以淡寫濃，深情難負(fù)

李瑋含

摘 要：周作人《故鄉(xiāng)的野菜》是其閑適派小品文的代表作。周作人以三種野菜勾勒故鄉(xiāng)風(fēng)俗畫，寄托懷鄉(xiāng)之情。《故鄉(xiāng)的野菜》不僅秉承了周作人沖淡平和的閑適派筆法，更體現(xiàn)了周作人身上儒道融合的精神內(nèi)核。在表達(dá)故鄉(xiāng)情思、江南況味之外，也流露了周作人身上的物哀情結(jié)。

關(guān)鍵詞：沖淡平和；儒道精神；物哀

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

談起故鄉(xiāng)，幾乎是每個游子都會眷戀回首，寄托深情的精神避難之所。在五四時期動蕩流離的時代背景下，理所當(dāng)然催發(fā)了作家的懷鄉(xiāng)之情。在異彩紛呈的懷鄉(xiāng)之作中，周作人《故鄉(xiāng)的野菜》以其以淡寫濃的深情，歷經(jīng)歷史的淘洗，留存在文學(xué)史的櫥窗里。

《故鄉(xiāng)的野菜》作為周作人的閑適小品文，寥寥千字，寫故鄉(xiāng)的三種野菜：薺菜、黃花麥果、紫云英，這些扎根于故鄉(xiāng)土壤的植物，散發(fā)著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，讓異鄉(xiāng)游子念念不忘。周作人通過對野菜的描摹，從童謠民謠，到古書辭典，旁征博引，鄉(xiāng)野的樸拙風(fēng)趣一覽無遺，沉甸甸的鄉(xiāng)情從而浮上了表面。

周作人作為五四一代的文人，承接中國古典文人的特質(zhì)，在“看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香”的文人雅趣之外，更有著扎根于鄉(xiāng)土的“俗趣”。他身上存在的并不是有距離感的文人氣質(zhì)，而是親近民心，具有閑散醇厚的風(fēng)味。在他的散文中，不拘泥于文字的繁復(fù)程度，而以率性隨意，平易真摯的筆法順應(yīng)自然，隨意盡心。性情所致，便宕開一筆，寫寫民歌童謠，無所拘羈。他以隨意自然寫散文，不同于徐志摩的浪漫飄逸，也不同于朱自清的清幽與細(xì)致，而是沖淡平和、寧靜質(zhì)樸，他的鄉(xiāng)愁是豁達(dá)的，情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂，卻又在細(xì)枝末節(jié)上體現(xiàn)出感傷與迷惘。綿密的故鄉(xiāng)情思與惆悵惋惜交織在一起，增強(qiáng)了行文的豐富與深沉的厚度。因而，周作人的散文看似是淡，實(shí)則是濃，冷中有熱。周作人寫故鄉(xiāng)，不以秾麗優(yōu)美的文風(fēng)取勝，不以縝密精巧的結(jié)構(gòu)取勝，而是以“不著一字，盡得風(fēng)流”行云流水般的文字取勝。懷想故鄉(xiāng)，明麗的筆觸顯得太濃艷，縝密的構(gòu)思顯得太刻意，而古拙質(zhì)樸的文風(fēng)則剛好契合懷想故鄉(xiāng)的心境。

這份隨意和率真，像是莊子“不系之舟”順應(yīng)無為的道家思想，散發(fā)著散漫平實(shí)的敦厚之氣。但是要說周作人是完全的道家思想的話，也并不全是。莊子追求絕對的精神自由，是出世、摒棄塵俗的無欲無求，而周作人在道家超然物外的精神思想之外，更加承繼了儒家的入世與和諧的思想。周作人追崇的是儒家“貴生”的思想，是一種“樂生”的人生態(tài)度。[1]周作人身上體現(xiàn)著更加矛盾的特點(diǎn)，他偏愛“紳士的態(tài)度與流氓的精神”，具有“叛徒”與“隱士”的雙重性格，前期偏向浮躁凌厲，而后期轉(zhuǎn)向沖淡平和。[2]周作人的閑適派散文趨向隱士式的美學(xué)風(fēng)貌，并沒有跟隨五四文學(xué)主流的狂飆突進(jìn)，而是以沖淡平和的心境開辟了五四文學(xué)的另一種表達(dá)方式。他并不尋求道家絕對的精神自由，在隱士氣質(zhì)之外，他更加珍惜塵世的生活，關(guān)注民間的草木蟲魚、市井民生、鄉(xiāng)野風(fēng)俗，具有儒家入世的品性。在周作人的身上，融合了道家的超然與儒家的和諧，看似出世實(shí)則入世，他眷戀塵世間的“俗物”，表達(dá)人的“俗情”，因而更加深了他身上的復(fù)雜與深刻。

若以地域而論的話，《故鄉(xiāng)的野菜》明顯寫的是平實(shí)樸素的江南況味，在對于江南野菜的描摹之下狀寫故鄉(xiāng)情思。如果橫向比較，在故鄉(xiāng)情思的外表下，周作人《故鄉(xiāng)的野菜》也蘊(yùn)含著日本物哀的悵惘。日本文藝中的物哀情結(jié)是由物之哀而哀，因萬物而生悲憫，是對世相的悲哀共鳴。物哀將純粹私人化、難登大雅之堂的個人情緒化表達(dá)擱置，轉(zhuǎn)而走向更加深邃恬淡的境界，甚至是空靈與遼遠(yuǎn)。周作人寫黃花麥果糕不復(fù)兒時，是憐憫故鄉(xiāng)風(fēng)物的流逝，從而寄托悲憫的情懷，隱隱透著一股感傷的情調(diào)。這種感傷與哀憐，已非中國士大夫凄楚壯闊的家國情懷，而是一種個人化的、內(nèi)心情感張力的表達(dá)，與日本的物哀精神一脈相承。究其原因，一方面是由于周作人有日本留學(xué)的經(jīng)歷，也對日本文學(xué)和日本文化研究頗深，另一方面，是因?yàn)樵谥茏魅松砩贤瑯诱宫F(xiàn)了五四文人身份的焦灼和感傷的情懷。在五四特殊的時代背景之下，文人在現(xiàn)實(shí)和理想之間的矛盾無所適從，內(nèi)心情思無從抒發(fā)，而轉(zhuǎn)向感傷的情調(diào)。[3]但是，相較來說，日本的物哀精神，諸如日本俳句中“朦朧馬背眠，遠(yuǎn)處淡淡起茶煙，殘夢曉月天”“故鄉(xiāng)呀，挨著碰著，都是帶刺的花”，日本人的物哀精神是消極避世的，就像日本櫻花那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，他們追求的是瞬間美感帶來的閃光。周作人的小品散文中雖然有物哀的痕跡，但是很淺很淡，更多的是入世的色彩，有著入世的思考和積極的精神，具有古拙的風(fēng)味、人世間的人情味。從物哀寄托的對象來說，周作人的物哀精神也是平民化的，非文人式的寂寞自哀，而具有民俗化的色彩，成為“哀而不怨”物哀精神的平民化表達(dá)。

若以流體來類比中國五四文學(xué)作家的特質(zhì)的話，冰心像果汁，清甜芬芳而柔美；徐志摩像雞尾酒，輕靈飄逸又不至于醉；郭沫若像伏特加，熱烈奔放充滿激情的色調(diào)；而周作人，像是一碗茶，初泡時嫌他寡淡無味，時間越久歲月越長，茶香越馥郁濃厚，而苦澀的味道，經(jīng)久不散。在周作人的散文中，“茶”的特質(zhì)相當(dāng)顯著，而在淡淡的苦澀中，精神內(nèi)核也就慢慢浮上了茶水的表面。

注釋：

[1]鄭家建、林秀明：《知識之美二—論周作人散文中知識的審美建構(gòu)》，魯迅研究月刊，2007年11月，第11期.

[2]丁帆主編：《中國新文學(xué)史·上冊》，高等教育出版社，2013年，160頁.

[3]王艷云、王鵬飛：《明妙的情思 幽雋的文體——周作人<故鄉(xiāng)的野菜>解讀》，名作欣賞，2006年10月.