論魏晉時期士大夫家訓的內容

摘 要：魏晉時期特殊的政治背景和社會環境，使家訓在此時形成一個高峰，內容豐富，形式多樣的家訓層出不窮，其中不乏名篇。不論是帝王還是士大夫，都依據自身經驗學識，給兒孫領航。他們注重后人處世之道，為官之道，也注重他們德善的培養，希望他們能夠孝順親睦，更希望他們成為德才兼備的有用之人。

關鍵詞：家訓；魏晉時期；士大夫；孝；慎；修身

作者簡介：羅佩軒（1991.1-），女，漢族，甘肅平涼人，西北師范大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

家訓屬于訓文體的一種，陳新的《中國古代家范初探》將家訓定義為“家范，亦作家訓、家誡、家教，是中國古代所特有的一種典籍。它是在傳統的倫理上，借助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家、為人處世、齊家教子思想文化的載體?！?/p>

中國古代的教育起先是口口相傳，因此家訓的最初形式也是口傳，而關于最早的文字家訓目前沒有定論。在先秦的《尚書》，《詩經》中都出現了有關家訓的文章，因此可以將先秦視為家訓的初發期。時至東漢，“家訓”一詞已出現在一些文獻中。而魏晉時期門閥政治與皇權共治，家族文化迅速發展，又加之官學興廢無常，該時期貴族子弟的教育任務主要由家庭承擔，從而使家訓趨于成熟。此時家訓數量多，形式多，再現了當時社會背景下門閥氏族的家庭教育和家族思想傳承，及士人修身養性等方面的情境，值得后世研討。魏晉士大夫家訓主要有以下幾類內容：

一、百善孝為先

《禮·祭統》中說：“孝，從爻從子。效也，子承爻也，善事父母也。順于道，順天之經；循于倫，循地之義?！蔽簳x時期家族文化盛行，家庭觀念極強，因此很重視孝道。王昶的《家誡》告訴子女，孝敬仁義乃是立身之本。潘岳的《家風詩》云：“綰發綰發，發亦鬃止。曰袛曰袛，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。”身體發膚，受之父母，人人當重之愛之。除了“孝”，亦要“睦”。兄友弟恭，也是當時門閥氏族得以長久的原因之一。夏侯湛的《昆弟誥》中便提到古人對于兄弟之情的贊譽之詞：“孝乎惟孝，友于兄弟；死喪之戚，兄弟孔懷；周之有至德也，莫如兄弟?！碧諟Y明也列舉鮑叔、管仲，韓之長等兄弟相親相愛的事例，告誡子孫“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義?！背Ｑ缘溃杭也黄剑我云教煜?。因此，孝順、睦親在家訓中占有舉足輕重的位置。

二、慎言謹行之道

魏晉時期風云變幻，旦夕禍福，人人思危，因此“慎言”、“慎行”、“慎交”就顯得尤為重要。竹林七賢之首嵇康，灑脫不羈，視生死如無物，其《與山巨源絕交書》慷慨陳詞，足現不畏強權的氣概。然如此豪邁的嵇康卻一再告誡自己的兒子：謹慎做人，量力而行；言語得當，進退維谷。

尚在俗世中的人，需慎之又慎，而有些士人更是直接教導子孫隱逸山林，遠身避禍。應璩意欲歸田，故做書報二弟。稱他自到京都之后，便孓然獨處，困于塵囂，倒不如“漁釣一壑，則萬物不奸其志。棲遲一丘，則天下不易其樂?！标懢霸凇墩]盈》中說：“古之智士，或山藏林窮，忽而不慕?；蚬Τ缮硗耍湃裘撳镎摺：卧眨w居高畏其危?！闭\然，如文種和韓信，都落得身首異處的慘淡下場。而他們的同僚范蠡和蕭何，或棄貴如遺，或不宅美地，卻都能長命久安。

三、修身養性、志存高遠

魏晉時期的士大夫也在家訓中指出，希望兒女能修身養性，德才兼備。殷褒告訴兒女，道易尋而難窮，應朝益暮習之。諸葛亮的《誡子書》中說：“學須靜也，才須學也。非學無以廣才非志無以成學。”陶淵明因五子皆貪玩不好學而做《責子詩》，失望之情，溢于言表。除了勤學，還要謙遜，杜恕在《家事戒稱張閣》中大加贊賞德行出眾的張閣，讓子孫務必愛之學之。勤奮加謙遜在治學方面還是不夠的，與此同時，還需“志存高遠”。嵇康在《家誡》中就告誡兒子要堅守理想，不言放棄。

魏晉時期的家訓不僅內容豐富，更多是文采斐然，辭藻華麗，頗見當時文人深厚的文化底蘊。如應璩的《與從弟君苗君胄書》四字成句，朗朗上口，且引經據典。嵇康的《家誡》邏輯嚴密，環環相扣，并以古為例，借先賢之事告誡子孫，足見其拳拳愛子之心。而夏侯湛的《昆弟誥》模仿《尚書》，文辭古奧，多出成語。譬如“嚴父慈母”，就是出自《昆弟誥》一文。這樣曉之以理，動之以情，洋洋灑灑，文辭優美的家訓不僅能感動魏晉時期的子子孫孫，亦讓今時之人諸多嘆服。

家風正，則民風淳；家風正，則政風清?！凹液蛣t萬事興”一直深植于中國的傳統文化。魏晉時期的家訓有著重要的政治意義和社會影響力，與當時的門閥政治和家族教育的發展息息相關，魏晉時期家訓對后世也有很大的影響力?！抖Y記·大學》中說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，修身、齊家、治國、平天下，自古以來都是我們中華兒女口口相傳的信條理念，而家訓就是這一理念的載體，時時刻刻的鞭策著我們，激勵著我們，成為后人的心靈支柱，源遠流長。

參考文獻：

[1]（元）陳澔注，金曉東校點.禮記[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[2]（清）嚴可均.全上古三代秦漢六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[3]陳新.中國古代家范初探[J].華夏文化，2004（4）：16.

[4]朱明勛.中國傳統家訓研究[D].成都：四川大學文學與新聞學院，2004.

[5]柏艷.魏晉南北朝家訓研究[D].長沙：湖南師范大學文學院，2010.