”；

薛綜色厲內荏，妄議“天下”“歸心”曹操，譏諷劉備“不識天時”，“強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎”，自然更遭孔明“厲聲”痛斥，“不足與語”此輩“無父無君”之人，使之“滿面羞慚，不能對答”；

陸績欲以出身貴賤揚曹抑劉并恣意辱之，孔明則居高臨下揭其“懷桔”老底，繼而慨然應之陳明大義，終以一言鏗鏘落地，使之“語塞”：“公小兒之見，不足與高士共語！”

嚴畯口不擇言，指責“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。”

程德樞更是口出狂言：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。”

……

一個個以迂腐之論發難，更被孔明駁得體無全膚，悉皆“低頭喪氣而不能答”……

好一場硝煙彌漫的口舌之戰！

且看東吳一班謀士，自視飽學鼓舌如簧，一個個仗勢出招得意忘形，其實色厲內荏，不堪孔明一擊！而孔明之所以能從容應之，一在探得曹操雖強然表里不一的家底和致命弱項；二在深知東吳主降派畏強懼戰的私心和心理狀態；三在洞徹東吳主“和”與主“戰”兩派之爭的矛盾和癥結；四在自信聯吳抗曹戰略方針的實施可能和力量……如此智慧過人，定然難遇敵手。

那種攻中有守的機鋒，那種直中有曲的較量，那種急迫與和緩的方寸調節，那種柔中帶骨抑或剛而猶綿的落落風度……無一不在與論敵針鋒相對的論辯中運用自如渾如天成。

諸葛亮單挑群儒，以一敵眾，且智且勇，如入無人之境。

漫步荊棘，勝似閑庭信步。撥云見日，頓現光明一片！

52

大象無形，大音希聲。

智者與智者的口舌之爭，就更有意趣了。棋逢敵手，智出無痕。花團錦簇可醉死一個人；劍出偏鋒可盤活一盤棋。智者較量之際，隨意一著，就是一個響雷，可藏萬鈞之力于無形；隨心一言，就是一脈流水，可聽萬頃波濤于無聲。

一個孔明，一個周瑜。二者相應，智慧拮抗，再加忠厚老實的魯肅周旋其間，隨時的一個轉身，就可自由地在云里霧里出沒無跡；隨性的一聲應答，無易污之皦皦，也無缺之峣峣，卻時露利劍出鞘的灼灼光芒。

一個智者，一個也是智者。二者各為其主，難分是非，有心心相印，也有心心相悖；有休戚與共，也有生死對決；有九曲十八澗的溪水，也有或湍急或潛緩的暗流；有直攀登臨的云梯，也有或盤紆或險峻的危途……人處其境，心游其間，實在有挑戰和應戰的刺激，步步驚心而有趣極了。

（待續）