“教育救國是祖父一生的理想”

劉周巖

三聯生活周刊：蔡元培一生當中擔任過三個重要公職，教育總長、北大校長和中央研究院院長，可以說參與了現代中國教育、學術制度的整體性建設，這三者之間是什么關系？他為何尤其看重“大學”的價值？

蔡磊砢：我的祖父蔡元培先生一直抱持著“教育救國”的理念，無論是擔任教育總長、北大校長還是中研院院長，都是積極努力推動中國現代教育和科學事業的發展。

民初任教育總長僅短短六個月時間，提出了“五育并舉”教育方針，美育第一次寫入中國的教育方針政策。同時主持制定了一系列規章制度，完善了教育行政管理體系。擔任北大校長期間，以學術研究為宗旨，促進了新思潮的傳播和學術的繁榮。中央研究院成立標志著國家一級科學體制的形成。蔡先生認為“教育文化是立國之根本，而科學研究尤為一切事業的基礎”，因此積極推動中央研究院的建立。

在擔任教育總長期間，蔡先生就十分注重高等教育，指出“沒有好大學，中學師資從哪里來？沒有好中學，小學師資從哪里來？所以我們第一步，當先把大學整頓”。但是到了北大改革的時候，他對大學的看法跟他在任教育總長時期已經不一樣了，這主要是在西方留學的經歷帶來的。他看到西方的大學講思想自由，這是西方大學的一個根本原則，而中國傳統教育導致學生“守一先生之言而排斥其他”。蔡先生希望通過大學來引入思想自由的原則，讓學生們逐漸擺脫中國傳統教育的負面影響，培養起自己獨立思考的能力，達到養成“新人”以改革中國的最終目的。還有，大學是學術機構，蔡先生一直認為學術可以救國。他到北大就職校長的時候，演說里面首先就是大家要“抱定宗旨”，這個宗旨就是大學是研究高深學問的。

蔡先生在北大的改革，不僅限于一所大學，而是考慮對整個高等教育界甚至是一個時代的影響。20世紀初的北大對于近代中國的意義尤其重要。

三聯生活周刊：蔡元培的大學理念很大程度上來源于德國，他本人在德國萊比錫大學有數年深入學習的經歷，深受19世紀德國大學觀及其實踐的影響。他是要把北京大學按照德國大學的模式進行改造嗎？

蔡磊砢：蔡先生是要消化德國大學理念的內核，然后站在老北大的基礎上進行改造，而不是說在北京建一個德國式的大學。如果單純是想把德國大學那一套所有的都搬過來，肯定會失敗。蔡先生一生兩度留學德國，在萊比錫期間，他一邊細心觀察和感受德國大學組織管理方式，一邊閱讀德國大學的相關著作。德國大學，特別是其自由講學的風氣，給蔡先生留下了深刻的印象。但德國大學的理念并非是蔡先生改革北大的唯一思想源泉。蔡先生的思想來源頗為繁雜，法國文化的影響也是不容小覷的。此外，中國傳統理念在蔡先生的思想中占據著重要地位。蔡先生一向強調學習西方科學文化知識，但堅決反對盲目崇拜，認為應當批判地加以吸收。1916年他的《文明之消化》一文寫道：“吸收者渾淪而吞之，致釀成消化不良之疾。”蔡先生在闡釋最核心的“思想自由，兼容并包”的理念時，不用西方的那套話語體系，而是引用《禮記·中庸》的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。

對照當時的北大，沒有一個制度跟西方完全一致。比如當時學生要求參加評議會，參與學校決策，蔡先生不同意，認為只有專職教授才有資格進入評議會。而在德國，學生也是可以參與學校決策的。這就是蔡先生根據自己的想法和北大的實際情況做出改造的一個例子。蔡先生學習德國大學模式不是在單純的制度，而是在制度的理念層面。

三聯生活周刊：除了德國的思想來源，蔡元培留學的另一個重要地點法國對他產生了什么影響？

蔡磊砢：他很少提及法國的大學，但是在法國的經歷對他影響也非常大。他講法蘭西革命的自由、平等、博愛，這是與他公民道德教育的理念密切相關的。教育的一個最高理想是使人建立健全的人格，而健全人格，在他覺得內核就是自由、平等、博愛。只不過他用儒家的話語去解釋，分別對應到“義”“恕”“仁”，用中國傳統的東西與之融合。他覺得西方一些理念是好的，其實中國傳統里也有，只是我們之前沒有深刻地理解。

三聯生活周刊：百年前蔡元培執掌的北京大學，除了為中國開啟了現代大學的傳統，另一重要意義在于它是新文化運動策源地，而這得益于北大會聚了陳獨秀、李大釗、胡適等一批革新派。蔡元培是有意使這些革新派匯攏到北大來的嗎？

蔡磊砢：蔡先生也不是一開始就有意要會聚新文化這批人，他認為大學是“囊括大典，網羅眾家”之學府，因此改革時期的北大各門各派同時并存。不僅有陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、劉半農等革新派人物，也有劉師培、黃侃等主張發揚國故的國學大師，還有今文派的崔適、古文派的陳漢章。

蔡先生在延聘學長和教授時是慎重的，一旦聘任了，則給予充分的信任。隨著陳獨秀就任文科學長后，《新青年》雜志社搬到北京，錢玄同、胡適、李大釗、劉半農、沈尹默等才陸續走進北大。

三聯生活周刊：蔡元培自己是明確偏向革新派的，他如何平衡自身立場與“兼容并包”的原則？

蔡磊砢：蔡先生在私下和公開的場合都會表達自己的觀點，他的確偏向于革新的觀念。但他同時是真正包容的，梁漱溟曾評價蔡先生說：“有意的兼容并包是可學的，出于性情之自然是不可學的。有意兼容并包，不一定兼容并包得了;唯出于真愛好，而后人家乃樂于為他所包容，而后盡管復雜卻維系得住。這方是真器局、真度量。”

對于保守派，蔡先生看重他們在學術上的價值。蔡先生曾對學生說：“我是叫你們學習辜（鴻銘）先生的英文，不是學他的君主復辟。”辜鴻銘、劉師培這些保守派也非常尊敬蔡先生。對于新派，蔡先生也不是認可每一個人的思想。比如陳獨秀，他的一些思想比較激進，蔡先生并不是完全認同，但他作為校長仍然保護他。陳獨秀做文科學長的時候經常在會上與其他人起沖突，蔡先生就幫他去平衡。

蔡磊砢

蔡先生性情是非常溫和的，他雖然有自己觀點，但不會用非常激烈的方式去維護。他作為校長，更主要的是營造了思想自由、兼容并包這樣一種氛圍。有了學術討論的寬松的環境，各種思想才能產生出來，比如馬克思主義的發展也得益于北大的環境。

三聯生活周刊：蔡元培任北大校長期間，一共七次辭職。辭職是他應對政府干預的獨特手段嗎？

蔡磊砢：不完全是手段。每一次辭職都是蔡先生在有所為有所不為之間的審慎選擇。蔡先生的辭職我認為與中國傳統文人的處世之道有一定關系。

三聯生活周刊：事后觀之，蔡元培對北大的改造，有什么地方讓他感到遺憾或偏離初衷嗎？達到了他的期望嗎？

蔡磊砢：蔡先生對北大改革的成果不是十分滿意的。晚年蔡先生在回憶整頓北大的經歷時指出，他在北大主要做了幾件事：第一是設立研究所，第二開放女禁，第三倡導新文化運動。“只可惜上述這些理想，總沒有完全實現。可見個人或少數人的力量，終是有限。”雖然北大的學術風氣得以扭轉，但學術成果還是有限的。胡適后來回憶也提到，研究的成果是有限的。

但是整體來說，蔡先生對北大的改造是成功的，他為北大帶來的變化是有目共睹的，北大的精神傳統得以奠定，中國文化也由此開啟一個新紀元。正因如此，今天的北大人，還會對蔡校長有這樣一份敬仰和懷念。在北大校園里蔡先生的雕塑前，是永遠擺滿了鮮花的，永遠有老師同學去祭奠他。杜威曾評價道：“拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，不乏其人。但是，以一個校長身份，而能領導那所大學，對一個民族、對一個時代，起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。”

（蔡磊砢，蔡元培先生孫女，北京大學教育學院副教授、北京大學蔡元培研究會會長，主要研究領域為中國教育史、蔡元培研究，發表的論文有《蔡元培時代的北大“教授治校”制度：困境與變遷》《“蕭規曹隨”——蔡元培與蔣夢麟治校理念之比較》《美育的獨立價值——對蔡元培美育思想的再認識》《蔡元培：中國教育的奠基人》等）