淺析史鐵生作品中的《圣經》原型

摘 要：史鐵生是中國重要的散文大家，其思想極為深遠，因為其特殊的精神歷程，使得其作品中流露出眾多的神學思想，而且基督教成為了其重要的精神來源，筆者以《圣經》原型的角度切入史鐵生的文學作品之中，以《毒藥》和“約伯”、《我的丁一之旅》與“伊甸園”之間的切合點來具體分析。

關鍵詞：史鐵生；圣經；宗教思想

作者簡介：劉君（1975-），女，海南陵水縣人，本科，講師，研究方向：文化研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

在新中國作家中，論及度生命感悟之深，思想之遠，大概沒有超過史鐵生的，而史鐵生也正是因為其對生命的感悟，從而使得其在中國文壇占據了重要地位。史鐵生之所以有著如此高的藝術造詣，與其生命歷程有著莫大的關系，而且更為重要的是，他吸收了西方現代主義文學流派的精華，并加入了深刻的生命體驗，從而使得他極有特色，而且在很大程度上吸收了《圣經》思想的精華，并將之運用到了散文創作之中，也運用在了相關的小說之中。

一、《毒藥》與“約伯”

“約伯”是《圣經》舊約中極為重要的一本書籍，目前的作者不知，是亞伯拉罕與摩西中間的一個重要信徒，現在有諸多的學者認為其作者為摩西。在該書中，記載了約伯一直堅持自身信仰的過程，從最初盲目的信仰，到后來在艱難中體悟，再到最后真誠的信仰的過程。這與史鐵生本身來說有著驚人的相似，他自身就是一個約伯，他對真善美的認識和在苦難中的體悟，而這個過程就是一個約伯皈依與真誠信仰的過程。不可否認，約伯的最初生活是美好的，有著可愛的妻子，有著可人的財富，但是上帝奪走了他，為的是驗證他的信仰，為的是讓他體悟，而這個體悟成就了約伯虔誠的一生。

史鐵生以這個為原型，進行了另外一種建構，從而有了他早期的寓言小說《毒藥》，如果脫離了《圣經》來進行參詳，則很難明白其中的寓意。在小說之中，史鐵生塑造了一個身處茫茫的世外桃源式的小島，島上的居民主要以養魚業為生，將培育千奇百怪的魚作為其畢生的事業，其中有一個年輕的漁民，歷經多年，卻一無所成，于是他離島漂泊，六十年后才又回到小島，這個時候已經發生了翻天覆地的變化，因為島上居民盡皆不育，居民們都在不斷猜忌與防范中過著生活，而離島的青年卻兒孫滿堂，最后他帶著島上的最后兩個孩子離開了小島。這就是《毒藥》，而之所以命名為“毒藥”，是因為青年在離島之前，得到了醫生的傳授，有了兩顆毒藥，用來結束自己的生命，但是每次有這個念頭的時候，他都覺得結束生命太過簡單，窮盡一生的苦難才是最為艱難的，正是因為這樣，毒藥使得他存活了下來，毒藥成為了他的救命良藥，成為了他的諾亞方舟。

二、《我的丁一之旅》與伊甸園

《我的丁一之旅》與《圣經》的關聯更是呼之欲出，其開篇便呈現出“伊甸園”的景象，整部小說，無論敘事結構、原型釋義還是主體衍生，可以說都沒有脫離于《圣經》，這在一定的程度上來說，是史鐵生自陳心事，而且也是對《圣經》的一個主體感悟歷程。

正是因為這樣，所以在《我的丁一之旅》中，其中的人物，“我”、“丁一”與“史鐵生”是三位一體的，而這三位一體便是“心魂”、“肉身”與“理性”，因而其成為作者的心路歷程，而這心路歷程，事實上卻也是上帝的三位一體，“圣靈、圣父和圣子”，而這種理解，在某一程度上來說，正是宗教改革之后，人文主義興起時，對上帝的另一種解讀，也正是因為這樣，所以丁一之旅，自然也就成為了“尋找夏娃”的歷程。丁一一路行來，發現所失去的不過是肉身，而留下的卻是自己的心靈，最后更是成為了自己與自己的赤身相見，而這種赤身相見自然也還是失去了，這就是后來，他遇到了一個叫做“娥”的女子，從而使得其心分裂，然后再也沒有合一。事實上，這是一次從愚昧到文明的進化，但是從哲學史上來說，卻也不盡基督教如此之說，而是奠定了基督教神學哲學基礎的柏拉圖。他的“靈魂回憶說”認為人的靈魂是由理性、激情和欲望組成。他們本來高居天上的理念世界，而后失落于人間。在這個過程之中，靈魂便丟失了其中的一些因素，從而使靈魂一直處于運動的狀態，即靈魂在自身回憶，并最后上升到理念世界的過程，而人的發展的過程，也是這樣的一個過程，是靈魂回憶的過程，這也是基督教原罪理念的最早表述。

由此，反觀《我的丁一之旅》，也不過是一個靈魂回憶的過程，是一個希望敞開絕對心扉的過程，但是卻發現回不去了，他的“重返伊甸園”成為了一個美好的幻想，但是卻只是循環往復，無限接近，卻最終難以到達。

結語：

宗教思想，一直是人們精神得以撫慰的重要良藥，尤其是人生面臨著極大的苦難之后，宗教便成為了許多人的療傷良藥，史鐵生的一生，對此有著極為深刻的體悟，并將之充分地表現在其文學作品之中，筆者認為《毒藥》、《我的丁一之旅》兩部作品的原型便在《圣經》之中，然而這僅僅是九牛一毛，還有著眾多的作品，有待深入分析。

參考文獻：

[1]張勐.史鐵生作品中的《圣經》原型[J].文藝爭鳴，2009（03）.

[2]胡山林.史鐵生作品中的類宗教意味[J].河南師范大學學報 （哲學社會科學版 ） ，2000（04）.

[3]鄧齊平.史鐵生作品中的神性理想及詩意建構[J].江西社會科學，2015（05）.