桂林王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)研究

洪錚

摘要：本文以泛珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶旅游核心區(qū)域桂林王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)為研究對(duì)象，分析了王城景區(qū)文化旅游資源和旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，全面剖析了產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，探討了王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)的相關(guān)對(duì)策。指出文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)要突出文化主題和創(chuàng)意開發(fā)的思路。

關(guān)鍵詞：文化旅游產(chǎn)品 王城景區(qū) 創(chuàng)意開發(fā)

中圖分類號(hào)：F5927文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）06-0027-02

一、王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

（一）王城景區(qū)文化旅游資源概況

1.歷史概況

元順帝做太子時(shí)被貶謫到桂林，謫居獨(dú)秀峰下，建立萬壽殿。明洪武三年，朱元璋封其侄孫朱守謙為靖江王，就藩桂林。朱守謙來到桂林后，對(duì)桂林的地勢(shì)進(jìn)行考察，后選址于獨(dú)秀峰下，在萬壽殿的基礎(chǔ)上修建自己的府邸。第六代靖江王朱約麒在稱贊自己王府的詩中說：“蓬萊云鳳仙凡景，殿宇宮廷錦世間。”在1376年到1650年近280年的時(shí)間里，一共有14位靖江王居于桂林，他們尋歡作樂、游山玩水、吟詩作賦、聽曲賞舞的“清閑快樂”生活，在一定程度上促進(jìn)了桂林戲劇、詩詞、宗教等文化的發(fā)展。清順治七年（1650年）明代降將孔有德攻克桂林，封定南王，靖江王府被改為定南王府。順治九年（1652年）農(nóng)民起義軍李定國攻占桂林，孔有德兵敗自焚，王府付之一炬。順治（1657年）清政府在此建立廣西貢院，1921年孫中山北伐在此建立大本營，1925年冬開辟為中山公園，1944年被日軍飛機(jī)炸毀，1947年作為廣西省政府辦公區(qū)重建。現(xiàn)為廣西師范大學(xué)王城校區(qū)，僅保留有歷史文化與旅游學(xué)院的師生。1996年王城景區(qū)被評(píng)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.旅游資源概況

根據(jù)國家《旅游資源分類、 旅游資源分類、 調(diào)查與評(píng)價(jià)》景區(qū)旅游資源可以分為：

地文景觀：獨(dú)秀峰、紫袍金帶、太平巖、讀書巖

水域風(fēng)光：月牙池

生物景觀：桂花樹、樟樹、古榕樹、菜豆樹、榔榆樹、古樸樹、翅芙香槐、古垂柏、古圓柏、古厚殼樹、承運(yùn)殿前后與左右側(cè)的草坪、獨(dú)秀峰周圍及教室、辦公區(qū)周圍草林地

遺址遺跡：孫中山北伐大本營遺址、民國廣西省政府遺址、貢院遺址、靖江王府遺址、玄武閣、觀音廟、宣尼廟、承運(yùn)殿、承運(yùn)門、城墻、城門、王道、寢宮遺址、王府秘道、明清鐵炮

建筑與設(shè)施：教室、實(shí)驗(yàn)室、辦公樓、食堂、宿舍等廣西師大校園、王城劇場、紅樓國際交流接待中心、孔廟、太平巖太歲洞、玄武廟、美術(shù)館、音樂系演藝廳、景區(qū)商店、獨(dú)秀峰頂、貢院、王城春秋博物館、球類館、中山不死紀(jì)念塔、仰止亭、獨(dú)秀峰觀景亭、城門上樓閣、乾隆帝貢院御賜碑、三元及第、狀元及第、榜眼及第牌坊、

獨(dú)秀峰摩崖石刻、月牙池曲橋、王城教職工宿舍區(qū)民國建筑、福泉井

旅游商品：王府膳房、王府酒、獨(dú)秀峰石刻拓片、紫袍金帶玉器、太歲拓片

人文活動(dòng)：顏延之、王正功、孫中山、靖江王、陳繼昌、徐霞客、石濤等歷史名人，明代靖江王府營造、孫中山宣講三民主義、清代廣西貢院考試、孔有德火燒王府等、美術(shù)館、畫店

（二）王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與評(píng)價(jià)

1.王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)

王城景區(qū)自開發(fā)建設(shè)以來，游客數(shù)量呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，從2011年到2013年游客數(shù)量分別是120萬、160萬、240萬人次，旅游收入逐年上漲。據(jù)調(diào)查，景區(qū)當(dāng)前旅游收入有一半是來自特色旅游產(chǎn)品“拓片”和“太歲”，而門票收入僅占小部分，說明特色旅游產(chǎn)品更受游客的歡迎。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)游客的需求，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的形式。

2.王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品評(píng)價(jià)

景區(qū)的體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品——“太歲”，深受國內(nèi)外游客的青睞。“太歲”這一旅游產(chǎn)品體現(xiàn)了中國的福壽文化，并且和天干地支紀(jì)年法、生肖相結(jié)合，具有神秘性的特點(diǎn)，能夠吸引游客的注意。景區(qū)的長壽王爺莊簡王朱佐敬的傳奇故事，迎合了游客對(duì)平安、長壽的期望。宮廷儺舞表演作為古代王爺?shù)膶m廷娛樂活動(dòng)具有神秘、古樸的特點(diǎn)，體現(xiàn)著嶺南特色的巫文化，給游客帶來視覺沖擊。但是整個(gè)表演過程不足10分鐘，表演動(dòng)作單一，游客也未能參與其中。景區(qū)根據(jù)清朝廣西科舉貢院的歷史，開發(fā)出模擬科舉考試以及金榜題名游客體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客能夠親身體驗(yàn)金榜題名的喜悅。王府春秋博物館藏品數(shù)量不足，再加上景區(qū)面積受限，導(dǎo)游解說不夠深入，導(dǎo)致游客不了解王城文化。景區(qū)特色旅游產(chǎn)品王府拓片受到國內(nèi)外游客的喜愛，并為景區(qū)創(chuàng)收作出很大貢獻(xiàn)。景區(qū)住宿產(chǎn)品僅有紅樓賓館，主要市場是中低端消費(fèi)者，沒能充分利用其地理位置優(yōu)勢(shì)和歷史文化深厚的優(yōu)勢(shì)。景區(qū)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品中尚未有體現(xiàn)王府生活、王府飲食以及王府文藝表演類的旅游產(chǎn)品。

二、王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的問題

（一）體驗(yàn)性文化旅游產(chǎn)品少

隨著人們生活水平的提高，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，游客更加期望通過自身的參與和體驗(yàn)而得到難忘的旅游過程。而目前王城景區(qū)仍然采取傳統(tǒng)的文物旅游景點(diǎn)的走馬觀花式的游覽方式，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下依次參觀遺址、遺跡、登獨(dú)秀峰觀桂林全景。參與性的項(xiàng)目有模擬貢院考試，其他的主要是靜態(tài)的游覽方式。互動(dòng)性、參與性的活動(dòng)少。

（二）沒能充分挖掘王城的文化內(nèi)涵

王城景區(qū)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，但旅游開發(fā)缺乏深度。據(jù)記載，原有的靖江宮殿占地面積18萬平方米，而現(xiàn)存的僅有承運(yùn)殿可供觀賞，不能夠充分體現(xiàn)王城的建筑文化；原有的以獨(dú)秀峰為主體而開發(fā)的王家園林現(xiàn)僅剩月牙池、九曲回橋、仰止亭，未能充分表現(xiàn)古代藩王府的園林文化；導(dǎo)游在對(duì)游客講解獨(dú)秀峰的摩崖石刻時(shí)，也僅僅是粗略講述，不能充分表現(xiàn)景區(qū)的摩崖石刻文化和山水詩詞文化；景區(qū)所擁有的梅瓶文化、傳奇文化、風(fēng)水文化、宗教文化等都沒能得到充分的展示。

（三）缺乏社區(qū)居民的參與

桂林王城在歷史上曾是宗教圣地，建設(shè)有孔廟、鐵牛寺等，也經(jīng)常舉辦各種民俗活動(dòng)，譬如祭祀、禮儀。王城中的貢院在清代也常常舉辦各種祭祀和慶典，這些活動(dòng)都是游客和居民喜聞樂見的。然而，景區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的過程中除了祭祀孔子，已經(jīng)看不到其他民俗活動(dòng)的蹤跡。這說明，景區(qū)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)脫離了社區(qū)居民的參與。

（四）缺乏飲食類和高檔住宿類旅游產(chǎn)品

民以食為天，食作為旅游六大要素之一，是不可或缺的一部分。王城景區(qū)作為古代藩王府邸，有著豐富的宮廷宴飲文化，桂林作為少數(shù)民族地區(qū)，也擁有豐富的民族美食文化。然而，王城景區(qū)已經(jīng)開發(fā)的旅游產(chǎn)品中尚未有體現(xiàn)王府特色的膳食，所售賣的飲食類商品有王城桂花糕和王府酒之類，缺乏可供游客品嘗美食的旅游服務(wù)設(shè)施。景區(qū)唯一的住宿產(chǎn)品是紅樓賓館，盡管其地理位置優(yōu)越、周邊環(huán)境靜謐優(yōu)美，但服務(wù)設(shè)施陳舊，缺乏特色不能滿足游客的需求。

三、王城景區(qū)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)

（一）設(shè)計(jì)情景式體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

景區(qū)產(chǎn)品的開發(fā)原則應(yīng)當(dāng)是“王城文化搭臺(tái)，情境體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)唱戲”，開展以“明朝王府的生活”“做一天王爺王妃”“王妃們的閑暇時(shí)光”等主題活動(dòng)。活動(dòng)中融入王爺處理政務(wù)、王爺?shù)男蓍e娛樂活動(dòng)、餐飲活動(dòng)、曲水流觴活動(dòng)、王妃們的日常生活，如刺繡、賞花、撲蝶等。在開放的空間展示這些主題活動(dòng)，游客也可參與其中，扮演自己喜歡的角色。在還原王府生活的基礎(chǔ)上，還可加入古代女子及笙禮、男子成人禮、古代祭祀、乞巧拜月、月下古琴彈唱等表演活動(dòng)。白天和晚上分別組織不同的活動(dòng)，吸引游客在景區(qū)停留。此外，新婚蜜月旅行的游客可選擇在王府內(nèi)舉辦中式婚禮，按照明朝王爺王妃的成親儀式舉行，融入古代風(fēng)俗禮節(jié)，如沃盥禮、祭酒、同牢、合巹、結(jié)發(fā)、結(jié)纓等程序。舉辦婚禮的日子由景區(qū)專門的欽天監(jiān)算出黃道吉日，而非任意時(shí)間。一方面，這些舉措弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，吸引了游客的注意力，另一方面也為景區(qū)添加了喜慶的氣氛，讓靜態(tài)的景點(diǎn)，因情景的表演而活躍起來。

（二）設(shè)計(jì)具有獨(dú)特創(chuàng)意的主題住宿產(chǎn)品

文化旅游景區(qū)賓館的設(shè)計(jì)除了要有完善的服務(wù)設(shè)施之外，還要通過創(chuàng)意體現(xiàn)特色和文化內(nèi)涵。鑒于此，王府的紅樓賓館可重新進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)，在外觀上設(shè)計(jì)成明朝藩王府邸，以灰、黃、朱紅為主色調(diào)。設(shè)置不同主題的房間，譬如元朝風(fēng)格，以元順帝謫居于獨(dú)秀峰下為主題裝扮房間；明朝風(fēng)格，以王爺王妃寢殿為主題；魏晉風(fēng)格，以顏延之游覽桂林為主題；清朝風(fēng)格，以傳奇格格為主題；民國風(fēng)格，以孫中山北伐為主題，等等。用不同的房間展示王城的歷史，給游客帶來新鮮感。游客可根據(jù)自身興趣選擇入住的房間，服務(wù)員統(tǒng)一著明清風(fēng)格的服裝，賓館內(nèi)部設(shè)置王府御膳房，有專門負(fù)責(zé)傳膳的宮女為游客提供服務(wù)，也有古琴彈奏者在游客用餐時(shí)彈奏音樂。

（三）借助影視營銷宣傳景區(qū)形象

影視旅游是一種新興的旅游方式，影視和旅游相結(jié)合是當(dāng)今年輕人的時(shí)尚追求。因此，王城景區(qū)可借助電視、網(wǎng)絡(luò)、電影為景區(qū)宣傳助力，來吸引更多游客的注意力。崇左名仕田園借助《花千骨》拍攝基地進(jìn)行旅游宣傳，吸引了國內(nèi)眾多游客前來參觀游覽；程陽風(fēng)雨橋自從湖南衛(wèi)視小戲骨拍攝《劉三姐》之后游客量增加40%；山西喬家大院借助《大紅燈籠高高掛》成為晉商文化的形象代表，旅游收入也得到了很大的提高。鑒于此，王城景區(qū)可復(fù)原部分特色建筑，如王府寢宮、王爺書房、接待客人的大廳等。改造王府后花園，在月牙池周圍種植桃林、竹圃、柳園，池中放置畫舫供游客游玩，或者供拍攝需要。其形象理念可應(yīng)用“借影造勢(shì)”的營銷新理念，建設(shè)王府拍攝基地，把王城的景色借助影視這一媒介展現(xiàn)出來。

（四）社區(qū)文化的融入和社區(qū)居民的參與

創(chuàng)意旅游最具有吸引力和說服力的是融入社區(qū)居民生活方式的鮮活文化，社區(qū)文化包含有社區(qū)環(huán)境、社區(qū)精神、傳統(tǒng)習(xí)慣等，它和當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊诤显谝黄稹Ｈ谌肷鐓^(qū)文化可邀請(qǐng)桂林民間文人、藝人的傳人到這里，讓傳統(tǒng)藝人在現(xiàn)場展示工藝和技術(shù)。還可以提供給游客參與學(xué)習(xí)制作的機(jī)會(huì)，在社區(qū)藝人的指導(dǎo)下，自己動(dòng)手制作手工藝品。景區(qū)可舉辦壯族節(jié)日，如壯族三月三歌節(jié)、銅鼓節(jié)、螞拐節(jié)等。由社區(qū)居民負(fù)責(zé)旅游接待和服務(wù)工作，承擔(dān)向?qū)Ш椭v解工作，講述壯族的歷史、習(xí)俗和禁忌。當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行創(chuàng)意展示，展示民族歌舞和對(duì)歌活動(dòng)，游客也可參與到其中，學(xué)習(xí)織布、刺繡、唱山歌等活動(dòng)，在保留節(jié)慶原真性和原生態(tài)的同時(shí)，適當(dāng)融入創(chuàng)意元素。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪德善，盤福東.桂林王城保護(hù)與開發(fā)的思考[J].中國名城，2009（12） .

[2]覃樹冠.略談靖江藩王與桂林文化[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 1988（4）.

[3]石長波，徐艷紅.基于創(chuàng)意視角的哈爾濱文化旅游產(chǎn)品研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2016（9）.

責(zé)任編輯：楊國棟