淺析史鐵生作品中的《圣經(jīng)》原型

摘 要：史鐵生是中國重要的散文大家，其思想極為深遠(yuǎn)，因?yàn)槠涮厥獾木駳v程，使得其作品中流露出眾多的神學(xué)思想，而且基督教成為了其重要的精神來源，筆者以《圣經(jīng)》原型的角度切入史鐵生的文學(xué)作品之中，以《毒藥》和“約伯”、《我的丁一之旅》與“伊甸園”之間的切合點(diǎn)來具體分析。

關(guān)鍵詞：史鐵生；圣經(jīng)；宗教思想

作者簡介：劉君（1975-），女，海南陵水縣人，本科，講師，研究方向：文化研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

在新中國作家中，論及度生命感悟之深，思想之遠(yuǎn)，大概沒有超過史鐵生的，而史鐵生也正是因?yàn)槠鋵ι母形颍瑥亩沟闷湓谥袊膲紦?jù)了重要地位。史鐵生之所以有著如此高的藝術(shù)造詣，與其生命歷程有著莫大的關(guān)系，而且更為重要的是，他吸收了西方現(xiàn)代主義文學(xué)流派的精華，并加入了深刻的生命體驗(yàn)，從而使得他極有特色，而且在很大程度上吸收了《圣經(jīng)》思想的精華，并將之運(yùn)用到了散文創(chuàng)作之中，也運(yùn)用在了相關(guān)的小說之中。

一、《毒藥》與“約伯”

“約伯”是《圣經(jīng)》舊約中極為重要的一本書籍，目前的作者不知，是亞伯拉罕與摩西中間的一個(gè)重要信徒，現(xiàn)在有諸多的學(xué)者認(rèn)為其作者為摩西。在該書中，記載了約伯一直堅(jiān)持自身信仰的過程，從最初盲目的信仰，到后來在艱難中體悟，再到最后真誠的信仰的過程。這與史鐵生本身來說有著驚人的相似，他自身就是一個(gè)約伯，他對真善美的認(rèn)識(shí)和在苦難中的體悟，而這個(gè)過程就是一個(gè)約伯皈依與真誠信仰的過程。不可否認(rèn)，約伯的最初生活是美好的，有著可愛的妻子，有著可人的財(cái)富，但是上帝奪走了他，為的是驗(yàn)證他的信仰，為的是讓他體悟，而這個(gè)體悟成就了約伯虔誠的一生。

史鐵生以這個(gè)為原型，進(jìn)行了另外一種建構(gòu)，從而有了他早期的寓言小說《毒藥》，如果脫離了《圣經(jīng)》來進(jìn)行參詳，則很難明白其中的寓意。在小說之中，史鐵生塑造了一個(gè)身處茫茫的世外桃源式的小島，島上的居民主要以養(yǎng)魚業(yè)為生，將培育千奇百怪的魚作為其畢生的事業(yè)，其中有一個(gè)年輕的漁民，歷經(jīng)多年，卻一無所成，于是他離島漂泊，六十年后才又回到小島，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，因?yàn)閸u上居民盡皆不育，居民們都在不斷猜忌與防范中過著生活，而離島的青年卻兒孫滿堂，最后他帶著島上的最后兩個(gè)孩子離開了小島。這就是《毒藥》，而之所以命名為“毒藥”，是因?yàn)榍嗄暝陔x島之前，得到了醫(yī)生的傳授，有了兩顆毒藥，用來結(jié)束自己的生命，但是每次有這個(gè)念頭的時(shí)候，他都覺得結(jié)束生命太過簡單，窮盡一生的苦難才是最為艱難的，正是因?yàn)檫@樣，毒藥使得他存活了下來，毒藥成為了他的救命良藥，成為了他的諾亞方舟。

二、《我的丁一之旅》與伊甸園

《我的丁一之旅》與《圣經(jīng)》的關(guān)聯(lián)更是呼之欲出，其開篇便呈現(xiàn)出“伊甸園”的景象，整部小說，無論敘事結(jié)構(gòu)、原型釋義還是主體衍生，可以說都沒有脫離于《圣經(jīng)》，這在一定的程度上來說，是史鐵生自陳心事，而且也是對《圣經(jīng)》的一個(gè)主體感悟歷程。

正是因?yàn)檫@樣，所以在《我的丁一之旅》中，其中的人物，“我”、“丁一”與“史鐵生”是三位一體的，而這三位一體便是“心魂”、“肉身”與“理性”，因而其成為作者的心路歷程，而這心路歷程，事實(shí)上卻也是上帝的三位一體，“圣靈、圣父和圣子”，而這種理解，在某一程度上來說，正是宗教改革之后，人文主義興起時(shí)，對上帝的另一種解讀，也正是因?yàn)檫@樣，所以丁一之旅，自然也就成為了“尋找夏娃”的歷程。丁一一路行來，發(fā)現(xiàn)所失去的不過是肉身，而留下的卻是自己的心靈，最后更是成為了自己與自己的赤身相見，而這種赤身相見自然也還是失去了，這就是后來，他遇到了一個(gè)叫做“娥”的女子，從而使得其心分裂，然后再也沒有合一。事實(shí)上，這是一次從愚昧到文明的進(jìn)化，但是從哲學(xué)史上來說，卻也不盡基督教如此之說，而是奠定了基督教神學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的柏拉圖。他的“靈魂回憶說”認(rèn)為人的靈魂是由理性、激情和欲望組成。他們本來高居天上的理念世界，而后失落于人間。在這個(gè)過程之中，靈魂便丟失了其中的一些因素，從而使靈魂一直處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，即靈魂在自身回憶，并最后上升到理念世界的過程，而人的發(fā)展的過程，也是這樣的一個(gè)過程，是靈魂回憶的過程，這也是基督教原罪理念的最早表述。

由此，反觀《我的丁一之旅》，也不過是一個(gè)靈魂回憶的過程，是一個(gè)希望敞開絕對心扉的過程，但是卻發(fā)現(xiàn)回不去了，他的“重返伊甸園”成為了一個(gè)美好的幻想，但是卻只是循環(huán)往復(fù)，無限接近，卻最終難以到達(dá)。

結(jié)語：

宗教思想，一直是人們精神得以撫慰的重要良藥，尤其是人生面臨著極大的苦難之后，宗教便成為了許多人的療傷良藥，史鐵生的一生，對此有著極為深刻的體悟，并將之充分地表現(xiàn)在其文學(xué)作品之中，筆者認(rèn)為《毒藥》、《我的丁一之旅》兩部作品的原型便在《圣經(jīng)》之中，然而這僅僅是九牛一毛，還有著眾多的作品，有待深入分析。

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