內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生文化適應(yīng)研究
——以南昌工學(xué)院為例

文/蘇小麗

內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生文化適應(yīng)研究
——以南昌工學(xué)院為例

文/蘇小麗

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，總體上新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生在內(nèi)地南昌的文化適應(yīng)較差。除了對飲食較適應(yīng)，新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對南昌氣候不太適應(yīng)，人際交往適應(yīng)上不樂觀，學(xué)習(xí)上和心理上也存在諸多不適，多方不適亦源于多方原因，這需要采取有針對性的教育引導(dǎo)策略，使之盡力趨向于以“整合”的方式進行文化適應(yīng)。

美國人類學(xué)家Redfield等提出，認為文化適應(yīng)是兩種具有不同文化的群體在連續(xù)接觸的過程中所導(dǎo)致的兩種文化模式的變化。本文所指的文化適應(yīng)主要是指新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生由有著獨特民族文化、相對偏遠的民族地區(qū)來到以漢文化為主導(dǎo)的內(nèi)地南昌后，個體基于對兩地異質(zhì)文化的認知和感情依附而作出的一種有意識、有傾向的行為選擇和行為調(diào)整。Black（1991）把文化適應(yīng)分為一般適應(yīng)、工作適應(yīng)和交往適應(yīng)。對新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生而言，文化適應(yīng)可分為生活環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、交際適應(yīng)、心理適應(yīng)等。

南昌工學(xué)院是教育部批準(zhǔn)的華東地區(qū)唯一的少數(shù)民族預(yù)科教育基地，預(yù)科生人數(shù)居全國之首。新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生數(shù)量可觀，是個有代表性的研究樣本，學(xué)制一年或兩年，預(yù)科結(jié)業(yè)后還需輸送到內(nèi)地相應(yīng)目標(biāo)高校繼續(xù)進行本科學(xué)習(xí)，因而他們在預(yù)科的文化適應(yīng)對他們顯得尤其重要，對其進行相關(guān)調(diào)查和提出相關(guān)教育引導(dǎo)策略也是民族預(yù)科教育的應(yīng)有之義。

1 研究對象與方法

本研究以南昌工學(xué)院新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生研究對象。自編問卷從預(yù)科生來到南昌工學(xué)院后在環(huán)境、學(xué)習(xí)、交際、心理、宗教等方面的適應(yīng)情況。發(fā)放問卷400份，收回378份，有效率為94.5%。其中維吾爾族269人，哈薩克103人，柯爾克孜21人，其他民族7人。對研究結(jié)果采取量化分析和質(zhì)性研究相結(jié)合的方法。

2 結(jié)果分析

2.1 生活環(huán)境適應(yīng)情況

生活環(huán)境適應(yīng)可以包括多個方面，這里僅從新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對南昌氣候和飲食兩個比較重要方面的適應(yīng)作了調(diào)查和分析。

表1：氣候適應(yīng)情況

從表1調(diào)查結(jié)果可以看出，多數(shù)新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對南昌氣候反應(yīng)比較敏感，表示不適。南昌市地處北半球亞熱帶內(nèi)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏冬季時間長，夏天熱冬天冷，空氣濕潤。如在訪談時較多同學(xué)反應(yīng)，八九月到學(xué)校時天氣悶熱很難受，冬天時教室和宿舍不像新疆地區(qū)那樣裝暖氣，感覺很難適應(yīng)，到學(xué)校后更容易生病，常見的如感冒、拉肚子、頭暈等，當(dāng)然這也可能是與壓力過大而帶來的免疫力下降等因素有關(guān)。

從表2可以看出，在飲食方面，總體上能夠適應(yīng)。新疆籍學(xué)生幾乎百分之百信仰伊斯蘭教，食用的都是清真食品，禁忌吃豬肉等。南昌工學(xué)院建有一個可以同時容納三千人的清真食堂，牛肉、羊肉都是從新疆空運過來的，廚師和其他工作人員也是地道的新疆人，為信仰伊斯蘭教的學(xué)生創(chuàng)造了良好的飲食條件，所以大多數(shù)學(xué)生認為能夠適應(yīng)，雖也有極少數(shù)學(xué)生反應(yīng)還是不如家鄉(xiāng)風(fēng)味，并且價格稍顯偏貴。

2.2 交際適應(yīng)情況

對新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生的人際交往適應(yīng)情況主要可從其平時最愛交往的對象來看。從表3數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者對交往對象的選擇明顯傾向于本民族地區(qū)的同學(xué)，而對其他地區(qū)少數(shù)民族同學(xué)尤其是漢族同學(xué)采取了比較消極甚至排斥的態(tài)度和行為，其主要影響因素（可多選）由大到小依次為風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、語言、民族歧視。其中風(fēng)俗習(xí)慣是影響新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生人際交往適應(yīng)的第一大因素，如他們穿著、飲食等方面與其他民族迥然相異，尤其是在宗教信仰方面他們都信仰伊斯蘭教，這種特殊的民族文化使得他們與其他民族同學(xué)似乎隔著一條鴻溝，潛意識里預(yù)設(shè)著一條心理防線，因而平時交往自然就少了。民族性格是第二個重要因素，大多數(shù)新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生具有陽光、崇尚自由的民族個性，這也影響到與相對內(nèi)斂、循規(guī)蹈矩的一些民族學(xué)生的交往。語言也是一大攔路虎，大多數(shù)來自新疆偏遠農(nóng)村的少數(shù)民族預(yù)科生漢語普通話說得不太標(biāo)準(zhǔn)和不太流利，這使他們和其他地區(qū)同學(xué)交流顯得吃力，而寧愿和本民族地區(qū)的同學(xué)用維語、哈薩克語等民族語言進行交流，課堂上沒辦法選擇時才用漢語普通話進行交流，所以與其他地區(qū)一些民族同學(xué)交往顯得心有余而力不足。另外，部分新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生認為學(xué)校里還存在民族歧視的現(xiàn)象，這也使他們在交往上亦處于一種被動和抑制的心理狀態(tài)。

表3：交往對象的選擇

表4：影響交往的因素

2.3 學(xué)習(xí)適應(yīng)情況

從表5數(shù)據(jù)可以看出，近半數(shù)的新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式表示不適應(yīng)，不懂的問題也很少有主動向老師咨詢的。從訪談中得知，大多數(shù)新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生認為數(shù)學(xué)、英語所講內(nèi)容偏難，有些教師語速偏快，加上漢語水平較弱，所以很難聽懂和跟得上，另外認為漢語文中的古詩文內(nèi)容偏多，與他們的基礎(chǔ)不太契合，很難接受和掌握。同時，他們還認為老師上課更多地顧及到基礎(chǔ)相對較好的其他地區(qū)民族學(xué)生，對新疆籍少數(shù)民族學(xué)生有所忽視，所以心理上有所抵觸，即使弄不懂一般也不愿向任課老師請教。

表5：學(xué)習(xí)適應(yīng)情況

2.4 心理適應(yīng)情況

從以上幾項調(diào)查分析可以看出，雖然絕大多數(shù)新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生具有陽光健康的個性心理，但因為語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、民族歧視等因素的影響以及學(xué)習(xí)上帶來的一些壓力，他們在心理適應(yīng)上比較困難。下面僅就新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對對校規(guī)校紀(jì)的約束、對老師管教所發(fā)生的態(tài)度和行為進行調(diào)查和分析。

表6：心理適應(yīng)情況

從表6數(shù)據(jù)可以看出，新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生對校規(guī)校紀(jì)的約束和教師的管教存在抗拒心理的占比不少，對挫折和壓力的心理承受能力也不強。從對部分老師和新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生的訪談中得知，其原因主要是對學(xué)校嚴(yán)厲的紀(jì)律制度缺乏理解，因為在新疆民族地區(qū)教育管理沒這么嚴(yán)，相對自由寬松，同時認為部分教師管理教育的方法缺乏藝術(shù)，比較生硬，這對崇尚自由隨意的民族個性是個壓抑，難以接受，所以對老師的質(zhì)問也多避而不談甚至撒謊，可見學(xué)院相關(guān)教育管理者要更多地解釋各項紀(jì)律制度的目的，教育管理時應(yīng)做到嚴(yán)中有愛，加強與學(xué)生多交流，了解學(xué)生的心聲，疏通學(xué)生的郁結(jié)，讓學(xué)生把教育管理者當(dāng)成朋友，增強學(xué)生對教育管理者的信任，切記簡單粗暴，否則將適得其反。

表7：最愿采取排解心理壓力的方式

從表7可見新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生最樂意采取的排解心理壓力的方式是找人傾訴、通過興趣愛好解壓。通過訪談得知，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交際等方面遇到挫折和壓力，愛找人傾訴，一般先多找本民族地區(qū)的同學(xué)甚至中小學(xué)時的同學(xué)進行傾訴，但很少找老師和其他地區(qū)民族學(xué)生傾訴，并且傾訴時多從教育管理者和校規(guī)校紀(jì)的角度出發(fā)，很少能從自我出發(fā)進行反省。獨自憂傷、去心理咨詢的很少，更因伊斯蘭教禁止喝酒而基本沒有通過這種方式排解和宣泄自己情感的。

3 建議和策略

Berry認為個體在文化適應(yīng)過程中采取的文化適應(yīng)策略可分為整合、同化、分離和邊緣化四類。當(dāng)非主流群體中的個體不想保持對自己文化的認同但尋求與其他文化的日常交往時，就會采取同化方式；當(dāng)個體注重保持自己原文化的認同而同時避免和主流文化交流時，采取的是分離方式；如果個體既保持自己的原文化認同又保持和其他群體的日常交往時，個體采用的是整合的方式；而如果個體既沒有認同原文化又不想和主流群體有聯(lián)系，個體采用的文化適應(yīng)方式就是邊緣化。Kurman還在研究中發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)中少數(shù)民族感知到的主流文化群體的積極態(tài)度與他們采取“整合”的態(tài)度成正相關(guān)，而與分離的態(tài)度成負相關(guān)。由此我們應(yīng)盡力促使新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生在文化適應(yīng)中能采取“整合”方式，做好以下幾方面。

一是要進行跨文化教育，互相了解和尊重各民族文化習(xí)俗。從以上調(diào)查分析可以看出，新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生在文化適應(yīng)上的心理不適和行為抑制，其原因既有來自其他民族同學(xué)對新疆籍少數(shù)民族同學(xué)民族文化的不了解，也有來自新疆籍同學(xué)對其他民族文化的不了解。要互相尊重，就要互相了解，就要進行跨文化教育。首先在預(yù)科生入學(xué)教育時要進行民族文化專題教育，再就是要在正式開學(xué)后開設(shè)民族與宗教等相關(guān)課程，平時各民族同學(xué)之間以及師生之間要加強溝通和交流，逐漸幫助他們形成多元文化共生的理念。

二是要創(chuàng)設(shè)多民族文化交流平臺，營造文化適應(yīng)氛圍。如開展民族游園會、少數(shù)民族學(xué)生歌手大賽、多民族同學(xué)一起載歌載舞等活動，讓他們在感受到自身文化得到尊重的同時，以積極的心態(tài)、趨近于以“整合”的方式去適應(yīng)主流文化。另外還應(yīng)鼓勵少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生進行聯(lián)誼活動，吸收他們進入學(xué)校層面的各種學(xué)生社團組織等。我們認為，這些做法在有利于促進民族團結(jié)的同時，也創(chuàng)造了少數(shù)民族同學(xué)與漢族同學(xué)交流學(xué)習(xí)的機會，提升心理適應(yīng)素質(zhì)，加快文化“整合”能力。

三是要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的獲得感，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識。一方面，要革新教育理念，并采取切實有效的教學(xué)方式提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。從以上對學(xué)習(xí)適應(yīng)的調(diào)查分析可以看出，不少新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生認為老師的教學(xué)方式和教育理念存在一定的偏差，導(dǎo)致心理上的不適甚至抗拒。新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生的文化基礎(chǔ)總體偏弱，且良莠不齊，因而可采取分層教學(xué)和個性化教學(xué)，加強平時輔導(dǎo)，并結(jié)成優(yōu)生和后進生一對一的幫扶，切實有效地提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，使他們心理產(chǎn)生較好的獲得感。另一方面，要幫助新疆籍少數(shù)民族預(yù)科生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的意識和良好的養(yǎng)成習(xí)慣。這就要求教師要有更強的責(zé)任心，花更多的時間，不僅要做好如何“教書”，還要思考如何“育人”。

四是要加強人文關(guān)懷，開展心理健康教育。從遠地來到內(nèi)地南昌的新疆學(xué)子多有孤獨寂寞之感，因此應(yīng)多給予他們在生活、學(xué)習(xí)、心理等多方面的關(guān)懷。如古爾邦節(jié)時邀請全體新疆籍學(xué)子到清真食堂吃一頓“免費的午餐”，寒冷時開展送冬衣活動，為部分買不起車票的學(xué)生買好車票，給貧困學(xué)生提供勤工儉學(xué)崗位，為心理存在不適的學(xué)生進行暖心的心理疏通和教育，這些點點滴滴看起來都是小事，但會讓學(xué)生感受到學(xué)校和祖國懷抱的溫暖，從而培養(yǎng)學(xué)生感恩的心，促成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使他們更好地在心理和行為上以整合的方式進行文化適應(yīng)。

（作者單位：南昌工學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院）

本文系江西教育科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：15YB183）