賈湖骨笛樂音初義

霍 錕

（河南博物院，河南 鄭州 450000）

賈湖骨笛樂音初義

霍 錕

（河南博物院，河南 鄭州 450000）

河南博物院華夏古樂團(tuán)是專門從事音樂文物研究、復(fù)原傳承展演的專業(yè)樂團(tuán)，賈湖骨笛是華夏古樂團(tuán)一項(xiàng)重要的研究、展演項(xiàng)目。關(guān)于骨笛的演奏方式樂團(tuán)進(jìn)行了系統(tǒng)的比對研究及實(shí)踐工作，通過一系列實(shí)踐及長時間的展演我們可知，斜吹的演奏方式所得的音響效果更為豐滿、圓潤，且更容易控制。斜吹演奏方式也得到了華夏古樂團(tuán)演奏員及香港中樂團(tuán)和多位業(yè)內(nèi)認(rèn)識的認(rèn)可。

賈湖骨笛；樂音；演奏方式

中國音樂有著悠久的歷史，其發(fā)端于原始人類的生產(chǎn)勞動，關(guān)于中國音樂的起源《呂氏春秋·古樂篇》曾有論述: “昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥钣庵?，取竹于解峪之谷。以生空竅厚鈞者斷兩節(jié)間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮逾之下，聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮……帝嚳命咸黑作為聲，歌九招﹑六列﹑六英。有倕作為鼙﹑鼓﹑鐘﹑磬﹑吹苓﹑管﹑塤﹑篪﹑鼗﹑椎﹑鍾；帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌……” 黃帝之時，伶?zhèn)悢嘀穸抵?，?chuàng)始樂律。帝嚳之時，倕作為鼙﹑鼓﹑鐘﹑磬﹑吹苓﹑管等多種樂器，帝堯命質(zhì)仿效山林溪谷之音為樂等。之后，人們總是將中國音樂起源歷史與三皇五帝的創(chuàng)造活動相聯(lián)系。

近代音樂史學(xué)家為中國的七聲音階最早出現(xiàn)的時間而爭鳴，甚至認(rèn)為戰(zhàn)國末年荊軻刺秦皇，在易水別離所唱的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”用的“變徵”之音，是來自域西方異域，而近年來絡(luò)繹不絕的音樂考古，完全推翻了這類觀點(diǎn)。距今8700年前，我們的祖先已經(jīng)用骨笛吹出了近七聲的下徵調(diào)樂音。時間六千年一瞬間，而曾侯乙編鐘又以其5 個八度音域，完整的七聲與十二律﹑十二個半音系統(tǒng)，和聲和各種音程概念﹑八度音組概念等，應(yīng)有盡有集大成的樂律學(xué)說，成為我們今天寶貴的文化遺產(chǎn)。同樣，賈湖骨笛以考古學(xué)實(shí)證的方法，科學(xué)地詮釋了中國遠(yuǎn)古時期音樂之初始的活態(tài)面貌。

舞陽賈湖骨笛的出土，為我們認(rèn)識和研究中國音樂的起源及早期面貌提供了重要的實(shí)物資料，徹底改變了中國音樂歷史起源的文獻(xiàn)和早期研究的觀點(diǎn)，它的出土將中國音樂文明的起源時間提前到了公元前7000年新石器時期。距今八千多年的賈湖骨笛，將中國音樂歷史的源頭，一下推前了數(shù)千年。賈湖骨笛所展現(xiàn)出來的考古學(xué)價值﹑音樂學(xué)價值成為眾多專家研究和關(guān)注的熱點(diǎn)，尤其是有關(guān)于其音樂學(xué)方面的研究，揭開距今近9000年前的樂器的神秘面紗，展現(xiàn)其傳奇的音樂性能，目前對骨笛的調(diào)式﹑律制﹑吹奏方式等方面的研究，是音樂學(xué)界眾多專家孜孜以求的關(guān)注熱點(diǎn)。

圖1 賈湖骨笛

一、賈湖骨笛音階綜議

自1983年始發(fā)掘出土的近30支骨笛中，近三分之一為較完整的器物，而通過測音的大約有七支，以后的幾十年間眾多學(xué)者對其進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，黃翔鵬﹑童忠良﹑蕭興華等音樂學(xué)家﹑演奏家，分別對賈湖骨笛作過測音及音響研究，為我們展現(xiàn)了賈湖骨笛基本音樂性能；鄭祖襄﹑陳其射﹑項(xiàng)陽﹑陳其翔﹑榮政等學(xué)者對測音數(shù)據(jù)﹑音階音程和調(diào)高等相關(guān)問題進(jìn)行論證分析；徐飛﹑王昌燧等人，對新出土骨笛音樂聲學(xué)特性進(jìn)行新探索等。近來已經(jīng)有學(xué)者開始致力于科學(xué)技術(shù)手段逼真復(fù)原骨笛，以獲得更多的骨笛音響信息。

賈湖骨笛發(fā)掘之后，黃翔鵬先生對M282:20骨笛測音后，發(fā)表題為《舞陽賈湖骨笛的測音研究》的研究文章。其文章將黃先生和數(shù)位相關(guān)專家研究的成果予以公開發(fā)表，這也是有關(guān)賈湖骨笛音樂研究較早的重要的科研成果。黃翔鵬先生提出的結(jié)論是：骨笛的音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的﹑古老的下徵調(diào)音階。

童忠良先生根據(jù)結(jié)合對另外兩支骨笛（M282:21， M78: 1）的音孔設(shè)計(jì)特點(diǎn)，認(rèn)為構(gòu)成以4孔（D）為宮的六聲清商音階或七聲清商音階可能性最大。黃先生認(rèn)為骨笛具有多宮演奏的可能性，六聲清商音階肯定存在及七聲清商音階的很大可能性，并表明六聲新音階及六聲﹑七聲古音階存在的可能性。

影響骨笛樂音的音高調(diào)式有很多因素，我們從河南省文物考古研究所在《舞陽賈湖》考古報告中所公布的數(shù)據(jù)中可以看出，人們對樂音和音階的感知，經(jīng)歷了由少到多，是一個循序漸進(jìn)過程。

徐飛﹑夏季﹑王昌隧三位學(xué)者，在《賈湖骨笛音樂聲學(xué)特性的新探索—最新出土的賈湖骨笛測音研究》一文中，基于賈湖遺址M511:4的出土骨笛的數(shù)據(jù)，提出骨笛是可以演奏兩個八度的實(shí)用樂器的論點(diǎn)，這也是較為新穎的研究成果。根據(jù)2001年新出土的M511：4七孔骨笛測音數(shù)據(jù)，骨笛可以完整演奏兩組八度的音列，和今日十二平均律相比，各音孔最大音差也僅在25音分左右。音樂學(xué)學(xué)者通過對7支骨笛測音數(shù)據(jù)的分析研究認(rèn)為它們存在三種調(diào)和四種音階。三種調(diào)高是：“C”﹑“D”（或“#D”）和“A”（或“#A”）；四種音階是：“四聲音階”﹑“五聲音階”﹑“燕樂六聲音階”和“清樂六聲音階”。

骨笛發(fā)掘的親歷者中國科技大學(xué)張居中先生和中國藝術(shù)研究院音樂研究所蕭興華先生在《中國音樂文明的肇始：賈湖骨笛》一文中，為我們展現(xiàn)了骨笛音階發(fā)展的過程：“以上我們分析了賈湖一﹑二﹑三期具有代表性的五支骨笛的測音數(shù)據(jù)，研究結(jié)果表明，在賈湖文化1200多年的發(fā)展歷程中，音樂素材和藝術(shù)思維的發(fā)展同聚落形態(tài)和稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展一樣，同樣經(jīng)歷了一個由簡到繁的過程。如若把三個時期骨笛所構(gòu)成的音階排列起來看，這個現(xiàn)象便一目了然。”

賈湖骨笛各期音階對照表

在音樂起源的初始階段，人們對音階和調(diào)高的認(rèn)識是有限的，但我們不能低估史前先民對樂音的感知水平和創(chuàng)造能力，他們所處的自然環(huán)境更多和諧的天籟之聲。八﹑九千年前骨笛是什么音階﹑什么調(diào)高﹑什么律制？留給我們的是一個個大大的問號，我們期待隨著考古發(fā)掘的不斷進(jìn)行以及新發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，給我們以更多的實(shí)物資料，來進(jìn)行研究，展現(xiàn)出賈湖骨笛及中國早期樂器的音階面貌。

二、賈湖骨笛的音律研究方面

關(guān)于骨笛音律方面的研究，蕭興華老師率先在《中國音樂文化文明九千年》文章中，認(rèn)為骨笛的律制情況接近十二平均律。鄭祖襄先生《關(guān)于賈湖骨笛測音數(shù)據(jù)及相關(guān)論證問題的討論》則對蕭興華的觀點(diǎn)提出否定。他認(rèn)為：骨笛的開孔和測音準(zhǔn)確性達(dá)不到分析律制的要求。

三、骨笛的演奏方式

作為一種最早的﹑完整的管樂器，我們最先要知道的是它如何奏出樂音，目前賈湖骨笛演奏方法，需要深入地再認(rèn)識。究竟骨笛是如何發(fā)聲的。1989年，黃翔鵬先生提出的斜吹法發(fā)聲，劉正國先生對賈湖骨笛進(jìn)行了測音吹奏和實(shí)際演奏，并對豎吹法和斜吹法做了對比實(shí)驗(yàn)和進(jìn)一步的研究，提出了賈湖骨笛“其吹法既不同于橫吹之笛，也有別于豎吹之簫，它是以骨管的一端作吹口，管身斜持，管口與吹奏者的嘴唇呈45度左右的斜角，——貼著管端(細(xì)則半含管端)緩緩?fù)職猓瑲馊牍芏藘?nèi)壁摩擦震蕩發(fā)音，此即所謂斜吹。這種獨(dú)特吹法具有厚重的原始感”劉先生在演奏測試中證實(shí)，斜吹法可使氣流更好地摩擦震蕩管壁發(fā)音，以發(fā)出非常清晰悅耳的樂音，并可輕松演奏出兩個八度，這是豎吹法難以實(shí)現(xiàn)的。在斜吹和豎吹的對比測音中，其聲強(qiáng)的曲線對比可以清楚看到，斜吹法聲強(qiáng)明顯大于豎吹法。而在進(jìn)一步的聲譜圖比較也可看到，斜吹法吹出的倍音更清晰，數(shù)量也更多，這說明斜吹法不僅發(fā)出的音量大，而且音色也更加圓潤﹑飽滿， 不同于豎吹時的那種尖細(xì)﹑刺耳或微弱的聲音，這也和我們的實(shí)際聽覺感受是一致的。雖然在實(shí)際測音方式中，特別是《舞陽賈湖》考古報告中的測音結(jié)果，似多以直觀的豎吹法獲得，發(fā)布在英國《自然》雜志網(wǎng)站上的骨笛音樂，也是豎吹法的演奏錄音。但在演奏實(shí)踐中，斜吹無疑是最佳的原始發(fā)聲方法，也應(yīng)當(dāng)是骨笛常用的演奏發(fā)聲方法。

悠遠(yuǎn)古樸的骨笛樂音，對后世骨笛演奏應(yīng)有所影響，從古代中國直到今天的哈薩克斯坦以及中國新疆等地，一直不乏采用斜吹法的原始形態(tài)樂器，如藏族﹑塔吉克族的鷹骨笛﹑哈薩克族的“斯布斯額”等，特別是至今還流傳于中原的道教音樂中的樂器“籌”，樂器的形制﹑發(fā)音和吹奏方法應(yīng)與骨笛一脈相承。這種古老的斜吹演奏方式，可使兩端開口的笛管發(fā)出堅(jiān)實(shí)悅耳的音聲。

河南博物院華夏古樂團(tuán)是專門從事音樂文物研究﹑復(fù)原傳承展演的專業(yè)樂團(tuán)，賈湖骨笛是華夏古樂團(tuán)一項(xiàng)重要的研究﹑展演項(xiàng)目。關(guān)于骨笛的演奏方式樂團(tuán)進(jìn)行了系統(tǒng)的比對研究及實(shí)踐工作，通過一系列實(shí)踐及長時間的展演我們可知，斜吹的演奏方式所得的音響效果更為豐滿﹑圓潤，且更容易控制。斜吹演奏方式也得到了華夏古樂團(tuán)演奏員及香港中樂團(tuán)和多位業(yè)內(nèi)認(rèn)識的認(rèn)可。

圖2 華夏古樂團(tuán)復(fù)原賈湖骨笛演奏圖

8000多年前生活在中原地區(qū)淮河流域的遠(yuǎn)古先民，制作了成批的骨笛，賈湖人留給了我們珍貴的音樂遺產(chǎn)， 而音樂是一種 “時間藝術(shù)”，我們無法聽到原始社會神話傳說時期的音樂和任何聲響。跟隨先民們遺留的音樂文物，并以此去研究﹑揭示傳奇的音樂神話，瞭望文明始端那一瞥絢爛的火光，仿若回蕩在歷史空間的一聲聲遠(yuǎn)古的回響，賈湖骨笛所蘊(yùn)藏的音樂之謎，還有待進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究。

[1]許維遟.呂氏春秋集釋[M].北京:中國書店出版社,1985.

[2]黃翔鵬.舞陽賈湖骨笛的測音研究[J].天文物,1989.1.

[3]吳釗.賈湖龜鈴骨笛與中國音樂文明之源[J].天文物,1991.

[4]徐飛,夏季,王昌隧.賈湖骨笛音樂聲學(xué)特性的新探索—最新出土的賈湖骨笛測音研究[J].天音樂研究,2004.

[5]陳其射.河南舞陽賈湖骨笛音律分析[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報,2005(06).

J632.11

A

霍錕 ，河南博物院華夏古樂團(tuán)副團(tuán)長、副研究館員，主要從事音樂考古、音樂史及古代音樂文化研究，撰寫相關(guān)專業(yè)論文30余篇，出版專著3種。