經典詩文何處去
——教育如何面向世界（上）

本刊記者_張藝芳

經典詩文何處去
——教育如何面向世界（上）

本刊記者_張藝芳

朱暢思老師的詩詞吟誦課

電影《星際穿越》的開頭，大片的玉米地遭遇枯萎病，農民只能無奈地焚燒掉。在追求高效、高產的價值觀下，現代農業極容易陷入危機，大規模種植同一農作物，增加了病蟲害泛濫的概率。

與此類似，全球化，似乎正將全世界打造成某一主流文化的熔爐。繼承文化的傳統，發展文化的個性，也正成為信息時代的隱性脈絡。1983年，鄧小平同志為北京景山學校題詞“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”。談教育面向世界，首先，便是如何面對自己的傳統文化。

編《詩詞吟誦》，打通古典與現代

近兩年，習近平同志的演講多處引用《論語》，高考語文亦增加了古詩文的比重。古詩文作為一直以來的教學難點，再次成為教師間關注的話題。

溫儒敏解讀《2017年高考語文考試大綱》，認為：“在‘古詩文閱讀’部分增加‘了解并掌握常見的古代文化常識’的考查內容也是必要的。這將促進語文教學更加注重優秀傳統文化的學習。”

出版商最能摸準大眾需求。2012年，中華書局出版的《中華經典素讀本·蒙學編》（12本）出爐，面向小學生，主編陳琴從經史子集中挑選出系列原典，以開辟鴻蒙。2016年3月，《中華經典素讀本》第十三冊出版，面向中學生，按時代順序編排，主編王海興認為，“這可以讓學生盡量全面、系統地感知我國各個歷史時代較有代表性的作品和思想潮流”。

與多數只按部就班教書的語文教師不同，王海興是學者型教師。景山學校最近貼出的招聘公告里，應聘初中部的教師起碼得是碩士以上的學歷。身為北京語言大學古典文學碩士，王海興是北京景山學校初中語文實驗教材古詩文單元的編寫者，也是中國出版集團待出版的初中《詩詞吟誦》系列教材的執行主編。

他通身書香氣，戴一副黑框眼鏡，擁有靜定而思索的眼神，緩慢的語調。“現行初中語文教材的編排方式，不容易讓學生形成一個系統的、完整的古代文學印象，所以主編這本書時，作為補充，在框架安排方面，我們是按照文學史的思路和脈絡來編寫的。同時，每個朝代里，又兼顧到不同的文體。詩歌，我們可能會放在一起，駢文、小說等等，以此類推。盡量讓學生學完這幾冊書，就能有一個相對完整的文學史框架。”

選擇篇目也有講究，“一方面要照顧到人教社的版本，在這方面，我們加入了很多學生比較感興趣的篇章，比如，寫兒童的，我們選了一篇施肩吾的《幼女詞》：幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。”

“這首詩是以一個父親的角度去看待孩子，學大人乞巧，跟生活較貼近。”王海興老師本人甚愛古體詩，也是一個六歲女孩的父親。對中學生古詩文讀本的編排，不知不覺間，有身為父親的視角在內。

另外，還有諸多考量。“有時候，我們也會選擇一些與當前社會生活相關的古詩。我們選過一首仆人送袁枚進京趕考的詩《別常寧》：‘六千里外一奴星，送我依依遠出城。知己那須分貴賤，窮途容易感心情。漓江此后何年別，別淚臨歧為汝傾。但聽郎君消息好，早持《僮約》赴神京。’雖然與古詩詞的時代相隔遙遠，但感情都是相通的。”

“還有一類，就是在寫作手法上，能給學生提供幫助的文章。我們還選了《唐傳奇》里的《離魂記》，現在《倩女幽魂》的故事常被拿出來，學生也會看一些玄幻小說，但在古代，作者已經寫得很玄幻了。在給學生講詩詞的時候，他們會發現，很多現代的寫作手法在那時已經產生了。在這方面，古典文學和現代文學是相通的。”

盈視講壇，且把吟誦作靈丹

王海興贊同徐晉如的一個觀點，“真正重要的，是學會分辨平仄，掌握詩詞格律，能寫出情文并茂的詩詞。這才是判斷一個人真實水平的最佳標準。”

2017年1月19號，王海興老師在“東方名家”講座錄制現場

說到學習古詩文，景山還有另一大特色——詩詞吟誦。在這方面，朱暢思老師聲名遠播。

朱暢思老師的衣著時帶古風，長衫或中式盤扣、小圓領。在優酷上傳的一堂網絡詩詞課堂里，他說一口地道的北京話，講南宋詞人李清照，先講“小蘇門四學士”，引出李清照的父親李格非，再講李清照的童年。歷史故事貫穿其中，固定在某個點兒抖包袱，像是在說單口相聲。學生應和著，聽得仔細。課上，朱暢思隨意點一名學生來吟唱，頗有趣味。

學生受其風格和魅力感染，對古詩文的興趣激增。吟唱只是詩詞課堂的一個環節，或者說引導學習古詩文的一種方法，占課堂的極少部分，但朱暢思老師吟誦時的形象卻被更多學生記住。微信頭像便是他手捧吉他做吟唱狀。他性格外向，飽有激情，吉他是他一直喜愛的樂器，便被加入到吟誦教學的伴奏中。

“2002年來到景山教書，也有過七年之癢，想著如何在語文教學中推陳出新。”做了十年寫作教學的探索之后，2012年，借由王海興老師‘詩詞吟誦課題’，朱暢思老師接觸到首都師范大學文學院副教授徐建順，學會吟誦。

朱暢思老師講吟誦的既有規則，“所謂依字行腔、入短韻長、平長仄短是也。”但并不提倡嚴格按照規則吟唱，“有時發現有些老先生也不‘遵守’。可見，這些或許并非‘規則’，就是說并非有人制定出來約束別人的。吟誦的快慢、高低、輕重，都是根據吟誦者對于詩歌的不同理解而現場把握的，不是有人制定出來約束人的。所以，該怎樣就怎樣，理解后的吟誦才更能直達作者心意。”

朱暢思自小受熏染，與傳統文化較為親近。父親平時喜愛書法，在朱暢思老師幼時的記憶中，便是充滿墨香。朱暢思，字盈視，學生常尊稱為盈視老師。

盈視老師開有公眾號，稱盈視講壇，“充盈視野，通暢思維”是他傳播國學的設計思路。按節氣發布24節氣系列文章；另有他的好友嘉文老師讀《史記》《世說新語》《資治通鑒》等讀書筆記系列。還有他的學生錄制的《嘉興講故事》系列，截止到2017年1月1日，已更新到十八集。

2016年5月底，錄制《嘉興講故事》系列，緣起于美國波士頓第一中文臺的邀約，由兩位原國內媒體主持人發起，邀請嘉興錄制節目，播放給當地的孩子聽。朱暢思老師介紹，“我喜歡讓孩子聽孩子的聲音，嘉興是我的學生，他還沒變聲，我相信他可以打動很多這個年齡段的小朋友。孩子用他的表達習慣轉述他的學習成果，相信會引起孩子的共鳴——同齡人間的影響其實比成人大多了。”

“教學十五年，一周有7節語文課，并且有大量的古詩文。小組學習，情境小劇，背誦大賽，這都是語文課的包裝紙。情境小劇有演完的時候，我們該如何調動起學生的興趣。吟誦教學很好地打破了孩子與古詩文之間的隔閡。”

朱暢思老師帶領學生在故宮游學

美國奧蘭多迪士尼為去展示吟誦的孩子們頒發的米奇金色獎杯

詩社雅集，將古詩文內化進生活

吟誦在王海興的教學中同樣重要，但導向不同。

身為北京教育學會吟誦研究分會秘書長、中華吟誦學會理事，王海興也常出去講座。“我走了很多地方，有時給一年級的小朋友講詩詞格律，一講就明白。我覺得，中國人的體內就有詩的基因。”

“傳統文化的作品，首先它是文言的，離現在這個時代比較遠，我們一起誦讀，讓學生感受平平仄仄的美。或者，我們帶學生品讀意象。再者，我們可以還打通學科，把歷史的背景加進去。但教師要把握一點，不能把語文課上成歷史課。這個分寸在哪里？你要講的是詩歌，歷史背景只是為了讓學生加深對詩歌的理解。”吟誦只是王海興帶領學生體會詩詞之美的途徑之一。

王海興為北京外國語學校青少年國學班設計了學習對聯詩詞創作的系統課程，學生從《聲律啟蒙》入手。王海興解釋，“走完了吟詠背誦這一步，孩子們接下來要做的是學會創作對聯、詩詞。讀是內化的過程。美了才會去學，然后再慢慢引導學生去創作。”

王海興贊同徐晉如的一個觀點，“真正重要的，是學會分辨平仄，掌握詩詞格律，能寫出情文并茂的詩詞。這才是判斷一個人真實水平的最佳標準。”

關于作詩，王海興亦有自己的標準，比如《紅樓夢》中的詩作。“為什么黛玉的詩每次都是評價最好的，我們可以在黛玉的詩里看到她自己，看到她對未來的擔憂，對生命的深刻感受。其他人的詩歌，多是即景寫景，或者玩弄詞章。我們讀詩歌，第一個看情感的表達要真，看龔自珍的詩，可以看到他對生命的一種強烈感受。發自內心，不是為了寫而寫。第二，才是我怎樣運用技法來表達。”

在引導學生進行創作的過程中，王海興略有經驗，“一個是教技法，一個是引導學生去發現生活。《紅樓夢》里展示了中國詩教的傳統，但這樣的生活需要去引導。”

2015年，為了迎接北京景山中學建校五十五周年的校慶，王海興倡議成立天籟詩社，為全校師生吟誦了學生創作的古詩文。天籟詩社有六七十位成員，人人皆能作詩。學生出門游玩兒，即興作詩以娛情。比如奉元那首《過賈誼故居而悼之》寫道，‘湘江對岸走長蛇，陰雨云邊先哲家。治策朝天驚萬世，秋風嘶馬傅長沙。至今空井長懷舊，吊古秋堂總葉斜。莫道游人魂斷客，應憐堂下哭君鴉。’王海興擊節稱贊，“這個時候，古詩文就內化到學生的生活里去了。”

天籟詩社定期舉行雅集，主要是作對聯、作詩、吟詠，其次是玩詩牌游戲。詩社有一副專門的牌，上面印有押韻的字，學生通過用打牌的方式，作詩歌。

“學生把這些都做到之后，我的一種說法就是‘詩意人生’，不再是‘我跟古詩文有仇’的那種狀態，而是自愿、自發地去讀。我曾經有學生抱著全唐詩整本地讀。”學生找他推薦詩集，他會推薦詩歌原典，比如：《李商隱詩全集》、龔自珍的《己亥雜詩》。再者，葉嘉瑩先生記錄，顧隨先生講詩詞的書。

“我覺得，一個老師可能教他四年（景山的初中是四年制），但是學生讀詩，可能是四十年。這才是教育應該做到的。”

關于吟誦的兩重聲音

吟誦在古詩文教學中的熱度頻增，褒貶不一。

在豆瓣的葉嘉瑩小站上，李明在《中國傳統吟誦音樂及其唱法》一文談到吟誦的價值：所謂“因聲求氣”，就是通過人聲演繹，表達詩文內在的氣韻和精神。一般來說，朗讀和接近語音的吟誦，適宜表現剛健豪放、率直明快的各類古文，而接近音樂的吟誦、吟唱則適宜表現溫柔敦厚、含蓄秀美的詩詞韻文類作品。

看到自己的學生受益于此，朱暢思老師樂于向更多教師分享自己的吟誦教學經驗，“為傳播吟誦辦了三個千人QQ群，做了兩年多了，每周二有一個小時的視頻直播課。除此之外，由我負責講課的微信群，有七八個。每天晚上，我都要講課。”

天籟詩社招新

朱暢思將自身定位為一位一線的吟誦教學實踐者，“我不是學究型的，我不是一個作家，也不是一個演講專家，更不是一個古詩文研究學者，但我可以不斷地向他們學習，把這些方法落地成為教學手段。在吟誦方面，我也不是一個吟誦專家，但我可以通過學習成為一個吟誦教學者。”

貼吧里，學生評價朱暢思老師，“性格天真，有對于知識的探求。”說給朱暢思老師聽，他只是一笑：“那只是學習的方法罷了。2002年，我剛到景山的時候，時任校長范祿燕就說，‘來到景山，就不是來做教書匠的，而是來參與教學改革的。’當時，我花在課外課程上的時間是很多的，年輕人也很有熱情，但是不一定成體系，不一定很清晰。從那時開始，我教古詩文，就考慮符不符合孩子這個階段的特性。我認為傳統文化的傳播要符合當代要求。”

2015年底，朱暢思老師受邀去美國奧蘭多迪士尼展示吟誦，在那之前，迪士尼所展示的中國文化部分，只有在街頭雜耍的民俗。當跟隨朱暢思老師去的十幾個孩子穿上曲裾、深衣等傳統服裝，吟誦聲起時，引來臺下觀眾的掌聲和贊嘆。迪士尼還為孩子們頒發了米奇金色獎杯。言談之中，能感到朱暢思老師為刷新了外界對中國人的文化形象有些快活。

也有人極力反對吟誦的過熱，深圳大學文學院副教授徐晉如在“晉如曰”公眾號談到“把吟誦當作救命稻草，其實可能是一場教育泡沫。”

概因中國文化一直是由內而外的，顧隨《中國古典文心》一書，前六分之一單講《論語》，首講“君子”：君子向內方面多而向外的少，向內是個人品格修養，向外是事業之成功。

在“晉如曰”這個公眾號，有教師問系統學習吟誦的方法，徐晉如回答：“萬不可去學普通話吟誦，更不可見獵心喜，哪家的吟誦調都要去學。這樣的結果，一是對傳統失去敬畏，永遠無法進入古典之門；二是學成五花韻，四不像。”

王海興觀察到，“臺灣會把新的吟誦方式叫做吟唱，而吟誦是沿用古法的，同樣有些很美的音調。就像，我們現在所常見的武術，招式非常好看，但跟真正的武術不同，是舞蹈的舞。對吟誦教學的另一個誤區，是把吟誦詩詞終極化，以為學了詩詞吟誦，就是學了傳統文化。更有甚者，校長支持推廣吟誦，是適于表演。”

不同的見解，使得朱暢思老師和王海興老師形成了不同的教學風格，也正是北京景山學校的包容性所在。在做教學設計和研究中，如遇困難，他們仍會互相討論，亦師亦友。

高處著眼，低處著手

景山學校另有一位古文字學博士程少峰，專攻文字學。探尋從字形開始，到字的本源和引申，考察漢字背后的文化內涵。程少峰老師的“文字一得”公眾號每隔一日發布一個漢字研究，從2016年10月25日，至今已得四十多字。課程的初衷，“只為樹立學生的部首意識，建立完整的詞義系統，減少剛入初中時，學生常常犯的認知錯誤，奠定學生理解古詩文的基礎。”

程少峰引語言學家王力先生言，“說到底，文言文的最大障礙就是常用詞。常用詞在古代漢語中就是單音節的字，有多個意思，它的來由、文化脈絡，如果都關照到的話，能有一千多個高頻的漢語常用字的量，閱讀古書就不是很難的事。”

程少峰老師為人謙遜，雖已研究說字小半年，仍在實驗階段，下學期，他才真正面向學生開選修課。“小學”的訓詁、灑掃庭除，皆是“大學”格物、致知、明明德的基礎。王海興在朋友圈轉載，并稱贊程少峰老師的研究精神。癡迷和研究，互相感染。

顧隨曾在北京大學為學生講詩詞，后由弟子葉嘉瑩將筆記付梓，集成講壇實錄。其中《中國古典文心》一書，顧隨先生曾言，“人心是以生活做根基，過此生活便有此心。”對聯，可以說是古詩文最生活化的部分。

2016年底的最后一節書法課，書法教師陳永興裁好紅紙，守著一間古韻十足的教室，為學生洗好筆，讓學生學寫春聯。課堂一開始，先向學生發問：我們常貼的門神是哪兩位；給出上聯，讓學生對下聯；讓學生根據先前學過的對聯知識，從現有的對聯中分出上下聯。

景山學校自創校就重視書法課程，每個班都會有專門的書法課。畢業于首都師范大學書法專業的碩士陳永興介紹：我算是景山的第三代書法教師了，剛來景山學校教書時，還是跟隨老教師學習了一年。后來老教師退休，我才獨自授課。那時，我們學校的書法課程體系已近成熟，秉持著“寫一手好字”的理念，北京景山學校有系統的書法考核手冊。

陳永興老師拓碑作品

陳永興老師書法及拓磚作品

生活中，陳永興老師所曬，不過是拓了哪塊磚瓦碑版，寫了幾幅字，淘得幾部舊書。生活、工作、教研，已經分不清楚。

對于古詩文的品讀和創作，影響到王海興的審美和價值觀，王海興直率地認為，“一個人只讀經學，會變得死板。把詩歌加進去，是想讓學生去觀察世界，看世界。像蘇東坡那種人才是最完美的，既有對經典的熟知，又多才多藝，可能對今天的孩子來說，更能接受。”

近期，王海興從自己的閱讀和教學中，也有反思，在學習傳統的方法上，由“經史互參法”轉為“以經證經法”。他在最近的一篇文章《經典誦讀如何才能不虛擲光陰》中總結，“入門既正，方法又恰當，學生才不至于浪擲光陰，才能從德行及智識上取得進步。”

同時，在學習內容上，王海興意識到，“如果只學傳統，很多現代問題仍無法解決。”他認同加培根的那句話，“一個人只學一種知識，會形成一種思維霸權。”并認為，“學生應該開闊視野，盡可能汲取人類各個民族創造的優秀文化。”

有對傳統文化的不斷追求與思索，幾位教師都很繁忙。王海興老師前日作詩感慨：歲暮年初債幾多？更深猶自慨如何。一帆真欲天涯去，最羨人生是蹉跎。朱暢思老師也有詩作《丙申臘月十三寄吟誦空間》：墻角黃梅信手栽，著花且待有人來。一番春意枝頭放，君欲何時珠鎖開。