試析《聊齋志異》中的妒婦形象

沙燕茹

摘 要：《聊齋志異》作為我國古代一部具有獨特思想藝術風貌的文言短篇小說集，在憑借幽深的文學筆法刻畫花妖狐媚的同時，更使得眾多兼具“悍”、“妒”特質的婦人形象躍然紙上。本文旨在剖析具體人物內在的典型特質以揭露她們背后隱藏的社會意識。

關鍵詞：《聊齋志異》；妒婦形象；社會意識

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

悍婦、妒婦文化是中華文明由來已久且不可或缺的一部分，而對于長期以女性為主導的“悍妒”形象的描摹自然也就成為了古代文學作品及人物研究中難以規避的文學話題。蒲松齡《聊齋志異》在對花妖狐媚形象的進行構造時，有20余篇刻畫了頗具典型氣質的帶有“悍”色彩的妒婦形象。《江城》篇中的人婦江城、《馬介甫》篇中的尹氏等，由此可見《聊齋志異》一書中所集結的具有剽悍特質的“妒婦”不僅數目較多，而且其狂悍的本性以及嫉妒的惻隱心生后所暴發的肆虐行徑幾乎達到了令人瞠目結舌、甚至談聲色變的程度。

一、欺凌丈夫的典型——江城

兇悍。《江城》篇中對江城這一極具“悍妒”心理與狂虐行為的婦人形象的刻畫貫穿于江城與其夫君高蕃的愛恨情仇與恩怨糾葛之中。江城既是高蕃兩小無猜的玩伴，又是通過對抗封建婚姻家長制后迎娶進門的妻子。在小說如此開頭的敘寫中，誰都會認為他們經過長期感情積淀后所組建的家庭一定羨煞旁人，其實不然。可能連高蕃自己也不會想到他所娶回來的看上去眉清目秀、明眸秀齒的“佳人”在絕俗的外表之下是一副粗暴、善變與嫉妒成疾的本性。“稍稍反其惡聲。女愈怒，撻逐出戶，闔其扉。生喈喈門外，不敢扣關，抱膝宿檐下。[1]”高蕃在經歷如此的待見時，不敢有絲毫的違背與反抗之意，因為他深知自己只要稍一表露不滿之情，等待他的就只有江城的棍棒，或者野蠻式的拳打腳踢。

甚妒。當江城得知丈夫背著自己“納妓齋中”的隱情之后，暴戾恣睢的她在狂吠哭鬧之余強忍著內心的醋意，私下里謀生出假扮妓女與丈夫約會的計策。在約會之中，面對高蕃一番甜言蜜語的挑逗與肢體動作的蜷蜷，她首先表現出的是“女默不語”，然后又強抑制住內心的暴怒，在丈夫娓娓道來的言語之下是“女終不語”所以，當高蕃實在是覺得怪異后滋生的一系列動作之中，才將她那潛藏在內心深處的情感暴露無遺。“躬身促火一照，則江城也。大懼失色，墮燭于地，長跪觳觫，若兵在頸。”[1]江城在內心無限的“嫉妒”心理影響下滋生的精心設計與熟練操作表明她在長期的生活或者與丈夫高蕃的感情生涯里一直扮演著猜忌甚至企圖“擒制”對方的角色，而失去了夫權尊嚴的丈夫長期沉浸在高壓管治下，出于自身本能的需求等，一有空隙或者一旦江城有所松懈，就自然會出去尋花問柳。所以，江城后來一妒再妒，甚至女扮男裝暗查丈夫的行蹤，一旦發現高蕃與其他女子甚至府里丫鬟在感情方面幾乎連私情都算不上的細枝末節時，拳腳相加也就成了理所應當。

二、禍及門庭的代表——尹氏

與江城相比，尹氏對丈夫及整個家庭的控制與打壓有過之而無不及之處。當尹氏知道丈夫楊萬石與侍妾王氏“木已成舟”并且有了一個兒子時，滿腔的醋意伴著蠻橫的行徑便直接發泄到了丈夫身上。肢體上的暴打早已不在話下，她甚至在夫權至上的封建禮教體系籠罩中公然冒天下之大不韙，給丈夫戴上婦女的頭巾，并一手叉腰一手拿著鞭子將丈夫往外趕。更有意思的是，早已被折磨得百孔千瘡的丈夫楊萬石不僅沒有把它看成是妻子對自己甚至可以說是對整個男權社會的羞辱與挑戰，反而擔心頭巾落下來。在楊萬石看似司空見慣的生活情節或者他早已想當然地把妻子強加的打壓當做夫妻生活之樂事的不抵抗下，是妻子那一顆醋意難消的“嫉妒心”和永遠不知疲倦的“蠻橫勁”。

在家中，尹氏的霸道與楊萬石的懦弱形成天然的對比，如此的一來一往中，禍及門庭就在所難免。楊鐘（楊萬石的弟弟）因為看不慣惡嫂尹氏的霸道行徑卻又在封建體系之下那一套“長兄為父，長嫂為母”的綱常里無動于衷，最后在不得已之下選擇了投井自殺。不和夫婿，不睦兄弟，尹氏對家中的老父亦是百般刁難，使得本該頤養天年的楊父在家的地位是“齒奴隸數”，在風燭殘年之中衣衫襤褸，靠著兒子偷竊而來的食物潦倒度日。就連馬介甫實在是看不下去后施舍給楊父的新袍子也在尹氏一怒之下的“就翁身條條割裂”[1]里慘遭斷送，更令人發指的是，她并沒有因此作罷，反倒順手狠狠地給了老翁一個嘴巴子，并且用力地拽扯老翁的胡須，在大逆不道之中逼得楊父走投無路，最后在不堪其辱中遁世而去。

三、妒婦悍妻之下的社會潛意識

解構蒲松齡筆下具有典型特質的女性形象，難以掩藏的是她們狂悍的外表與兇神惡煞的語言下毫無內斂氣質的“冷妒”心腸，因此她們常常作為“妒婦悍妻”群像的代表矗立于文學史上。總體來看她們長期都是被否定甚至深惡痛絕的對象，這無疑彰顯了小說家以及后來的研究者們基本上都是站在男性的立場上去審視妒婦的群像，不可否認，她們是特定時代男性隱秘心理的一種表露。所以，究其時代性與社會潛意識，不難看出，其陰影背后的悲涼底蘊。一是中國古代固有的封建體系下桎梏的婚姻制度，確切地說應該是“一夫多妻制”所滋生出來的連最簡單的性需求都不平等的社會現實必然滋生“嫉妒”之性；二是社會生產力發展水平的低下及家庭條件落差所導致的連女性基本的權益都得不到保障等，又在一定程度上加劇了“嫉妒”心理的形成；三是長期以來占據統治地位的儒家中和思想與“萬般皆下品，惟有讀書高”意識的影響，使男子在基本謀生方面變得無德無能，這必然迫使女性為了維權而奮起，而她們在性格上的強勢與反抗、心理上的嫉妒與狹隘也就是人之常情了。

參考文獻：

[1]蒲松齡.王刻聊齋志異校注[M].濟南：齊魯書社，1998.