幸福教育視域下的小學(xué)校園文化建設(shè)

鄭祥東　周園園

【摘要】隨著教育的發(fā)展，越來越多的學(xué)校、教育者將幸福教育納入學(xué)校常規(guī)教育。而要真正踐行幸福教育，小學(xué)校園文化建設(shè)是一個十分重要的途徑。本文通過闡釋幸福教育的內(nèi)涵，在分析幸福教育與小學(xué)校園文化建設(shè)關(guān)系的基礎(chǔ)上，思考實(shí)施幸福教育的方法和策略，力爭依托小學(xué)校園文化建設(shè)將幸福教育落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】幸福教育 小學(xué) 校園文化建設(shè)

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）13-0033-02

小學(xué)校園文化是文化體系的有機(jī)組成部分；同時又是我國基礎(chǔ)教育的重中之重，在一定程度上直接影響到學(xué)生是否能夠樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。近年來，我國教育界關(guān)于“幸福教育”的討論愈發(fā)熱烈，不少教育者主張將“幸福教育”納入學(xué)校常規(guī)教育，一些學(xué)校也結(jié)合自身情況開展了對“幸福教育”的各項(xiàng)研究，收獲頗豐。筆者以福州市麥頂小學(xué)為例，挖掘該校在校園文化建設(shè)中滲透幸福教育的點(diǎn)滴實(shí)踐，進(jìn)一步體悟到小學(xué)階段開展幸福教育的必要性，同時也深切感受到小學(xué)校園文化建設(shè)在踐行幸福教育方面所起到的重要作用。

一、幸福教育的內(nèi)涵

在人類漫長的發(fā)展歷程中，“幸福”始終是一個亙古常新的話題。無論人類處于什么階段，即使是經(jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒，從來都沒有停下追求幸福的腳步。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人類對幸福的理解也愈發(fā)深刻：幸福不僅在于個體對物質(zhì)生活感到滿足，更體現(xiàn)在對精神生活的高層次追求。

幸福教育，就是要將教育的目的回歸到人自身的情感上來，以人的幸福情感為目標(biāo)，培養(yǎng)既能夠創(chuàng)造幸福又能夠享用幸福的人。幸福教育不僅是人類向往美好的主觀意識的投射，更是一種教育理念、教育實(shí)踐。對于“幸福教育”的概念有兩種解讀：一是把幸福作為教育的內(nèi)容，在教育過程中教師教授“幸福”、學(xué)生學(xué)習(xí)“幸福”；二是把幸福作為教育過程中師生雙方的一種情感體驗(yàn)，把教育變成一件幸福的事情，在教育過程中教師“幸福地教”、學(xué)生“幸福地學(xué)”。正確理解“幸福教育”要把這兩種解讀結(jié)合起來，既把“幸福”作為教育的內(nèi)容，又關(guān)注教育過程中教學(xué)雙方的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、目的和過程的內(nèi)在統(tǒng)一，才可能真正實(shí)現(xiàn)“幸福教育”。

二、施行幸福教育的依據(jù)

（一）強(qiáng)有力的理論支撐

在理論方面，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說、馬斯洛的需要層次理論、教育人本論思想等學(xué)說理論都為施行“幸福教育”提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，人是勞動基礎(chǔ)上形成的社會化的高級動物，是社會歷史活動的主體。人具有主動性、自主性、社會性、抽象思維能力以及高度創(chuàng)造性等基本屬性。恩格斯指出：“全面發(fā)展的人必須是體力和智力獲得充分自由的發(fā)展和運(yùn)用的人。”馬克思主義極其注重人的主體性，肯定人的價值、人的個性、人的尊嚴(yán)和人的全面發(fā)展，每個人的自由幸福的發(fā)展才是一切人的幸福的條件。

2.馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的需要層次理論則注重人類五大需求的滿足。從最低到最高的五種需求分別為：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這五種需求對于人類健康幸福的生活都是必不可少的。馬斯洛的需要層次理論強(qiáng)調(diào)一個“層次”性，也即是這五個需求的順序性，每一種需求滿足都是以比它低一層的需求的滿足為前提條件的。所以人要獲得自我實(shí)現(xiàn)的快感，必須以健康的體魄、良好的人際交往等為條件。

3.教育人本論思想

教育人本論的基本思想在于強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與信任每一個人，其內(nèi)涵可概括為三點(diǎn)：第一，發(fā)現(xiàn)人的價值。每一個人都有價值。人的價值集中體現(xiàn)于改造自然與推進(jìn)社會發(fā)展以及尋求自身發(fā)展與解放之中，教育的責(zé)任就在于引導(dǎo)人們充分認(rèn)識自己的價值，從而盡可能把各自的主動性、積極性和創(chuàng)造性激發(fā)出來；第二，發(fā)揮人的潛能。每一個人都具有優(yōu)秀的潛能，教育必須突出地注重開發(fā)人的潛能，使人的具有可能性的潛能實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化；第三，發(fā)展人的個性。個性是人們的世界觀、現(xiàn)實(shí)態(tài)度、心理特征、行為方式等的集合體現(xiàn)，它既具有共同性的一面，也具有差別性的一面。教育應(yīng)當(dāng)使每個人在共同心理的背景上顯現(xiàn)出五彩繽紛的獨(dú)特色彩，從而使每個人成為活生生的主體。

（二）迫切的現(xiàn)實(shí)要求

隨著現(xiàn)在物質(zhì)生活的提高，孩子在家庭中往往處于“中心”地位，造成他們遇事只求自己合適，很少考慮他人和集體，缺乏責(zé)任感，充滿了滿滿的“負(fù)能量”，逐漸在生活中養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣，形成了一套以自我為中心，自私、自利的道德規(guī)范。如何在孩子成長的關(guān)鍵時期對他們施以正確的思想觀、價值觀引導(dǎo)，已經(jīng)成為現(xiàn)今小學(xué)校園內(nèi)的當(dāng)務(wù)之急。

對于教師來說，隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念的改變， 傳統(tǒng)的價值取向面臨著新的挑戰(zhàn)，這一神圣卻平凡的職業(yè)不可避免地受到影響。特別是在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊與義務(wù)教育保障機(jī)制改革的雙重夾擊下，拜金主義的威脅、長時間從事固定工作的安逸與倦怠都有可能造成責(zé)任心的缺失以及師表意識的逐漸淡泊。在現(xiàn)實(shí)的洪荒中，如何幫助如今的教師保留有自身職業(yè)隊(duì)伍特定的職業(yè)操守、為國家的明天培養(yǎng)知識與人品兼?zhèn)涞暮细駝?chuàng)造者早已迫在眉睫。

正是因?yàn)橛腥绱藦?qiáng)大的理論支撐、迫切的現(xiàn)實(shí)需要，“幸福教育”應(yīng)運(yùn)而生。幸福教育理念因符合現(xiàn)實(shí)需要而具有強(qiáng)大的生命力，又因其可根據(jù)各類具體情況衍生出不同的內(nèi)容和形式而具有極大的操作性。

三、幸福教育視域下的小學(xué)校園文化建設(shè)

（一）小學(xué)校園文化是踐行幸福教育的重要載體

小學(xué)校園文化是以小學(xué)校園為特定環(huán)境，以學(xué)校全體教職員工和學(xué)生為主體，在全體師生教育、管理、生活過程中不斷形成、創(chuàng)造、積累的物質(zhì)文化與精神文化的總和。處于義務(wù)教育小學(xué)階段的學(xué)生年紀(jì)尚小，世界觀、人生觀、價值觀還未完全樹立。小學(xué)校園文化會對處于義務(wù)教育小學(xué)階段的學(xué)生產(chǎn)生思想觀念、價值取向、行為方式等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，具有重要的育人功能。良好的小學(xué)校園文化對小學(xué)生的健康成長意義重大，特別是隨著素質(zhì)教育的穩(wěn)步推進(jìn)，小學(xué)校園文化建設(shè)越來越受到重視。

踐行幸福教育是小學(xué)校園文化建設(shè)的重要組成部分，二者相輔相成。將幸福教育納入小學(xué)校園文化建設(shè)，既符合素質(zhì)教育要求，又能使豐富小學(xué)校園文化種類，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)帶來新的方式和動力。眾所周知，獲得幸福從來就不是一蹴而就的，而需要有一個探索、經(jīng)歷的過程；同樣，教育作為培養(yǎng)人的活動，其自身的過程性更是不言而喻。而在這兩者基礎(chǔ)上形成的“幸福教育”更要關(guān)注實(shí)施的過程性，以小學(xué)校園文化為依托，可以充分利用其滲透性、延續(xù)性的特點(diǎn)，通過日常點(diǎn)滴校園生活落實(shí)到實(shí)處。

（二）幸福教育視域下小學(xué)校園文化建設(shè)的具體措施

明確了幸福教育的內(nèi)涵以及幸福教育與小學(xué)校園文化的關(guān)系，那么該如何將幸福教育在小學(xué)校園文化的建設(shè)中付諸實(shí)施呢？筆者認(rèn)為可以從學(xué)生和教師兩大主體的角度出發(fā)，從提升校園環(huán)境、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師工作的幸福指數(shù)等三方面著手。

1.優(yōu)化校園環(huán)境，提升環(huán)境幸福指數(shù)

校園環(huán)境是校園文化的物質(zhì)依托，優(yōu)美的校園環(huán)境能夠使人身心愉悅，能夠?yàn)檑`行幸福教育營造良好幸福的氛圍。

以福州市麥頂小學(xué)為例，為優(yōu)化校園環(huán)境，學(xué)校進(jìn)行了多方面的有益嘗試。首先，個性鮮明的樓廊文化張顯學(xué)校在踐行幸福教育理念上的別具匠心。校園內(nèi)，在操場、校門等醒目的地方懸掛、鑲嵌了校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念；各年紀(jì)、學(xué)科辦公室門前張貼有教師守則、教學(xué)規(guī)范；各教室門口張貼有本班的班訓(xùn)、集體照、課程表等班級基本信息，教室內(nèi)更有展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采的學(xué)習(xí)園地、紅花欄。走廊和專用教室里懸掛了偉人、名人的肖像和格言。使學(xué)生的文化修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，達(dá)到“在學(xué)習(xí)中明理，在辨析中導(dǎo)行，在思想上凈化，在行為上文明”。值得一提的是，學(xué)校充分發(fā)揮了學(xué)生在書法及繪畫等方面的特長，使用學(xué)生的優(yōu)秀書法、繪畫作品裝飾學(xué)校，不僅給人以美的享受，更在無形中起到了激勵全員的作用，成為一道為師生、家長所津津樂道的風(fēng)景線。學(xué)校通過打造和諧的校園人文環(huán)境，起到了陶冶師生情操，啟迪心靈，進(jìn)行潛移默化的教育作用，為踐行幸福教育營造良好幸福的氛圍。其次，福州市麥頂小學(xué)牢固樹立“預(yù)防為主，安全第一”的思想，堅(jiān)持將平安校園和幸福校園有機(jī)結(jié)合起來，把平安校園作為幸福校園的首要任務(wù)。學(xué)校狠抓安全隱患治理，定期組織安全檢查，及時排查、解除安全隱患。對可能出現(xiàn)的安全問題進(jìn)行了培訓(xùn)，制定了各項(xiàng)安全應(yīng)急預(yù)案，進(jìn)行了防地震等安全演練，使師生學(xué)會并掌握規(guī)避危險的方式方法和行動要領(lǐng)。全校分布多個監(jiān)控探頭，從校門到各功能室，切實(shí)保證師生安全。加強(qiáng)與公安、城管的溝通，建立校警聯(lián)系，加大校園周邊環(huán)境的治理力度。開展形式多樣、豐富多彩的安全教育活動，增強(qiáng)了學(xué)生的安全意識、防范能力和自我保護(hù)能力。打造平安校園向踐行幸福教育邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

2.創(chuàng)新教育理念，提升學(xué)生學(xué)習(xí)幸福指數(shù)

踐行幸福教育，要著力打造“幸福課堂”。幸福課堂的構(gòu)建，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的窠臼，進(jìn)一步弱化“唯分?jǐn)?shù)論”的傳統(tǒng)教育觀。教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行鼓勵、多元評價，使學(xué)生在課堂教學(xué)過程中充分舒展自己獨(dú)特的個性、感受自我價值，讓他們收獲成功的體驗(yàn)，成為自身幸福的創(chuàng)造者。

福州市麥頂小學(xué)除了扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)課堂的知識功能之外，還開展多種多樣、精彩紛呈的校園活動，如“科藝節(jié)”、“體育節(jié)”等，為不同的學(xué)生創(chuàng)建個性化的展示空間，豐富他們的校園精神文化生活，在獲得幸福體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們樹立健康、積極、合理的幸福觀。

值得一提的是，為踐行幸福教育，麥頂小學(xué)編寫了具有本校特色的校本課程，讓幸福教育真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生日常生活。麥頂小學(xué)的校本課程以學(xué)校、家庭、社會這三大方向?yàn)閰⒄眨瑢⑸⒙湓谌粘５掠顒又信c傳統(tǒng)道德相關(guān)的顯性或隱性的“德育點(diǎn)”挖掘出來，進(jìn)行梳理和提煉，形成教育的主題，并把這些主題一一列舉出來，按照內(nèi)容進(jìn)行分類篩選，統(tǒng)籌規(guī)劃，有機(jī)整合，形成具有內(nèi)在邏輯的教育系列主題；以此分冊，分章節(jié)，主題整體設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容和目標(biāo)，把德育具體化，確保體系建設(shè)的針對性，避免盲目性和隨意性。

3.完善管理體制，提升教師工作幸福指數(shù)

幸福教育不僅要將“幸福”作為教育內(nèi)容，還應(yīng)該關(guān)注教育主體在教育過程中的情感體驗(yàn)。教師作為教育主體之一，其在教育過程中的情感體驗(yàn)不容忽視，甚至有學(xué)者稱，只有幸福的老師才能教出幸福的學(xué)生。與學(xué)生相比，教師的情感更為豐富、思想更為深刻，被尊重、受賞識和自我實(shí)現(xiàn)的需要也更為強(qiáng)烈。因此，學(xué)校只有讓教育主題之一的教師群體在工作中切實(shí)感受到幸福，才能真正將幸福教育進(jìn)行到底。

為提升教師的工作幸福指數(shù)，學(xué)校除了保障教師在工作期間的基本福利之外，更要為教師提供持續(xù)發(fā)展的空間。形式多樣、內(nèi)容豐富的教研活動能夠幫助教師儲備進(jìn)步、提升的動力，保持工作的新鮮感和積極性；民主寬松的工作氛圍、平等和諧的同事關(guān)系能進(jìn)一步培育、深化民主意識，鼓勵教師大膽探索創(chuàng)新，同時也能增加工作的愉悅感。此外，建立多元化的教師評價、考核制度，也能公平公正的保障教師利益的分配。

綜上所述，幸福教育有著強(qiáng)大的理論支撐和迫切的現(xiàn)實(shí)需要，是小學(xué)校園文化的重要組成部分，在實(shí)際操作中不僅要將“幸福”作為教育的重要內(nèi)容，更要關(guān)注教育主體在教育過程中的情感體驗(yàn)。小學(xué)校園文化建設(shè)是實(shí)施幸福教育的重要載體，但要確保幸福教育的順利進(jìn)行，必須要全校師生共同努力、相互配合，通過多種途徑一起實(shí)現(xiàn)。

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作者簡介：

鄭祥東（1958.11-），男，福建福州人，漢族，工作于福州市麥頂小學(xué)，一級教師，研究方向：小學(xué)德育工作。

周園園（1987.5-），女，福建三明人，漢族，工作于福州市麥頂小學(xué)，小學(xué)二級教師，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)方向。